劉曉慧

20世紀70年代臺灣報紙文藝副刊轉型的媒介生態(tài)學分析

劉曉慧

文藝副刊在不同的年代中扮演它們反映社會變遷、政經(jīng)結構以及社會集體意識的角色，同時又受到后者的影響而調(diào)適或改變其自身的形態(tài)。20世紀70年代臺灣報紙文藝副刊受到報紙源自發(fā)行競爭、資本轉換的重視，逐漸以帶動社會風潮為己任，開放論壇，從文學創(chuàng)作上升為文化探討。文藝副刊的改革引來四面八方的爭議與追隨。編者并不在意讀者在哪里，讀者總是主動而熱忱地追隨文藝副刊的點滴。轉型后的文藝副刊凸顯為讀者建構一種社會價值和世界觀的使命，讀者根據(jù)集合性的、有歷史縱深性的內(nèi)容，認知或解釋人生百態(tài)、社會現(xiàn)實。時至今日，副刊編輯即便刻意討好特定讀者，也難以達成，或許今日的編者能從深入探討70年代文藝副刊的成功轉型中獲得些許歷史的借鑒。

20世紀70年代；臺灣；文藝副刊；媒介生態(tài)

20世紀70年代的臺灣，一方面出現(xiàn)了一連串政治局勢的變動及社會沖突，另一方面工商業(yè)持續(xù)蓬勃發(fā)展，文化仍受律令禁錮。誠如《聯(lián)合報》前副刊主任陳義芝所言，那是一個一切都在萌發(fā)滋揚，企圖突破壓制的年代，然而在向前沖中似乎又露出很多張顧、抵制的姿態(tài)，那樣的年代充滿了新生的陣痛、喜悅，也充滿可供奮力一搏的議題，是一個激發(fā)青年理想與使命的年代。一般做新聞研究的人每好以解嚴前、解嚴后為區(qū)隔，其實70年代末交織鼓涌的張力絕對高過于后來。一方面國民黨已無法全盤掌控輿論走向，另一方面社會力量不斷積聚且日益壯大。70年代臺灣特有的媒介生態(tài)，帶來報紙文藝副刊發(fā)展的特殊形態(tài)。所謂媒介生態(tài)，是指在一定社會環(huán)境中媒介各構成要素之間、媒介之間、媒介與外部環(huán)境之間關聯(lián)互動而達到的一種相對平衡的結構狀態(tài)。媒介生態(tài)所關注的是環(huán)境，是全局和整體，是關聯(lián)互動的關系。文中借鑒媒介生態(tài)學的觀點和理論，重點探討20世紀70年代臺灣社會環(huán)境因素與文藝副刊之間的關聯(lián)互動。

邵培仁教授在《媒介生態(tài)學：媒介作為綠色生態(tài)的研究》中指出，社會環(huán)境是指存在于傳播活動中的由人類主體聚集、匯合后形成的社會狀況和條件。[1]社會環(huán)境涉及的生態(tài)因素主要包括政治、經(jīng)濟、文化、技術四個方面。[2]文藝副刊便在這四個方面的合力作用下存在并發(fā)展，與之共同構成社會生態(tài)系統(tǒng)。政治因素包括政治制度及政治狀況，由于篇幅所限，筆者在論及政治因素對文藝副刊的影響時，將重點放在對文藝副刊產(chǎn)生最直接影響的新聞政策與文藝政策兩個方面。經(jīng)濟生態(tài)因素由經(jīng)濟模式和發(fā)展態(tài)勢所構成，決定文藝副刊的物質(zhì)生存條件。文藝副刊的文化生態(tài)因素，指與文藝副刊運作相關聯(lián)的文化背景，它是構成文藝副刊內(nèi)容和形式的精神層面，對文藝副刊具有形而上的規(guī)范性和約束性。技術生態(tài)因素則不斷強化媒介的優(yōu)勢和傳播力。關于文藝副刊外部生態(tài)因素論述的依據(jù)為：是否對文藝副刊的生存發(fā)展具備某一方面的主導影響效力，由此撥繁去冗，主干分明。

一、政治影響在文藝副刊中的變與不變

（一）政治變動拓展文藝副刊關懷層面

70年代初期的釣魚島事件及被驅逐出聯(lián)合國，對臺灣造成極大沖擊，打破了戒嚴體制下臺灣學界與社會多年的沉寂。臺灣在國際上日趨孤立的同時，“中國意識”開始受到挑戰(zhàn)，“臺灣意識”開始化暗為明，繼之而起的形勢變化，為80年代意識形態(tài)的強烈對峙譜下前奏。臺灣報紙文藝副刊積極回應臺灣社會的劇烈變遷。當“本土意識”因形勢變化而逐步抬頭時，大量知識分子投入文藝副刊，共同為臺灣前途，尤其是文化出路，表示關懷之意。云門舞集、藝術家洪通、朱銘的推介，雅音小集以及報導文學的興盛等，均是副刊主編拓展文藝副刊關懷層面的表現(xiàn)。文藝副刊開始涉及多方面的文化議題，開始聚焦臺灣當?shù)氐娜耸挛铮吨袊鴷r報·人間》《聯(lián)合報·聯(lián)合副刊》的表現(xiàn)尤為突出，更有《自立晚報·自立副刊》《民眾日報·民眾副刊》等文藝副刊開始集中關注臺灣當?shù)匚膶W的發(fā)展。

（二）文藝政策在文藝副刊中的式微

1970年、1971年、1974年，蔣介石均在不同場合發(fā)表了他對當時文藝發(fā)展的看法，但內(nèi)容不脫50、60年代的范疇。整個70年代是臺灣“政治轉型”的關鍵時期，蔣經(jīng)國在蔣介石晚年已掌握實權，他更注重經(jīng)濟發(fā)展和籠絡臺籍同胞的向心力，他認為“十項經(jīng)濟建設”比空洞的“文化復興運動”更為重要，因此他對文化思想界采取消極防杜而非積極領導。這一時期主管文宣事務的人員多半對文藝渾然不通，文藝副刊多元化的發(fā)展并沒有受到太多的壓抑與整頓。

50、60年代文壇一片寂靜，所謂的現(xiàn)代主義者雖然隱藏不安和動搖的情緒，但他們所盤踞的媒體如《現(xiàn)代文學》及各詩刊，卻是半地下化的同仁刊物、小眾傳播，而且他們的文體并不受大眾歡迎；而70年代初期萌發(fā)，中后期大熾的鄉(xiāng)土文學與相關的論爭風潮卻已擴散到大型媒體——報紙文藝副刊上。鑒于此，臺灣當局指示報紙文藝副刊發(fā)動鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)。鄉(xiāng)土文學作家也紛紛在媒體上陳述他們的現(xiàn)實主義觀念，并發(fā)表了許多頗具批判性與抗爭性的創(chuàng)作。令王升及其幕僚備感意外的是，“這場利用文藝副刊將文壇分裂為左、右兩翼的論戰(zhàn)，反而使得發(fā)動論戰(zhàn)的右翼親當局文人受到聲望上的打擊”[3]。

王升固然洞悉了這種新思潮，但他將報紙文藝副刊和雜志上的文學及文化傳播現(xiàn)象一并歸諸于“陰謀論”的泛政治觀點，無法說服作家及社會大眾，在這種情勢下，文藝政策自然已是強弩之末。

二、文藝副刊成為報社資本轉化的重要途徑

臺灣經(jīng)濟在70年代快速增長，自1971年起，臺灣對外貿(mào)易由長期入超轉為長期出超，轉入以工業(yè)為主導的經(jīng)濟結構調(diào)整，并快速轉變?yōu)楣I(yè)化資本主義體制，逐步邁向現(xiàn)代化。經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展使報業(yè)蒙獲暴利。從表1中可知，企業(yè)界投入報紙的廣告金額顯著增長。

表1：1970年—1979年臺灣報紙廣告金額單位：新臺幣萬元

由于社會經(jīng)濟體制的改變，除了臺灣當局所控制的文化企業(yè)外，傳播媒體主要服膺的不再只是政權利益，更加趨向商業(yè)現(xiàn)實，媒體的自主性不斷提高，尤其是《中國時報》與《聯(lián)合報》。兩大報在不得增張的規(guī)定下，為求容納更多的廣告，以縮版、分版、換版等不顧消費者閱讀習慣的方式增加廣告以求取更多的收益。特別是1972年至1973年，臺灣房地產(chǎn)市場交易熱絡，導致各報廣告滿檔，“盡管兩大報兩度聯(lián)手提高廣告價格，依舊擋不住蜂擁而來的廣告刊登需求”[4]。若僅從報社利益與市場需求來看，倘若在70年代兩大報即設置如今的《房地產(chǎn)》專版應該也是大有所為，但為何兩大報舍此不為，反而犧牲了很大的廣告篇幅與財務收入，擴充文藝副刊版面，且加大投入呢？時任《聯(lián)合副刊》主編的痖弦曾說過：“報社重視（文藝）副刊的程度不亞于新聞版，甚至認定（文藝）副刊的內(nèi)容與方向攸關訂報率?！盵5]可見經(jīng)營文藝副刊與擴大報紙發(fā)行量相關，但相比于刊登廣告所帶來的收入顯然存在著巨大的物質(zhì)差距，為何報社要做出違背經(jīng)濟利益的決定？這當中的關鍵在于，“經(jīng)濟資本唯有以象征資本的形式才有辦法積累”，“透過經(jīng)濟資本向象征資本的轉化，資本集團得以確保公眾對其行為的尊重”[6]。

以此觀照報社之所以愿意加大文藝副刊領域的投入，乃至資助青年作家創(chuàng)作、擔當公益活動的主要贊助者，正是從事資本轉化的工作以維系其持有資本的價值。但為何獨尊文藝副刊？這就必須從文藝副刊在中國報紙發(fā)展中的特殊地位來理解。自五四以來，文藝副刊在讀者心目中不只是休閑娛樂的讀物，同時也是傳播現(xiàn)代新知的社會公器。國民黨敗退臺灣后大量利用報紙文藝副刊作為意識形態(tài)教化工具，進一步強化了文藝副刊的正統(tǒng)形象。也就是說“文藝副刊此一版面具有傳遞新知、鼓勵文藝創(chuàng)作的非世俗性特征，如此更符合報紙作為‘文化事業(yè)’的特殊性”[7]。

布爾迪厄曾指出“象征財貨乃是一種雙重面相的實體，一方面它是一個商品，另一方面它又是一個象征性事物，而象征財貨在經(jīng)濟上的限制往往會增加其文化上的神圣性”[8]。這種兩面性反映在報紙上，即作為一種商業(yè)體，報紙免不了錙銖必較，報紙的商業(yè)本質(zhì)就在售價、廣告、聳人聽聞的社會新聞等方面反映出來；但作為一個文化體，又必須有超然脫俗的氣質(zhì)，以及重視道德教化的特征，這種精神上的純粹性便通過文藝副刊來傳達。換句話說，報紙在媒介領域的地位不僅取決于商業(yè)市場上的成功，還必須同時將文化上的貢獻與評價一并納入。耗費心力于文藝副刊版面的經(jīng)營，固然必須犧牲一時可觀的廣告收益，但犧牲經(jīng)濟利益以換取文化資本乃至轉化為象征資本，則可確立報社在媒介領域乃至社會上的正當性地位，甚至當象征資本累積到一定程度后，報社可成為競爭規(guī)則的制定者與裁判者。

70年代高信疆主編的《人間》，其中的“海外專欄”網(wǎng)羅了諸多海外華人，更成為海外華人向臺灣傳遞訊息的重要管道。后續(xù)的發(fā)展就如許多研究與評述所指出的，70年代臺灣的媒體焦點，就聚集在痖弦與高信疆這兩位媒體英雄身上，兩大文藝副刊旗下匯聚了眾多文人及知識分子。著名作家隱地曾如此描述當年兩大報文藝副刊彼此競爭時的文壇盛況：“讀者訂報，都將重點放在（文藝）副刊上面，高信疆和痖弦一舉一動一言一行，成為臺北文化的風向球，作家與學人，飛機來飛機去，好不意氣風發(fā)，隨便舉辦一場演講，都是萬人空巷，喔，那真是文學的年代，文化的年代。林懷民、朱銘、洪通、陳若曦、三毛……兩大報（文藝）副刊，不知炒紅了多少人。[9]”70年代后期報紙文藝副刊，尤其是兩大報文藝副刊已經(jīng)有能力主導若干超越臺灣當局主辦機構和文藝組織動員能力所及的文學活動甚至文化運動，如聯(lián)合報小說獎、時報文學獎的成功舉辦。報導文學、鄉(xiāng)土文學的急遽崛起，也是當時文藝副刊影響甚至主宰文壇的結果。雖然鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)在臺灣當局的主導下，許多報紙文藝副刊以反對派立場出現(xiàn)，但不可否認的是臺灣當局決定了開始，卻已無法左右結局。

此次觀摩會召開得非常成功，正如青島市和平度市兩級土肥站負責人在會上講話時所說，有了全國農(nóng)技推廣中心和澳特爾化工技術推廣部的合力支持，先進的農(nóng)業(yè)科學技術必將落實到農(nóng)村的田間地頭，定會為廣大種植戶帶來良好收益，為大澤山的葡萄增產(chǎn)增收再創(chuàng)新高。

三、思想文化的回歸指向對文藝副刊的影響

經(jīng)歷了戒嚴體制和西方思潮的臺灣民眾，在新的歷史轉折時期開始反省自身的境遇與前途，特別是知識分子思想意識的激活與覺醒，使得關懷社會、改革社會的時代吶喊蔚為風潮，臺灣向著回歸民族、回歸鄉(xiāng)土方向轉舵。

（一）報導文學在文藝副刊上異軍突起

70年代臺灣的動蕩與變遷，復雜的社會生活面貌，以及現(xiàn)實的矛盾與禁忌，迫切需要一種更主動、更直接、更有沖擊力的文學及文化傳播形式，去反映生活的面貌和民眾的心聲。報導文學在文藝副刊上的興起就是在這種現(xiàn)實需求下應運而生的。1975年，高信疆以“文學的筆、新聞的眼，來從事人生探訪以及現(xiàn)實生活真實報導的生動寫作方式”[10]，在當時擁有絕對權威地位的文藝副刊版面上，大力推動報導文學。之后，《聯(lián)合副刊》《臺灣新生報·新生副刊》《民生報·民生副刊》等紛紛響應，高信疆還設立報導文學獎來推動創(chuàng)作，以文藝副刊為中心很快聚集了一支以青年作家為主的報導文學隊伍，陳銘磻、古蒙仁、心岱、林清玄、韓韓、馬以工、曾心儀、吳念真、藍博洲、李利國、翁臺生等即其中的佼佼者。此外，陳映真、黃春明、張曉風等著名作家也涉獵其中。

報導文學的創(chuàng)作宗旨與鄉(xiāng)土文學的回歸指向完全一致。高信疆在一次名為《永恒與博大》的演講中提及：報導文學興盛的“背景往往源自一場挑戰(zhàn)、一次變動、一個秩序的毀壞或再生……把文學與報導結合起來，是這個時代的共同需要，并不是新聞界的不安份，也不是文學界的偏鋒。時代需要它，讀者也需要它”[11]。無論是尋訪臺灣歷史足跡，揭露帝國主義掠奪本質(zhì)，如馬以工的《幾番踏出阡陌路》、王拓的《跟我來訪恒春》、古蒙仁的《破碎了的淘金夢》等等，還是反映下層人民的生活疾苦，表現(xiàn)勞工的艱苦生涯，如古蒙仁的《雞鳴早看天》、薛不全的《礦工淚》、陳銘磻的《鷹架上的夕陽》等等；無論是揭露色情泛濫、青少年犯罪的《無煙囪工業(yè)的社會污染》（王孝廉），《失群的羔羊》（古蒙仁），還是直面環(huán)境污染、呼喚保護大自然的《大地反撲》（心岱）、《君見南枝巢，應思北風路》（韓韓）等作品；特別是藍博洲追溯與反思戰(zhàn)后臺灣社會以及50年代“清肅運動”的一系列報導文學作品，如《幌馬車之歌》、《天未亮》等，都以濃重的憂患意識和現(xiàn)實精神的注入，成為文藝副刊全面性現(xiàn)實反省的依據(jù)和見證。

在不安的政治背景之下，遇上工業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展，臺灣威權體制堵住了發(fā)泄渠道，民眾尤其是知識分子對未來產(chǎn)生不穩(wěn)定心理，報導文學在文藝副刊上的傳播為社會抒發(fā)了集體的怨憤意識，成為一種形式外的寄托。正如高信疆所言：“報導文學，作為一個人生參與者、見證人的身份，從沒有一個時候，像今天這樣繽紛燦爛的，充滿一切希望的，走在時代的前面，被文學界與新聞界所共同肯定，共同擁有，共同開發(fā)著它那無窮的熱力與光華”[12]的深度境域。文藝副刊所推動的報導文學見證了變革中的臺灣社會。

（二）鄉(xiāng)土文學的戰(zhàn)火在文藝副刊上點燃

臺灣鄉(xiāng)土文學的崛起，就是這股回歸大潮中的重要組成部分。1972年至1973年的現(xiàn)代詩論戰(zhàn)是鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)的先導。1972年2月，關杰明在《人間》先后發(fā)表了《中國現(xiàn)代詩的幻境》《中國現(xiàn)代詩的困境》《再談中國現(xiàn)代詩：一個身份與焦距共同喪失的例證》三篇文章，對葉維廉、張默、洛夫主編的三部詩論及詩選表示失望，并一針見血地指出：現(xiàn)代詩充斥著“做作的、對生命的逃避”和“玩票式的語言技法”，作家這種“忽視傳統(tǒng)的中國的文學，只注意歐美文學的行為，就是一件愚不可及而且毫無意義的事”[13]。70年代初期關于現(xiàn)代派文學的論爭之后，以回歸鄉(xiāng)土、面向現(xiàn)實為旗幟的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作思潮，逐漸在臺灣文壇占據(jù)主導地位。這很快引起了臺灣當局相關人士的警覺與注意。由于文學的、政治的多種原因，一場不可避免的鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)于1977年秋天正式爆發(fā)，并迅速席卷臺灣文化界，影響至海內(nèi)外。參與這場鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)的人們，在不同意識形態(tài)的媒體聚焦下，形成不同思想傾向的作者群。論戰(zhàn)中，70年代的報紙文藝副刊與文學刊物成為重要陣地。在社會意識形態(tài)的作用下，傳播者與媒體渠道呈現(xiàn)出對立的立場。反對、攻擊鄉(xiāng)土文學的評論多數(shù)發(fā)表在報紙文藝副刊上，諸如《中央日報·中央副刊》《中華日報·中華副刊》《聯(lián)合副刊》《青年戰(zhàn)士報·青年副刊》《新生副刊》等等，《聯(lián)合副刊》更成為鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)白熱化的主戰(zhàn)場；支持鄉(xiāng)土文學的文章則主要發(fā)表在文學雜志上。鄉(xiāng)土文學的論戰(zhàn)更帶動了文學獎項的設立。聯(lián)合報小說獎、時報文學獎的設立，擴大了文藝副刊對整個文壇的影響。第五屆聯(lián)合報小說獎的得主是蕭麗紅的《千江有水千江月》，它呈現(xiàn)了中國人愛的哲學，代表了鄉(xiāng)土文學成熟的提升。痖弦認為“鄉(xiāng)土文學一定要提升到民族的層次，才有它的意義，方言不方言還是次要的問題。如果說寫寫鄉(xiāng)下老農(nóng)，帶幾句閩南話和客家話就算是鄉(xiāng)土了，那未免是太皮相的看法?！盵14]此一說法雖然未必能獲得所有人的贊同，但確有世界文學史的根據(jù)，亦可移為鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)的結語?！白怨乓詠?，中國作家的目光，最后總是回到鄉(xiāng)土，這是一個可貴的傳統(tǒng)，臺灣作家還有一個可貴的傳統(tǒng)，就是從未自外于中華文化?！盵15]

（三）文藝副刊對傳統(tǒng)文化的堅守與傳承

文藝副刊在這一回歸鄉(xiāng)土、面向現(xiàn)實的文化思潮的影響下，觀照社會的層面開始從單純的文藝創(chuàng)作延伸至社會現(xiàn)實的探討。70年代《人間》點燃的現(xiàn)代詩論戰(zhàn)是西化意識與本土意識的第一次較勁，而《聯(lián)合副刊》點燃的鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)則是西化意識與本土意識的第二度交鋒。值得注意的是，此前凡涉及中西文化問題，均以中國及西洋二分的立場辯論，鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)卻衍生出第三種意識——“臺灣意識”。鑒于鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)如火如荼地蔓燒，1977年8月29日，暌違九年的“第二次文藝會談”因時召開。會議第一天，《聯(lián)合報》發(fā)表社論《當前的文藝路線》指出，“籍貫雖有省別，但寫的都是中國鄉(xiāng)土，中華民族的文學”[16]。事實上，鄉(xiāng)土文學思潮是30年代左翼文學傳統(tǒng)的復歸，是中國文學的一部分。但一小撮人卻借此滋生分離主義情緒。當然，國民黨黨營、公營及軍營報紙文藝副刊以及大部分民營報紙文藝副刊一如既往的高揚“臺灣為中國之一部分”的民族旗幟，堅守傳統(tǒng)文化，如1979年4月起，《聯(lián)合副刊》即推出“五四特輯”，同年7月6日，推出《抗戰(zhàn)文學》專題系列。

然而，不容忽視的是70年代末國民黨黨外新生力量與資產(chǎn)階級政治運動發(fā)展下的部分民營報紙“臺灣意識”的滋長。1979年5月4日前后，《聯(lián)合副刊》與《人間》均以專輯形式大肆紀念“五四”，再度探討“五四”的歷史與文化意義時，《自立副刊》則制作“鹽分地帶文學展”專輯，介紹臺灣文學，更自此大張臺灣當?shù)匚幕钠旃?，作為“臺灣意識”濃厚的作家粉墨登場之舞臺。但正如劉紹銘所說：“只要是用中文寫作的文學，不論是在世界上的哪個角落，都應算是中國現(xiàn)代文學的一部分?！盵17]即便是用外文創(chuàng)作，也一如吳瀛濤寫給痖弦的信中所言：“我們當時（光復前）雖然是用日文寫作，但是我們寫的卻是中國人的精神，我們要以異族的語言跟他們（日本）在文學上分庭抗禮?！盵18]中國人之立場，由此獲得經(jīng)驗，前輩作家的風范，已成為文學史、副刊史的指標。

四、平板印刷與照相打字使文藝副刊版面更具吸引力

報社用平板印刷機來印文藝副刊，是70年代的普遍現(xiàn)象。自《中國時報》1968年首先使用彩印機以來，其他報紙都急起直追，早期的彩印主要用于廣告和新聞圖片。彩印報紙更受歡迎，毋庸置疑。漆敬堯在《十年來報業(yè)發(fā)展》中提到，70年代已有14家報紙更新設備，添購彩印機，開始出現(xiàn)文藝副刊彩色印刷，用4種顏色處理副刊資料。[19]70年代末，由于版面分配、彩印成本較高等原因，許多文藝副刊又回歸黑白印刷，如《聯(lián)合副刊》與《人間》就先后于1979年改回黑白印刷。但印刷及排版技術的進步使文藝副刊版面在視覺上更具吸引力和沖擊力，插畫地位不斷提升，美術編輯的功能不斷凸顯。

大部分報紙文藝副刊在70年代均已有刊頭設計。在非電腦排版的年代，一切講求人力的手工撿字，無法隨便抽行或加行，深受分割版面的鉛字排版設備的限制。在印刷及版面的限制下，刊頭設計是主編們唯一想出來的辦法，既可填補剩下的空白之處，又可達到裝飾版面的效果，在擁擠的文字中賦予視覺舒緩的空間，更為文藝副刊建立起獨有的特色。其中《聯(lián)合副刊》的刊頭設計以手繪為主，常以幾何、抽象等形式呈現(xiàn)；《人間》的刊頭則以浪漫唯美的攝影體裁為主。此刊頭設計的插畫方式，一直到1978年末期，才由主插畫取代成為版面視覺的重點。

除了刊頭設計，裝飾性標題和小說插畫也是70年代版面圖像的主角。前者多半占據(jù)當天文藝副刊的主要篇幅，制作插畫的同時設計標題文字，將標題與插畫合形為一個主圖的方式；后者是以小說中的建筑物、場景、道具、服飾、人物造型等，來展現(xiàn)小說中的情境，再提上文中句子，此種插畫表現(xiàn)方式必須根據(jù)文本寫實的情境來描述，從而限制了插畫家表現(xiàn)其想法的方式。從這里可以看出，插畫在70年代早期仍處于裝飾性用途，還開發(fā)出許多不同形式的裝飾類別，但長時間的使用已逐漸無法滿足讀者及編輯的要求，在印刷技術的進步與應用下，發(fā)展出為文配圖的插畫形式。

“技術發(fā)展是版面變革的物質(zhì)基礎，市場需求則是版面變革的內(nèi)在動力[20]”。印刷出版技術在促進版面樣式的演變方面具有顯而易見的作用，它的不成熟限制了版面在設計上的選擇機會，而它的每一步發(fā)展又成為了版面設計大發(fā)展的契機。1976年以后，報紙開始在低溫的狀態(tài)下，采用照相打字、照相排版、紙上拼版、電子分色、曬制鋁合金PX版，以高速彩色輪轉機進行印刷。由于照相打字作業(yè)的推廣，標題才以打字來代替，直到1978年之后，文藝副刊才將標題文字與插畫分開，插畫從此獨立出來。另一方面，由于高信疆所引領的文藝副刊改革，導入美術編輯的觀點，使插畫獲得重視，成為文藝副刊版面風格的特色。此時的文藝副刊插畫脫離只是配角的功能，而將文字里的意象，予以發(fā)想后以個人插畫形式將之表現(xiàn)出來，與文字建立親密的關系，為文配圖成為版面的視覺重心。

結語

文藝副刊在不同的年代中扮演它們反映社會變遷、政經(jīng)結構以及社會集體意識的角色，同時又受到后者的影響而調(diào)適或改變其自身的形態(tài)。50、60年代，文藝副刊從“報屁股”轉向“文藝創(chuàng)作”，內(nèi)容以吸引讀者為能事；時值70年代，文藝副刊受到報紙源自發(fā)行競爭、資本轉換的重視，逐漸以帶動社會風潮為己任，開放論壇，從文學創(chuàng)作上升為文化探討。

（一）文藝副刊：報社資本轉換與競爭的關鍵

70年代的臺灣社會內(nèi)外局勢接連受挫，也因此促進了社會文化大舉覺醒的運動，“本土文化意識逐漸抬頭，在民間社會中，政治、經(jīng)濟改革運動也慢慢開始醞釀和運作”[21]。在這樣的社會脈絡之下，政治局勢逐漸松動，經(jīng)濟生活走向富裕，知識水準普遍提升，人們開始重視生活視野、知識層面的拓展，以及社會與政治的參與，是以，文藝副刊在這一時期開始接續(xù)“五四”時期副刊的優(yōu)良傳統(tǒng)，走出狹隘的文藝領域，而廣泛地與時代社會思潮相結合，成為傳播新文化，實踐新文學的平臺，發(fā)揮文藝副刊的社會功能，成就文藝副刊的影響力。最具代表性的是1973年高信疆接掌《人間》副刊后所掀起的文藝副刊的改革?！度碎g》對于文藝副刊的改革大致分為兩個層面：一是主動性的策劃編輯；二是多元化的副刊內(nèi)容與版型設計?！度碎g》延續(xù)了“五四”時期副刊的文化取向，即在文化視野下，以文藝的形式來闡釋多種議題，這是對文藝副刊的拓展。

70年代經(jīng)濟的快速發(fā)展，使《中國時報》與《聯(lián)合報》積累了一定的經(jīng)濟資本，為獲得新聞場域內(nèi)的“正當性”與“權威性”，兩大報積極地投入到經(jīng)濟資本向文化及象征資本的轉換當中，文藝副刊成為資本轉換與競爭的關鍵。兩大副刊主編高信疆與痖弦引領文藝副刊在激烈的競爭中互相激蕩，成就臺灣副刊史上風頭一時無兩的紙上風云時期。較之《人間》，《聯(lián)合副刊》相對沉穩(wěn)，它延續(xù)著五四時期文藝副刊的經(jīng)典形態(tài)，“承繼從五四到三十年代的文學傳統(tǒng)”[22]，既講究文學的純度，也不乏抗議的精神，張作錦先生的專欄即其顯例?！堵?lián)合副刊》在文藝推廣方面不遺余力，也讓它扎下設立“聯(lián)合報小說獎”的穩(wěn)固根基，同時也促使1978年“時報文學獎”的興辦。資本的轉換一步步將文藝副刊的影響力推向最高點。這種影響力的重要正如《聯(lián)合副刊》主編宇文正所言，在報紙只有三大張的時代，全版的（文藝）副刊占有極大比例的篇幅，成為知識分子試圖沖撞言論鉗制的最佳園地。包裝在文學語言、形式里的文字，較諸當時的新聞更巧妙、有力而真實地反映輿論、民情，副刊作家、編輯、讀者共同培養(yǎng)的默契，形成一股充沛的活力，沖撞了整個臺灣社會的種種禁錮，也因此打造了副刊的“黃金時代”。

（二）貼近社會：文藝副刊轉型的方向

據(jù)陳義芝在《副刊轉型之思考》中的回憶，20世紀70年代以前臺灣報紙副刊主編，“只要有不錯的知識背景、文學品味，靠著一顆與文人相重相惜的心，就可以擁有不錯的口碑”[23]。因為當時的文藝副刊扮演著一如法國文學社會學家埃斯卡皮所謂的“文人圈”的角色?！拔娜巳Α笔侵浮澳切┦苓^相當?shù)闹亲R培育及美學熏陶，既有閑暇從容閱讀，手頭又足夠寬裕以經(jīng)常購買書籍，因而有能力做出個人文學判斷的人士們”[24]所形成的交流圈。搞文學的都是文人，其文學活動也都是在一個內(nèi)部封閉的交流圈中流轉運作。編輯的專業(yè)，體現(xiàn)在鑒賞品味上，而非新聞性、時效性等方面。20世紀70年代中期以后，文藝副刊的編輯形式從靜態(tài)轉趨動態(tài)，文藝副刊的作者群由知名作家、文學青年擴延至社會各階層各領域的意見人，文藝副刊的內(nèi)容也由純心靈抒發(fā)，經(jīng)驗表述增加了現(xiàn)實的分析報道以及新知快訊的傳播。

臺灣文藝副刊的轉型是整個70年代社會變遷的結果。在整個社會蘊蓄出較成熟的變革動力時，適時出現(xiàn)了痖弦、高信疆這兩位媒體英雄，一舉完成了頗具先見而影響幾達二十年的副刊轉型。具體而言即是文藝副刊內(nèi)容的蛻變，一改過去純文藝或雜燴式的內(nèi)容，進而治文藝、學術與生活于一爐。題材也時常機動性地配合新聞的動向，作意義的詮釋與評論。另外在編排上運用美術編輯技巧，發(fā)揮現(xiàn)實的美感與新鮮感，使文藝副刊成為報紙的主干。報導文學被認為是“文字工作者介入社會最有效的形式”，這和70年代內(nèi)外沖擊后所呈現(xiàn)的普遍關懷臺灣社會現(xiàn)實的取向不謀而合。報導文學專欄“現(xiàn)實的邊緣”被視為《人間》走向社會的第一步，進而掀起臺灣報導文學的潮流。1978年時報文學獎的創(chuàng)立更是將報導文學推至最高點。高信疆指出“參與社會的時候，（文藝）副刊順理成章的成了報紙這個媒體的公眾焦點，而（文藝）副刊的作者，也大量注入了許多文學界以外的作者，這應是一種進步”，這種進步的另一意蘊便是“編輯人不僅只是一個策劃者，也是一個行動者；不僅是一個文學人，也得是一個社會人?！眻髮膶W在《人間》的刺激與推動下，由零到有的連鎖反應在各報文藝副刊上。

70年代臺灣報紙文藝副刊的改革引來四面八方的爭議與追隨。副刊編輯認定所有買報看報的人，都是翻閱文藝副刊的人，即使是一而再、再而三的大篇幅系列文章也不怕讀者煩。編者并不在意讀者在哪里，讀者總是主動而熱忱地追隨文藝副刊的點滴。轉型后的文藝副刊凸顯為讀者建構一種社會價值和世界觀的使命，讀者根據(jù)集合性的、有歷史縱深性的內(nèi)容認知或解釋人生百態(tài)、社會現(xiàn)實。時至今日，副刊編輯即便刻意討好特定讀者，也難以達成，或許今日的編者能從深入探討70年代文藝副刊的成功轉型中獲得些許歷史的借鑒。

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2016-09-10

劉曉慧，廣西大學新聞傳播學院副教授，博士，碩士生導師，美國紐約城市大學訪問學者。

本文系廣西大學“211四期”區(qū)域文化傳承創(chuàng)新與交流研究學科群研究項目《社會的變遷·資本的轉換·文化的傳承：臺灣報紙副刊研究》階段性成果（項目批準號211QYWH13Z01）。