鐘祥瑜

培田的精致，不僅在建筑細(xì)節(jié)上，也在鄉(xiāng)民的書畫中。民國后近百年，培田家族式微，村落一多半是“富農(nóng)”身份，子女無法接受良好教育，但在民間，對詩書的向往卻沒有停止。

右1是培田農(nóng)民書畫家吳烈作品。右2是吳曉霞的工筆畫。

歷史上，培田擁有美麗的林泉田園，居所華麗精致，庭院蘭桂清雅，擁有兩棟藏書樓，藏書萬卷，且設(shè)有習(xí)武場、跑馬場，南山書院聞名遠(yuǎn)近，書院私塾名師輩出，村落設(shè)有詩友會、孔圣會、朱子社等文藝組織，且擁有自己的戲班和曲藝團(tuán)隊。這樣的基礎(chǔ)設(shè)施能為鄉(xiāng)民提供何種生活？晨起，凈手為廳堂中的祖先和天井外的天地奉上一柱香火，一杯清茶；享用從土地到餐桌級別的綠色飯食；在庭院擺弄花草；靜心閱讀，練習(xí)書法字畫；相約三五好友竹林漫步，山谷聽泉，詩文唱和，或跑馬場上沿溪策馬，勤練騎射；逢年過節(jié)邀親友至家中齊聚，請來戲班唱堂會，修竹樓內(nèi)還有池塘可泛舟其上，愜意非常。農(nóng)忙時節(jié)，下地勞作，農(nóng)閑時節(jié)則習(xí)武弄墨，女人們可在容膝居內(nèi)社交，家常之外，還有打理生活的基礎(chǔ)技能。

這些記載于吳氏族譜上的鄉(xiāng)野日常，足以讓當(dāng)今的我們垂涎。走在培田的古街和宅院里，建筑的精致細(xì)節(jié)還能彰顯當(dāng)年的雅致，只是村落士紳階層經(jīng)過民國后近百年的戰(zhàn)火和運(yùn)動的磨難，早已四散，歷史再也沒能給鄉(xiāng)村培育新的士紳階層的社會空間。有過書院和私塾經(jīng)歷的老一輩培田人，成了最后一代鄉(xiāng)紳，他們繼承了家族教育和鄉(xiāng)村信仰，經(jīng)歷過大洗牌后劫后余生，如今再度被社會關(guān)注，成了培田“浮在水面上的人”，他們往往熱愛書畫和閱讀，主持鄉(xiāng)村信仰儀式，熱衷于表述過往。 大屋里居住的尋常人家，已經(jīng)不是能夠感性看待山林、可以吟出詩句的士子，家家戶戶遍植蘭桂的家居審美因低廉易得而流傳下來。古今之別，因旅游發(fā)展的契機(jī)而重新讓培田子民深感遺憾，這種遺憾對官方和民間都有正向的催促力，他們在一遍遍闡述輝煌的時候，也在給自己的生活樹立一個標(biāo)桿，這些只有在末代鄉(xiāng)紳心中藏有的標(biāo)桿如今深入更多培田人心，于是有了書畫院、教育促進(jìn)會、培田理事會，有了正月的書畫比賽、春節(jié)的春聯(lián)書寫、十番樂、西洋樂，政績也好，生計也罷，至少在閑暇時光，鄉(xiāng)村不是只有聚眾打牌，也會有人研墨繪丹青，絲竹之樂繞梁而出。