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        胡蘭成筆下“馮太后”

        2016-06-02 11:07:23王淼
        新民周刊 2016年21期
        關(guān)鍵詞:文明

        王淼

        胡蘭成的文字,與其說(shuō)是史證的,不如說(shuō)是審美的,他不是學(xué)院中人,無(wú)須過(guò)多的考據(jù)求實(shí),自可在文字的天地間自在神游,抒個(gè)人之胸臆,發(fā)一己之冥思。

        《文明皇后:胡蘭成遺稿集》胡蘭成著,小北編中國(guó)長(zhǎng)安出版社2016年1月

        《文明皇后》一文,是胡蘭成晚年創(chuàng)作的一篇比較完整的文章,文章的主角,是曾經(jīng)輔佐北魏孝文帝拓跋宏力行“太和改制”、并極力推行漢化的文明皇后。胡蘭成筆下的文明皇后既是一位執(zhí)掌北魏政權(quán)十幾年之久的尊貴的皇太后,同時(shí)又是一位溫婉順從天道、有著歷史的豁達(dá)且真誠(chéng)樸實(shí)的女人。相較于文明皇后平生的政治作為,胡蘭成顯然更為看重后者:他欣賞文明皇后身為漢人,卻能夠在渾然忘我的境界中超越種族的界限,于漢文明與胡人的分際上干出一番大事;他欣賞文明皇后心思?xì)v然、接人待物的處世態(tài)度,所謂“生于天道無(wú)親,人世有情,一以己為天,一以己為人”,在人世的莊嚴(yán)里自有一片私情美意。胡蘭成以為,中華文明展示的是人世風(fēng)景,其中“人世”二字至關(guān)重要,脫離了人世,文明就會(huì)變得虛偽、矯情、不接地氣,如空中樓閣。中國(guó)向來(lái)是英雄美人皆出自民間,譬如文明皇后,雖身處帝王之家而有街坊人家的日常人意,也正是因其有日常之好,方有一個(gè)大的人格來(lái)?yè)?dān)當(dāng)其才情,才可以天真如初,優(yōu)游人間,對(duì)待世事大而化之。于是胡蘭成才會(huì)說(shuō),漢文明的教化靠的是儒術(shù),同化靠的卻是黃老與夫人女子,是春風(fēng)化雨,是潤(rùn)物無(wú)聲。

        與文明皇后的任性恣情相對(duì)應(yīng)的是魏晉人物的放誕風(fēng)流,雖然比之前的漢朝人更多了人生的表現(xiàn)領(lǐng)域,然而因?yàn)槿鄙倭艘粋€(gè)大的人格來(lái)?yè)?dān)當(dāng),他們的風(fēng)流才華反而變成了一種非常奢侈的東西。他們?yōu)榱藬[脫名器,努力造法自然,反而因名傷身,未免有虛張聲勢(shì)之嫌。這有點(diǎn)像西洋人對(duì)于命運(yùn)的抗?fàn)幓蚍?,于荒蠻中自有一種美感,卻美得毒辣,美得刺激,雖然常常用力過(guò)猛,終致作繭自縛。胡蘭成認(rèn)為,西洋人只有神國(guó)與社會(huì),神國(guó)是宗教的,社會(huì)是科學(xué)的,卻獨(dú)獨(dú)缺少了人世的風(fēng)景。而一旦缺少了人世的風(fēng)景,社會(huì)與生命的主旨就會(huì)大相徑庭,人生于世,心有阻礙,人為物役,文明最終淪為機(jī)械的文明。

        胡蘭成的文字,與其說(shuō)是史證的,不如說(shuō)是審美的,他不是學(xué)院中人,無(wú)須過(guò)多的考據(jù)求實(shí),自可在文字的天地間自在神游,抒個(gè)人之胸臆,發(fā)一己之冥思。胡蘭成的學(xué)問(wèn)博雜自不待言,他寫(xiě)文章也是天馬行空,文采斐然,別具一種搖曳的姿態(tài)。胡蘭成將自己的論點(diǎn)融匯在文氣淋漓的散文之美中,雖然他的文字常常游離于主題之外,但他的文章卻是形散而神不散。比如他寫(xiě)文明皇后,卻插入大段有關(guān)女子的審美,他說(shuō)女子的一生如花,無(wú)論是蓓蕾時(shí)節(jié),抑或是初花與半開(kāi)滿開(kāi)時(shí)節(jié),一一皆好,“乃至枝上一面開(kāi)得熾烈,微風(fēng)起處,落花綷綷如雨,飄落得一地,亦是奢侈得好”。然而現(xiàn)代女子讀完大學(xué)即是社會(huì)人,及至有蓓蕾開(kāi)花已是半下晝,只能有社會(huì)人的老朽與不合年齡的妖魅。他寫(xiě)與中年艷婦一時(shí)的情愫,“只一瞬間身子挨著,她的人就貼著我,像被風(fēng)雨打得披離的荷葉荷花的貼在水面”,那種偶爾走神的迷離綺思,讀后只覺(jué)得細(xì)節(jié)如畫(huà)、心思幽微。胡蘭成由自己筆下人物的感受延伸到文化,擴(kuò)展至文明,兩者雖然相距甚遠(yuǎn),卻常常有著直抵實(shí)質(zhì)的剴切。

        胡蘭成一向于自己的才干顧盼自雄,對(duì)自己的文章也頗為自許,他有中國(guó)傳統(tǒng)士大夫經(jīng)世致用的抱負(fù),卻只能沉迷于醇酒婦人,未免心有不甘。在胡蘭成閑居日本的日子里,他既有一種英雄失路的惶然,又有一種懷才不遇的悲涼,他一方面試圖在文章中為自己附逆的行為辯解,另一方面則不斷地以文字發(fā)泄自己內(nèi)心的惆悵。他說(shuō)文明皇后的改節(jié)“正是因?yàn)樯钪耸蓝鲪?ài)的可貴重,于人世的信實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)懷疑”,說(shuō)的未免不是他自己;他寫(xiě)女人如同對(duì)天下大勢(shì)的分析,說(shuō)政治如文章,他是從寫(xiě)文章的經(jīng)驗(yàn),才曉得了孫中山革命的構(gòu)思,其入世之心亦隱然可見(jiàn)。

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