洪晶晶

摘要：從魯豫早期的節(jié)目資料入手，分析場(chǎng)性思維在電視訪談節(jié)目中的植入價(jià)值，分述場(chǎng)性思維支配下的主持人的幾種意識(shí)及其能動(dòng)作用，借以為訪談節(jié)目主持人提供共性的談話技巧，訴諸節(jié)目“和諧共榮”的場(chǎng)態(tài)化特征及美學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)性思維；訪談?lì)惞?jié)目；主持人

訪談節(jié)目，西方稱為“Talk show”，在我國(guó)起步較晚，一般認(rèn)為上世紀(jì)九十年代中期中央電視臺(tái)的《實(shí)話實(shí)話》開(kāi)內(nèi)地訪談節(jié)目先河。其實(shí)訪談節(jié)目細(xì)分的話還還要分為專訪和談話，像《實(shí)話實(shí)說(shuō)》、《東方直播室》屬于談話節(jié)目，大家圍著一個(gè)話題，嘉賓和觀眾都來(lái)發(fā)言；像《楊瀾訪談錄》、《面對(duì)面》、《看見(jiàn)》，為了一個(gè)問(wèn)題專門(mén)訪談嘉賓，少有觀眾的參與，這類為專訪節(jié)目。在中國(guó)廣播電視傳播史上，還有“談話式播音”，但這只是播音節(jié)目的一種語(yǔ)言樣態(tài)，需要和訪談節(jié)目區(qū)別開(kāi)。

1998年，鳳凰衛(wèi)視《魯豫有約》開(kāi)播，此后在內(nèi)地各大電視臺(tái)播出。節(jié)目尋訪擁有特殊經(jīng)歷的人物，一起見(jiàn)證歷史，思索人生，直指生命的體驗(yàn)與心靈秘密，創(chuàng)造一種新穎的談話記錄，曾創(chuàng)下數(shù)年的收視高峰?！遏斣ビ屑s》當(dāng)中不光專訪嘉賓，且融合著大量的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，所以我們很難界定其屬于談話還是專訪，但因此可以作為訪談?lì)惞?jié)目的母版進(jìn)行特性分析。盡管《魯豫有約》目前面臨著收視尷尬和改版危機(jī)，但就其25年的經(jīng)驗(yàn)積淀和不衰秘訣而言，還是可以給談話節(jié)目以很多的啟示。我們綜合《魯豫有約》節(jié)目資料，分析魯豫談話的特質(zhì)，認(rèn)為其在節(jié)目創(chuàng)作過(guò)程中，“場(chǎng)性思維”的運(yùn)用貫穿始終，在這種“場(chǎng)性思維”的作用下，主持人產(chǎn)生三種濃烈的“場(chǎng)性意識(shí)”，進(jìn)而外化成主持技巧，把握主持節(jié)奏，駕馭節(jié)目進(jìn)程。

那么什么是場(chǎng)性思維？

電視的出現(xiàn)，是信息傳播的一場(chǎng)革命。電視傳播與報(bào)紙、廣播不同，不是那種線性的傳播方式，而是一種立體信息場(chǎng)的傳播。僅在一個(gè)訪談節(jié)目中，擁有多種試聽(tīng)表現(xiàn)元素，如畫(huà)外音、VCR、音樂(lè)、舞臺(tái)布景等，每一種試聽(tīng)表現(xiàn)元素中又都包含著多種表現(xiàn)元素，每一種元素都參與信息的傳播。多種元素綜合運(yùn)用，形成一種立體的信息場(chǎng)。作為訪談節(jié)目的主持人，以有聲語(yǔ)言為主干或主線駕馭節(jié)目進(jìn)程，在立體信息場(chǎng)中必須周密考慮，調(diào)動(dòng)電視的各種表現(xiàn)元素，包括嘉賓本人也屬于這些表現(xiàn)元素之一。這種考慮調(diào)動(dòng)電視綜合表現(xiàn)元素的思維狀態(tài)，就是“場(chǎng)性思維”。我們?cè)谶@里要詳細(xì)分析的，就是魯豫特別善于利用場(chǎng)性思維建立自己與嘉賓之間的立體信息場(chǎng)，建立嘉賓與嘉賓之間的立體信息場(chǎng)，建立嘉賓與受眾之間的立體信息場(chǎng)。

這些突出反映在主持人的三個(gè)意識(shí)，即“求同存異的人格場(chǎng)意識(shí)”、“借力打力的討論場(chǎng)意識(shí)”、“時(shí)空交融的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)意識(shí)”。

一、求同存異的人格場(chǎng)意識(shí)

訪談?lì)惞?jié)目之所以吸引觀眾，在于它并非像新聞播報(bào)那樣描述事實(shí)、追求目的，而是在訪談過(guò)程中直觀反映了人格于人格的關(guān)系，體現(xiàn)人格外化的過(guò)程。人格，源自希臘語(yǔ)“Persona”，本義指面具。后來(lái)心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語(yǔ)，說(shuō)明人在社會(huì)大舞臺(tái)上根據(jù)不同的社會(huì)角色，更換不同的“面具”以適應(yīng)社會(huì)需要；而這些面具后面隱藏的穩(wěn)定的思維方式、行為風(fēng)格的總和，就是“人格”。

求同存異的人格場(chǎng)意識(shí)，指主持人在節(jié)目創(chuàng)作過(guò)程中，毫不隱晦地以人格面對(duì)人格，能夠與嘉賓愉悅共鳴，更不耽與嘉賓的意見(jiàn)相左，甚至產(chǎn)生分歧。

在節(jié)目中，主持人、嘉賓、現(xiàn)場(chǎng)觀眾本身都蘊(yùn)藉著不同的人格，一個(gè)完整的訪談節(jié)目錄制過(guò)程，就是一次完整的人格碰撞過(guò)程。人格碰撞具有平等性、真實(shí)性、不確定性，所謂平等性是凡加入談話者無(wú)人格高低之分；所謂真實(shí)性是談話者不矯揉造作、偽裝性格；所謂不確定性是人格方方面面的隱性部分會(huì)因?yàn)檎勗挼幕鸷虍a(chǎn)生各種各樣的走向、發(fā)生各種各樣的“化學(xué)變化”，帶來(lái)意想不到的尷尬或精彩。正是基于人格的這種特性，才產(chǎn)生求同存異的人格場(chǎng)，人格場(chǎng)就是人格與人格間建立的信息場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)立體、真實(shí)，吸引受眾感受訪談問(wèn)答雙方的人格魅力。

魯豫的成功之處，也在于她人格的優(yōu)柔展現(xiàn)。我們不妨比較《楊瀾訪談錄》和《魯豫有約》兩個(gè)節(jié)目：前者訪談為目的，得出的結(jié)果是訪談?wù)呦胍?，這樣很多時(shí)候楊瀾本人的人格就單一化了，是發(fā)問(wèn)者；后者訪談為過(guò)程，談話的樂(lè)趣是訪談?wù)呦胍?，這樣魯豫本人的人格就多元化了，是交談?wù)摺?/p>

我們不妨看一段魯豫訪談李保田的對(duì)話：

李保田：散場(chǎng)了別人都走了，我久久地離不開(kāi)那個(gè)場(chǎng)子在那兒流眼淚。

魯豫：為什么？

李保田：就覺(jué)得別人是自由的，因?yàn)槟憧床坏奖澈蟮钠D辛，你看到的只是舞臺(tái)上的那種夢(mèng)幻般的那種表現(xiàn)。

魯豫：那我不明白，你覺(jué)得他是自由的，意思是你覺(jué)得自己是怎樣的呢？

李保田：我覺(jué)得自己是不自由的。

魯豫：一個(gè)小孩會(huì)有這樣的感受嗎？

李保田：對(duì)啊，我不是個(gè)調(diào)皮孩子，但我是個(gè)心不在焉的孩子，我是罰站最多的孩子……

在這里邊，魯豫一連追問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題，其實(shí)每一個(gè)問(wèn)題看似隨意，里面蘊(yùn)藉自己的質(zhì)疑，這些質(zhì)疑的內(nèi)在語(yǔ)就是在魯豫看來(lái)這不可能。正是這些恰到好處的質(zhì)疑，讓嘉賓感覺(jué)你是真誠(chéng)地在對(duì)話，于是引發(fā)了后來(lái)一大段講述。質(zhì)疑不露痕跡的時(shí)候，就是出乎自己人格的支配。很多訪談?lì)愔鞒秩嗽谠L談過(guò)程中刻意迎合嘉賓，反而失去了平等的質(zhì)疑權(quán)，以至于產(chǎn)生偽交流。

求同存異的人格場(chǎng)意識(shí)，亦即訪談節(jié)目主持人不啻以自己的獨(dú)立人格與嘉賓人格交鋒，交鋒不意味著必須對(duì)峙，但必定意味著是真實(shí)的接觸。在這個(gè)意識(shí)下，我們強(qiáng)調(diào)得出的是可觸的現(xiàn)實(shí)性，“真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力”。

二、借力打力的討論場(chǎng)意識(shí)

“借力打力”在這里，并非武學(xué)名詞，但的確與武學(xué)的“四兩撥千斤”有異曲同工之妙。借力打力的討論場(chǎng)意識(shí)，指主持人利用問(wèn)題，將場(chǎng)上的嘉賓有機(jī)組合在一起，讓嘉賓談?wù)摷钨e，讓嘉賓回答嘉賓，讓嘉賓與嘉賓發(fā)生關(guān)系。在訪談?lì)惞?jié)目中，面對(duì)一個(gè)嘉賓是大多數(shù)，但面對(duì)若干嘉賓，以及場(chǎng)上的觀眾，也絕不是少數(shù)。這種情況下，主持人如何在多位觀眾間穿梭恐怕就是一件難事、巧事了。試看朱軍《藝術(shù)人生》、楊瀾《楊瀾訪談錄》，面對(duì)多人的時(shí)候，前者走流程分先后請(qǐng)上臺(tái)，后者靠后期剪輯蒙太奇似的得出道理。魯豫則不需要，她的訪談動(dòng)機(jī)單純，可以將多位嘉賓置于一個(gè)聊天環(huán)境中，并巧妙地制造嘉賓間的關(guān)系，形成“借力打力的討論場(chǎng)”，一方面使氣氛活躍，另一方面自己得到了更多傾聽(tīng)的機(jī)會(huì)，時(shí)而做旁觀者觀察請(qǐng)示，時(shí)而插話主宰進(jìn)程、改變方向。駱新主持的《東方直播室》從一定程度上來(lái)講與此有異曲同工之妙。

還是先來(lái)看看幾組對(duì)話：

魯豫：只有貝莉戴了眼鏡，你們?nèi)齻€(gè)眼睛都很好嗎？

曉慧、懷鄉(xiāng)、媛媛：是。

魯豫：曉慧眼睛很好？

曉慧：是。

魯豫：懷鄉(xiāng)也是。

懷鄉(xiāng)：有一點(diǎn)近視。

魯豫：戴隱形眼鏡嗎？

懷鄉(xiāng)：不戴，這樣有那種朦朧美，看事情比較好，世界比較美好。

魯豫：你現(xiàn)在看我看得清嗎？

懷鄉(xiāng)：可以，很清楚。（笑）

這是她采訪四個(gè)女博士的一段開(kāi)場(chǎng)，很簡(jiǎn)單地找四個(gè)人身上都能聊到的一個(gè)點(diǎn)，就是“眼鏡”，戴與不戴眼鏡對(duì)于常人來(lái)說(shuō)似乎沒(méi)什么關(guān)系，但是女博士不戴眼鏡似乎讓人出乎意料。魯豫據(jù)此點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)話，一來(lái)直白簡(jiǎn)單，不需要什么考慮，使開(kāi)場(chǎng)的氣氛輕松和諧，讓嘉賓輕松地進(jìn)入對(duì)話；二來(lái)無(wú)形間使嘉賓互相一望，建立聯(lián)系，這樣彼此間的討論場(chǎng)就建立起來(lái)了。

魯豫（指劉德華）：他是投資人，他給你壓力嗎？

許鞍華：沒(méi)有。

魯豫：他在這兒你才這么說(shuō)的。

許鞍華：不是。

劉德華：我先走要不要？我先離開(kāi)一下，你做完這個(gè)訪問(wèn)我再進(jìn)來(lái)。

許鞍華：他鼓勵(lì)我拍得好一點(diǎn)，這個(gè)不是壓力。

選擇一個(gè)話題，建立場(chǎng)上兩個(gè)人的關(guān)系，借此人之力勾起另外一人說(shuō)話，整個(gè)話題就可以討論起來(lái)了。

魯豫：華仔現(xiàn)在的他和三十年前你們合作《投奔怒?！返臅r(shí)候有什么差別？

許鞍華：就整個(gè)人樣子差不多，不過(guò)現(xiàn)在瘦了一點(diǎn)，不過(guò)腦袋就進(jìn)步的不得了，這樣子……

（劉德華比劃腦袋變大）

魯豫：她的意思是你智慧增長(zhǎng)了很多。

許鞍華：所以你明白他為什么投資我了吧？

……

魯豫：葉姐呢，當(dāng)初你見(jiàn)劉德華的感覺(jué)，也像許鞍華導(dǎo)演是一樣的嗎？

葉德嫻：當(dāng)年我們是拍電視劇認(rèn)識(shí)的，當(dāng)時(shí)他很胖胖的，baby fat，很有禮貌的，很用功，所以對(duì)他特別喜歡。

采訪三個(gè)人，會(huì)選擇其中一個(gè)對(duì)另外兩人最后特殊意義的人來(lái)做話題。劉德華在許鞍華、葉德嫻眼中都是晚輩，看著他成長(zhǎng)起來(lái)。魯豫以劉德華為題，許和葉都會(huì)有很多要說(shuō)的話，加上劉德華的插科打諢，整個(gè)氣氛就活躍了起來(lái)。

借力打力的討論場(chǎng)意識(shí)，要求主持人在采訪進(jìn)行前，就對(duì)嘉賓的背景資料了如指掌，待到真人到場(chǎng)時(shí)，才能夠很輕松地提煉眾人間的聯(lián)系，組織對(duì)方多人互動(dòng)；此外，要求主持人在采訪進(jìn)行過(guò)程中，善于捕捉嘉賓的微小語(yǔ)言細(xì)節(jié)（包括副語(yǔ)言），進(jìn)行量權(quán)和揣情，高貴武指出：“從傳播實(shí)踐來(lái)看，量權(quán)與揣情除了能夠幫助傳播者認(rèn)清傳播對(duì)象的逆鱗所在之外，還有助于傳播者確定和選擇有利于傳播的時(shí)機(jī)，避開(kāi)某些不利于傳播的情景?！?/p>

三、時(shí)空交融的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)意識(shí)

海德格爾在《存在與時(shí)間》中說(shuō)：“在不是物，因此它就不是時(shí)間性的東西，然而它還是被時(shí)間規(guī)定為在場(chǎng)狀態(tài)。”張頌先生也說(shuō)：“時(shí)間附著于空間之內(nèi)，空間顯示著時(shí)間的變化，二者在無(wú)窮運(yùn)動(dòng)中交匯于一體。我們就是從它們的交匯點(diǎn)上，領(lǐng)略到大千世界、人類社會(huì)、個(gè)體內(nèi)心的種種面貌和風(fēng)采，并且得到一定的感念，或棄其瑣屑、或收其宏大，以獲取意境美?！?/p>

可見(jiàn)，在電視這種視聽(tīng)藝術(shù)當(dāng)中，時(shí)間與空間本身就是一個(gè)交融的狀態(tài)。就訪談節(jié)目主持人來(lái)說(shuō)，從一期開(kāi)始到結(jié)束，對(duì)于節(jié)目線性的把我，就是一個(gè)時(shí)間性的工作；但每一個(gè)節(jié)點(diǎn)卻都不是孤零零地討論式的呈現(xiàn)，反而借助多種元素，將此節(jié)點(diǎn)拓寬、豐富，是運(yùn)動(dòng)著的時(shí)間線上的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，都能拓展成一個(gè)立體的場(chǎng)。立體的場(chǎng)由兩種運(yùn)動(dòng)生成，一種是橫向的、一種是縱向的。主持人所謂“時(shí)空交融的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)意識(shí)”，就是學(xué)會(huì)利用場(chǎng)上的各種非嘉賓元素，為嘉賓的談話填充豐富地情感。比如說(shuō)音樂(lè)、比如說(shuō)VCR、比如說(shuō)觀眾、比如說(shuō)意外來(lái)賓、比如說(shuō)嘉賓生活中的一些物品，都能夠輔助主持人拓寬每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，形成立體信息場(chǎng)；但是這種拓寬絕對(duì)不能無(wú)限制的泛濫、拖沓，以至于整個(gè)節(jié)目節(jié)奏受損。主持人對(duì)這種火候的把握，非以來(lái)“時(shí)空交融的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)意識(shí)”不可，不僅要有質(zhì)量，還需要運(yùn)動(dòng)。

魯豫在采訪倪萍時(shí)，整個(gè)節(jié)目話題都是從《姥姥語(yǔ)錄》一本書(shū)引發(fā)的，但魯豫卻利用鮮花、瓜子、《日子》（倪萍的著作）、青海的老奶奶作為線索，輕而易舉地引出倪萍的談話。因?yàn)閷?duì)于倪萍這樣善于表達(dá)的嘉賓來(lái)說(shuō)，故事會(huì)自然而然的流露，魯豫要做到的就是掌握話題的方向，適當(dāng)撥動(dòng)話題的走勢(shì)，煽起情感的高潮，收束節(jié)目的結(jié)尾。

時(shí)空交融的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)意識(shí)，要求主持人與編導(dǎo)一起策劃，一起研究嘉賓資料，不能說(shuō)按照腳本一成不變地來(lái)，一成不變可能保證節(jié)目順利，但會(huì)失去好多精彩點(diǎn)。也不能在不熟悉的前提下隨意發(fā)揮，天馬行空，就會(huì)影響整個(gè)節(jié)目的進(jìn)程，無(wú)法走入嘉賓的內(nèi)心。

時(shí)空交融，必須結(jié)合語(yǔ)言元素和非語(yǔ)言元素；時(shí)空交融，必須結(jié)合嘉賓自身元素和非嘉賓元素；時(shí)空交融必須結(jié)合主持人主觀能動(dòng)性和編導(dǎo)的故事預(yù)設(shè)感；時(shí)空交融必須使所有意境生成的可能性最大化。

以上，我們根據(jù)《魯豫有約》的成功經(jīng)驗(yàn)，分析了訪談節(jié)目主持人應(yīng)具備的三種意識(shí)。這三種意識(shí)都是場(chǎng)性思維指導(dǎo)下的主觀能動(dòng)性的蘊(yùn)藉，在此意識(shí)下，外化出主持人多種訪談技巧，這樣一個(gè)蘊(yùn)含著人格美感、和諧共榮的立體信息場(chǎng)就呼之欲出了。

參考文獻(xiàn)：

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3.柴靜.看見(jiàn)[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2013.

4.高貴武.解析主持傳播[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2004年.

5.張頌：朗讀美學(xué)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010年第二版.

（作者單位：大城電視臺(tái)）