■ 田 濤 Tian Tao 程芳欣 Cheng Fangxin

西安外圍文化演繹區(qū)規(guī)劃初探

■ 田 濤 Tian Tao 程芳欣 Cheng Fangxin

探討了古城復(fù)興“熱”的時(shí)代背景，剖析了古城復(fù)興存在的7個(gè)方面矛盾的問(wèn)題根源，總結(jié)了古城復(fù)興的內(nèi)涵及定義，提出了古城復(fù)興的核心在于“古城文化傳承、功能構(gòu)成和風(fēng)貌營(yíng)造”三者之間的時(shí)空耦合，構(gòu)建了古城復(fù)興時(shí)空耦合理論模型，明晰了古城復(fù)興規(guī)劃的定義，并提出古城復(fù)興規(guī)劃的路徑及3個(gè)層面、15個(gè)方面的規(guī)劃內(nèi)容。文章基于西安城市文化資源梳理，將西安外圍文化演繹區(qū)分為保園擴(kuò)區(qū)型、鍋底保護(hù)型、分層利用型及生態(tài)滲透型等4種類型，分別就4類外圍文化演繹區(qū)復(fù)興規(guī)劃進(jìn)行了示例說(shuō)明。

古城復(fù)興；時(shí)空結(jié)構(gòu)理論；西安；外圍文化演繹區(qū)

近年來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，城市文化傳承與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾，這一矛盾在歷史古城中尤為明顯，關(guān)于歷史古城保護(hù)、利用、復(fù)興方面的理論研究與實(shí)踐探索進(jìn)一步成為城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)領(lǐng)域的重點(diǎn)和關(guān)鍵。十八大以來(lái)，“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)”五位一體發(fā)展成為國(guó)家發(fā)展的總體布局，文化建設(shè)成為國(guó)家發(fā)展的基本戰(zhàn)略之一，古城復(fù)興規(guī)劃則是規(guī)劃建設(shè)行業(yè)踐行文化強(qiáng)國(guó)理念，落實(shí)新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的重要抓手。但古城復(fù)興規(guī)劃關(guān)于理論研究和規(guī)劃實(shí)踐體系存在著一定的欠缺，古城復(fù)興究竟應(yīng)該保護(hù)什么，傳承什么，怎樣復(fù)興，尚處于學(xué)界爭(zhēng)論的階段。文章以西安大遺址區(qū)保護(hù)與利用為例，對(duì)古城復(fù)興的理論體系和規(guī)劃應(yīng)用進(jìn)行了思考。

1 古城復(fù)興“熱”的背景與問(wèn)題

1.1 古城復(fù)興“熱”的時(shí)代背景

從發(fā)展趨勢(shì)及政策背景來(lái)看，基于文化角度的古城復(fù)興已經(jīng)成為中國(guó)乃至全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本共識(shí)。世界范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化已經(jīng)成為共識(shí)，文化成為新世紀(jì)城市發(fā)展的動(dòng)力[1]；國(guó)家政策方面，2011年中共中央提出了建設(shè)社會(huì)主義“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)[2]，2012年11月8日，十八大報(bào)告對(duì)全面推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五位一體建設(shè)作出了重大部署[3]，十八大、十七屆六中全會(huì)報(bào)告及中央城市工作會(huì)議都體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)文化復(fù)興的重視；國(guó)家法律法規(guī)方面，《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》（2008）第四、第十七、第十八等條[4]，《城市規(guī)劃編制辦法》（2006）的第四、第十四、第二十二等條[5]，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》（2008）第二條[6]等相關(guān)法律法規(guī)都明確提出了 “保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，傳承地域文化特色，推動(dòng)古城、古鎮(zhèn)風(fēng)貌復(fù)興”的要求，但《城市規(guī)劃編制辦法》（2006）中并未明確其編制的體系和具體內(nèi)容。

從具體實(shí)踐方面，2011年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值約為18 460億元，總體發(fā)展勢(shì)頭良好，但在文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，游戲、動(dòng)漫等創(chuàng)意類文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度明顯高于古城旅游等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[7]；當(dāng)前以旅游實(shí)現(xiàn)古城保護(hù)的模式，使得古城業(yè)態(tài)及風(fēng)貌逐漸趨同，給古城鎮(zhèn)帶來(lái)諸多負(fù)面影響。目前，全國(guó)范圍內(nèi)已經(jīng)有30多座古城提出重建或復(fù)興古城計(jì)劃，但真正成功的為數(shù)不多，主要是缺乏理論及方法指導(dǎo)。

總之，古城復(fù)興已經(jīng)成為整個(gè)中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的熱潮，也是各個(gè)古城重塑文化自信，提升發(fā)展品質(zhì)的重要手段。古城復(fù)興百家爭(zhēng)鳴，但缺乏古城復(fù)興的路徑與規(guī)劃體系指導(dǎo)。

1.2 古城復(fù)興中存在的問(wèn)題

就古城復(fù)興理念方面，當(dāng)前古城保護(hù)與建設(shè)主要存在著古城復(fù)興重經(jīng)濟(jì)輕文化、古城復(fù)興定位不當(dāng)、古城保護(hù)消極現(xiàn)象、古城復(fù)興不當(dāng)：原真性失效及孤島化現(xiàn)象、古城保護(hù)功能破壞特色消失、古城風(fēng)貌缺乏發(fā)展與繼承、古城復(fù)興缺乏系統(tǒng)性考慮等相關(guān)問(wèn)題[8]；文化是無(wú)形的，但有形的空間是無(wú)形的文化在時(shí)空概念中的投影，古城復(fù)興空間規(guī)劃存在著城市的格局、廊道、極核的體系不健全及秩序缺失等問(wèn)題。因此，需要挖掘古城復(fù)興問(wèn)題的根源，總結(jié)古城復(fù)興的基本原理，提煉古城復(fù)興的規(guī)劃體系。

2 古城復(fù)興時(shí)空結(jié)構(gòu)規(guī)劃理論

2.1 古城復(fù)興問(wèn)題的根源

周干峙院士認(rèn)為“歷史文化是城市發(fā)展之‘源’，城市化是發(fā)展之‘流’。我國(guó)城市應(yīng)當(dāng)‘源遠(yuǎn)流長(zhǎng)’，才是健康的可持續(xù)發(fā)展之道”[9]。任何空間問(wèn)題都是復(fù)雜的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及時(shí)代背景綜合作用的產(chǎn)物，當(dāng)前古城復(fù)興存在的理念與空間層面的問(wèn)題，無(wú)一例外是時(shí)代和中國(guó)特殊文化社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。古城復(fù)興問(wèn)題的根源在于“中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承性與以‘?！癁橹鞯囊?guī)劃體系之間的矛盾；經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迫切性與文化沉淀的歷史性之間的矛盾；文化資源的‘無(wú)形性’與城市價(jià)值兌現(xiàn)的‘有形性’之間的矛盾；文化資源的‘散點(diǎn)性’與文化系統(tǒng)的‘體系性’之間的矛盾；古城特色品牌建設(shè)與千城一面的文化抉擇之間的矛盾；古城復(fù)興規(guī)劃的重要性與古城復(fù)興規(guī)劃方法缺失的矛盾；保護(hù)規(guī)劃編制容易與落實(shí)難的矛盾”等7個(gè)方面的矛盾。

2.2 古城復(fù)興時(shí)空結(jié)構(gòu)理論

2.2.1 相關(guān)學(xué)術(shù)理論借鑒

通過(guò)對(duì)于古城復(fù)興理論關(guān)系最為緊密的“城市文化”“古城保護(hù)”“城市更新”“ 城市復(fù)興”及“城市文化規(guī)劃”等相關(guān)理論的學(xué)習(xí)借鑒，筆者認(rèn)為城市文化是古城保護(hù)、城市更新、古城復(fù)興、城市復(fù)興及城市文化規(guī)劃的研究基礎(chǔ)、主要視角及外圍環(huán)境，而城市文化中的城市文化基因則更是上述工作開展的核心依據(jù)和根本站點(diǎn)；古城保護(hù)偏重對(duì)“遺產(chǎn)的原真性保護(hù)”[8]，是對(duì)遺產(chǎn)性文化資源保護(hù)的有效手段，是古城復(fù)興、城市復(fù)興及城市文化規(guī)劃的核心組成部分；城市更新側(cè)重“逐步、小尺度改造”[10]，是對(duì)建成區(qū)基于城市文脈傳承，置換舊城功能，激活城市活力的漸進(jìn)式改造工作，是古城復(fù)興、城市復(fù)興及城市文化規(guī)劃的核心組成部分；城市復(fù)興傾向于“社會(huì)結(jié)構(gòu)重構(gòu)”[11]，除了對(duì)遺產(chǎn)性文化資源整合外，還強(qiáng)調(diào)對(duì)文化設(shè)施及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的布局與整合，希望達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和空間風(fēng)貌效應(yīng)的平衡，是文化規(guī)劃的核心組成部分；城市文化規(guī)劃更偏重“市民的文化需求”[12]，在城市整體層面，通過(guò)對(duì)各種文化資源的整合，對(duì)遺產(chǎn)性資源、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)性組織和布局，但重點(diǎn)在于關(guān)注弱勢(shì)群體、注重階層融合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同的目標(biāo)，是基于城市文化語(yǔ)境的綜合性文化發(fā)展規(guī)劃。

古城復(fù)興則更強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史城市，基于文化資源凝煉文化基因，進(jìn)而在城市功能及空間上加以表征，塑造獨(dú)特風(fēng)貌，激活城市活力的綜合性戰(zhàn)略性工作，可以認(rèn)為城市復(fù)興及城市文化規(guī)劃中，針對(duì)歷史城市空間規(guī)劃的一種類型。

2.2.2 古城復(fù)興的維度

中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)正處于從增量拓展到存量改造的十字路口，各種理念和思潮層出不窮，對(duì)于歷史文化古城的保護(hù)已經(jīng)成為社會(huì)各界的共識(shí)，但古城保護(hù)的價(jià)值取向，究竟是求新求異，還是復(fù)古仿古，究竟是追求經(jīng)濟(jì)，還是封閉保護(hù)，究竟是旅游開發(fā)還是服務(wù)生活，這些都是古城復(fù)興最基本的價(jià)值取向問(wèn)題。探究古城復(fù)興的本質(zhì)，核心應(yīng)該結(jié)合古城復(fù)興認(rèn)識(shí)的“五個(gè)維度”，即時(shí)代價(jià)值觀：剖析古城復(fù)興的現(xiàn)實(shí)意義；保護(hù)發(fā)展觀：保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系研究；時(shí)空文化價(jià)值觀：探求文化與空間之間的相互關(guān)系；多元訴求觀：解析古城復(fù)興中各利益主體的基本訴求；多維耦合觀：在不同層次空間特質(zhì)中古城復(fù)興的不同表征。從而得到古城復(fù)興的釋義及深層次哲理。

古城復(fù)興時(shí)代價(jià)值觀，古城復(fù)興是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障，古城復(fù)興是強(qiáng)化城市軟實(shí)力、提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要保障，古城復(fù)興是塑造城市特色的重要手段，古城復(fù)興是新時(shí)期歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的重要手段[13]。

古城復(fù)興保護(hù)發(fā)展觀，從歷史城市的特質(zhì)來(lái)講，歷史城鎮(zhèn)普遍踐行了中國(guó)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)所獨(dú)有的“天人合一”建城觀，秉承 “生生不息”而非“永恒”的文化特質(zhì)[14]。確立保護(hù)與發(fā)展并重的理念，注重文化基質(zhì)的保護(hù)與傳承，也注重建立人文特色及場(chǎng)所體驗(yàn)系統(tǒng)。

古城復(fù)興時(shí)空間文化價(jià)值觀，城市文化與城市空間存在著城市空間文化發(fā)展階梯觀、文化積淀觀、文化生態(tài)觀、文化兼容觀和文化價(jià)值觀[15]。

古城復(fù)興多元訴求觀（圖1），精神的訴求：傳承中華民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑華夏兒女精神故鄉(xiāng)；城市的訴求：激活城市發(fā)展動(dòng)力，重塑“清明上河圖式”桃花源；市民的訴求：分享高尚品味人居環(huán)境，構(gòu)建和諧詩(shī)意生活氛圍。

古城復(fù)興多維耦合觀，從整個(gè)城市來(lái)看待古城復(fù)興問(wèn)題，其一，是城市空間具有很強(qiáng)的文化特質(zhì)；其二，是從文化學(xué)角度看待，城市空間是文化最主要的載體；其三，是城市特質(zhì)在于文化與空間的相互匹配。

2.2.3 古城復(fù)興內(nèi)涵定義

結(jié)合從5個(gè)維度解讀古城復(fù)興，筆者認(rèn)為古城復(fù)興是歷史城鎮(zhèn)在所在文化區(qū)范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)城市文化資源的現(xiàn)代復(fù)興，具體指基于中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“生生不息”的文化特質(zhì)，不同條件的古城，根據(jù)不同的文化資源稟賦，秉承保護(hù)與發(fā)展并重的理念，挖掘古城文化基因，達(dá)到古城“生態(tài)、歷史、民俗” 文化及“文化、空間、功能”的雙三維動(dòng)態(tài)耦合，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振興古城文化精神，構(gòu)建古城特色空間風(fēng)貌，激活古城產(chǎn)業(yè)功能活力，回歸古城“天人合一”的永續(xù)包容性發(fā)展的過(guò)程。

2.2.4 古城復(fù)興的目標(biāo)策略

古城復(fù)興的核心在于“一個(gè)目標(biāo)、兩大策略”。

一個(gè)目標(biāo)：忠于歷史，復(fù)興城市精神，再塑“天人合一”歷史古城；

兩大策略：復(fù)，基于古城文化基因，挖掘城市特色，構(gòu)建城市特色空間風(fēng)貌；興，基于古城文化基因，發(fā)展獨(dú)特城市產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，激活城市功能活力。

圖1 古城復(fù)興與精神訴求、城市訴求及市民訴求的關(guān)系

2.2.5 古城復(fù)興時(shí)空結(jié)構(gòu)模型

結(jié)合古城復(fù)興的內(nèi)涵定義及其目標(biāo)策略，從城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的角度，古城復(fù)興的關(guān)鍵是達(dá)到古城文化傳承、功能構(gòu)成和風(fēng)貌營(yíng)造三者之間的時(shí)空耦合。

（1）城市由“有形的空間與無(wú)形的文化”組成，實(shí)際上“文化”也存在物質(zhì)及非物質(zhì)文化之分，但總體而言，文化作用于城市，作用于場(chǎng)所，必須基于有合適的空間、發(fā)生合適的活動(dòng)（城市功能）及合適的時(shí)間沉淀。廣義而言，時(shí)間沉淀對(duì)應(yīng)的是歷史文化，空間的支撐對(duì)應(yīng)的是生態(tài)文化，活動(dòng)的發(fā)生對(duì)應(yīng)的是民俗文化。古城復(fù)興的3個(gè)維度為城市功能、城市空間及時(shí)間歲月，對(duì)應(yīng)地在城市文化史上分別形成了民俗文化、生態(tài)文化及歷史文化。古城復(fù)興從城市規(guī)劃的角度來(lái)看，就是尋求城市特色文化基因，予以提煉，并以土地為對(duì)象，以空間為載體予以體現(xiàn)，表現(xiàn)在模型結(jié)構(gòu)上，就是功能、空間、時(shí)間這3個(gè)維度在每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的高度耦合，在某一時(shí)間點(diǎn)就形成了靜態(tài)文化三維投影模型，在時(shí)間演替的過(guò)程中就形成了文化三維時(shí)間演進(jìn)投影，那么，全過(guò)程來(lái)審視城市特色文化與古城復(fù)興三維度的關(guān)系，就形成了古城復(fù)興錐形體的模型示意圖（圖2）。

（2）基于文化錐形體思考，根據(jù)古城復(fù)興三維度空間映射原理，結(jié)合城市特色文化空間結(jié)構(gòu)體系構(gòu)想，從城市發(fā)展的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)來(lái)研究古城復(fù)興問(wèn)題，存在著時(shí)間軸的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等歷史文化刻度，功能軸的器物、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等民俗文化刻度與空間軸的宏觀、中觀、微觀生態(tài)維度的時(shí)空相互重合，在特定的時(shí)間與特定的空間，上述三維度的投影重合，即意味著城市特色文化基因得到了空間表征和功能的活化，即意味著古城復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，這一思考簡(jiǎn)稱為文化三維空間投影共時(shí)性（耦合）理論（圖3）。

2.3 古城復(fù)興規(guī)劃體系

2.3.1 古城復(fù)興規(guī)劃的定義

古城復(fù)興規(guī)劃是基于古城復(fù)興時(shí)空結(jié)構(gòu)理論，秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化“生生不息”的文化特質(zhì)，針對(duì)不同條件的古城（鎮(zhèn)），根據(jù)不同的文化資源稟賦，堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展并重的理念，挖掘古城文化基因，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振興古城文化精神，構(gòu)建古城特色空間風(fēng)貌，激活古城產(chǎn)業(yè)功能活力，回歸古城“天人合一”永續(xù)包容性發(fā)展的非法定性戰(zhàn)略規(guī)劃。具體來(lái)說(shuō)，古城復(fù)興規(guī)劃就是基于城市文化基因，對(duì)城市歷史文化、生態(tài)文化、民俗文化分類保護(hù)、傳承、揚(yáng)棄，分宏觀文化格局引導(dǎo)、中觀文化脈絡(luò)控制、微觀文化場(chǎng)景塑造3個(gè)層面讓“主題文化重新興旺，繁盛起來(lái)”，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化城市空間格局、建構(gòu)城市特色、引導(dǎo)空間形態(tài)、活化開放空間、打造歷史與現(xiàn)代相互交融，文化與生態(tài)相互依托，人類活動(dòng)與人居環(huán)境和諧共生的人居景觀風(fēng)貌系統(tǒng)，提升城市空間品質(zhì)與城市品牌的非法定規(guī)劃。

圖2 文化錐形體演替圖

圖3 文化三維空間投影共時(shí)性（耦合）理論模型示意圖

圖4 文化基因凝煉及空間賦形示意圖

2.3.2 古城復(fù)興規(guī)劃路徑

古城復(fù)興規(guī)劃實(shí)施步驟包括：①梳理古城文化資源；②分析文化資源現(xiàn)存載體；③明晰文化資源在歷史進(jìn)程中的高度；④構(gòu)建文化基因庫(kù)[16]；⑤提煉文化單元的文化基因；⑥形式化，模式化文化基因，形成文化基因空間模塊 ；⑦組合文化模塊，提升文化單元的環(huán)境品質(zhì)及產(chǎn)業(yè)功能；⑧出臺(tái)古城復(fù)興規(guī)劃實(shí)施的導(dǎo)則或政策，并將規(guī)劃管控內(nèi)容融入法定程序，實(shí)現(xiàn)復(fù)興活力古城的目標(biāo)（圖4）。

2.3.3 古城復(fù)興規(guī)劃體系

根據(jù)古城復(fù)興時(shí)空結(jié)構(gòu)理論，古城復(fù)興主要研究的是歷史文化、生態(tài)文化及民俗文化3種文化的空間投影，因而按照空間層次劃分為宏觀文化格局引導(dǎo)、中觀文化結(jié)構(gòu)控制及微觀文化場(chǎng)景塑造等3個(gè)層次15個(gè)方面的古城復(fù)興規(guī)劃體系（圖5）。

在歷史古城區(qū)域，由于城市大遺址區(qū)規(guī)模較大，且多分布在城市主城區(qū)外圍，其保護(hù)利用能夠影響城市總體格局及功能布局，因而在本文研究中將大遺址保護(hù)區(qū)及其周邊影響的文化板塊稱之為城市外圍文化演繹區(qū)。下文即以西安外圍文化演繹區(qū)復(fù)興規(guī)劃空間規(guī)劃為例，探討古城復(fù)興規(guī)劃的相關(guān)內(nèi)容。

圖5 古城復(fù)興規(guī)劃體系框圖

圖6 西安市文化資源分布圖

圖7 西安文化資源在地域分布、歷史進(jìn)程、歷史遺存三維空間定位圖

3 西安外圍文化演繹區(qū)概況及其分類

3.1 研究范圍界定

綜合考慮文化資源分布的空間特點(diǎn)、行政區(qū)劃以及經(jīng)濟(jì)聯(lián)系度等因素，確定西安古城復(fù)興規(guī)劃體系的研究范圍為西安市域，其中西安中心城區(qū)為重點(diǎn)研究區(qū)域。

3.2 西安文化資源概況

西安具有3 000多年的建城史、1 100年的建都史，是世界著名的歷史古都，生態(tài)、歷史及民俗文化資源都非常豐富。西安生態(tài)文化要素包括自然地形地貌、特色物種及特色自然帶等；西安民俗文化基因要素包括戲曲、民間美術(shù)、工藝、民俗、地方名品、名牌、名店、歷史地名典故及主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)等。上述文化資源的梳理，是西安古城復(fù)興和外圍文化演繹區(qū)文化復(fù)興規(guī)劃的基礎(chǔ)（圖6、7）。

3.3 西安外圍文化演繹區(qū)概況及分類

西安城市建設(shè)歷來(lái)注重文化遺產(chǎn)保護(hù)，經(jīng)過(guò)幾代城市建設(shè)人的努力與堅(jiān)守，目前對(duì)大遺址的保護(hù)已經(jīng)發(fā)展到以遺存為“觸媒”，形成具有精神價(jià)值的現(xiàn)代的文化產(chǎn)業(yè)及公共服務(wù)功能區(qū)，帶動(dòng)周邊地區(qū)的城市升級(jí)和更新，激活城市升級(jí)更新，煥發(fā)古都魅力 (如曲江、大明宮等)的階段。而西安諸多大遺址及周邊區(qū)域多位于城市主城區(qū)周邊，城市大遺址、各級(jí)歷史文物眾多，自然環(huán)境優(yōu)美，并且在遺址周邊有較多建設(shè)預(yù)留地，未來(lái)這些區(qū)域具有潛質(zhì)發(fā)展成為城市外圍文化演繹區(qū)。在西安市主要包括秦始皇陵遺址區(qū)、阿房宮遺址區(qū)、漢長(zhǎng)安城、昆明池片區(qū)、曲江新區(qū)、大明宮片區(qū)、杜陵遺址區(qū)、臨潼國(guó)家旅游度假區(qū)、豐鎬遺址區(qū)、櫟陽(yáng)城遺址區(qū)等17個(gè)區(qū)域（表1）。

根據(jù)外圍城區(qū)文化演繹區(qū)區(qū)位、文化遺存分布特點(diǎn)、周邊建設(shè)用地情況及周邊區(qū)域規(guī)劃建設(shè)意象，將外圍城區(qū)文化演繹區(qū)分為保園擴(kuò)區(qū)型、鍋底保護(hù)型、分層利用型及生態(tài)滲透型等4種類型（表2）

4 西安外圍城區(qū)文化演繹區(qū)規(guī)劃示例

4.1 保園擴(kuò)區(qū)型：以曲江新區(qū)為例

4.1.1 區(qū)域特點(diǎn)及組成

保園擴(kuò)區(qū)型文化演繹區(qū)已納入城市建成區(qū)，歷史文化遺址豐富且分散，文化遺址周邊有大量建設(shè)用地。包括漢長(zhǎng)安城、昆明池片區(qū)、秦始皇陵遺址區(qū)、樓觀臺(tái)道文化展示區(qū)、曲江新區(qū)及咸陽(yáng)五陵塬區(qū)等區(qū)域，以曲江新區(qū)為代表[17]。

4.1.2 曲江新區(qū)文化復(fù)興

曲江新區(qū)位于西安市主城區(qū)東南部，西安市“五區(qū)一港兩基地”的重要組成部分，是陜西乃至西部文化、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的標(biāo)志性區(qū)域（圖8）。

圖8 曲江新區(qū)空間結(jié)構(gòu)圖

表1 各（市）區(qū)縣文化演繹區(qū)分布表

表2 外圍文化演繹區(qū)分類表

（1）理念。新區(qū)建設(shè)充分利用文化資源，轉(zhuǎn)化為公共產(chǎn)品及公共服務(wù)；建設(shè)大唐不夜城、九大公共廣場(chǎng)、六大文化場(chǎng)館及大面積唐風(fēng)建筑群，實(shí)現(xiàn)了公共服務(wù)設(shè)計(jì)集聚供應(yīng)的態(tài)勢(shì)；新區(qū)以大雁塔南北廣場(chǎng)及曲江池、大唐芙蓉園為中心，在1 000m范圍內(nèi)將文化體驗(yàn)、歷史觀光、休閑娛樂(lè)、商貿(mào)服務(wù)及高端居住等旅游文化功能集群化；新區(qū)采用大疏大密的建設(shè)模式，充分地預(yù)留遺址保護(hù)及南北湖水系空間，并注重城市中水及土地的集約利用，實(shí)現(xiàn)了城市資源利用集約化。

（2）保護(hù)。新區(qū)充分挖掘和梳理了區(qū)域中的城墻、園林、古墓、古建筑、古樹及城市肌理等相關(guān)遺址，遵循文物保護(hù)中的整體性、原真性原則，融入動(dòng)態(tài)化保護(hù)的思維，將所有文化遺產(chǎn)資源分為保護(hù)區(qū)、控制區(qū)及協(xié)調(diào)區(qū)等3個(gè)層級(jí)，實(shí)現(xiàn)了文物分區(qū)分級(jí)別的充分保護(hù)。

（3）利用。規(guī)劃整合區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)和文化產(chǎn)業(yè)示范品牌，串聯(lián)以大雁塔、芙蓉園、曲江池等為代表的唐代寺廟、陵寢及古代園林，形成一大唐不夜城為軸線的創(chuàng)意文化展示帶，以南北湖及臺(tái)塬、大遺址串聯(lián)一起的河塬風(fēng)貌休閑帶，大力發(fā)展盛唐文化旅游、創(chuàng)意文化休閑、現(xiàn)代都市休閑及漢陵遺址旅游度假等四大片區(qū)，營(yíng)造構(gòu)成了“一軸兩帶四片區(qū)”網(wǎng)絡(luò)化的漢唐文化體驗(yàn)旅游體系。

（4）空間措施。在保護(hù)漢唐文化基因和文化脈絡(luò)的前提下，以體現(xiàn)不同地區(qū)特色為原則，合理組織城市功能、兼顧不同的資源稟賦與現(xiàn)有用地條件，依托大雁塔指向杜陵的漢唐文化脈絡(luò)軸形成曲江空間拓展軸線，串聯(lián)以“大雁塔-大唐芙蓉園-曲江遺址公園”為核心的唐城發(fā)展核心和以“杜陵邑小鎮(zhèn)-杜陵大遺址公園-印象杜陵”為核心的漢苑發(fā)展核心，圍繞兩大核心分別形成圈層式的城市發(fā)展布局，進(jìn)而發(fā)展形成一期國(guó)際會(huì)展、行政商務(wù)、大唐不夜城、曲江文化旅游以及回遷安置等五大發(fā)展片區(qū)，二期杜陵邑小鎮(zhèn)、歡樂(lè)世界、國(guó)際創(chuàng)意、黃渠頭以及杜陵等五大發(fā)展片區(qū)。

4.2 鍋底保護(hù)型：以大明宮片區(qū)為例

4.2.1 區(qū)域特點(diǎn)及組成

鍋底保護(hù)型外圍文化演繹區(qū)內(nèi)文物古跡較為集中，周邊有大量建設(shè)用地，主要包括杜陵遺址區(qū)、豐鎬遺址區(qū)、大明宮片區(qū)及櫟陽(yáng)城遺址區(qū)等區(qū)域，其中以大明宮片區(qū)為代表[18]。

4.2.2 大明宮片區(qū)復(fù)興規(guī)劃

唐大明宮是唐長(zhǎng)安城“三大內(nèi)”（太極宮、大明宮、興慶宮）中最為著名的宮城，現(xiàn)今大明宮遺址地區(qū)位于西安市太華南路，地處長(zhǎng)安城北部的龍首原上。2010年，大明宮遺址公園建成開園后，在充分保護(hù)大遺址的同時(shí)，通過(guò)異地安置為幾萬(wàn)棚戶區(qū)市民提供了優(yōu)質(zhì)居住環(huán)境，提升了大明宮區(qū)域的整體空間品質(zhì)，真正解決了遺址保護(hù)與群眾生活訴求間的矛盾，成為文物保護(hù)與城市建設(shè)的和諧共融的典范。

（1）理念。大明宮地區(qū)建設(shè)遵循《西安宣言》的主旨，注重對(duì)大遺址的整體性保護(hù)，將對(duì)歷史遺跡整體的保護(hù)拓展到對(duì)歷史文化構(gòu)成要素的保護(hù)，牢固把握文化主線，注重對(duì)大明宮所承載的整體歷史文化信息進(jìn)行全景的梳理與展現(xiàn)；注重對(duì)歷史遺跡環(huán)境信息的保護(hù)，在設(shè)計(jì)中以遺跡本體為核心，將周邊環(huán)境要素進(jìn)行了充分考慮；從方法上側(cè)重提煉歷史文化信息，注重將歷史文化要素動(dòng)態(tài)化提煉、凝練，將文化脈絡(luò)進(jìn)行延續(xù)和拓展（圖9）。

（2）保護(hù)。整體上將歷史上大明宮遺址區(qū)域建設(shè)成集遺址保護(hù)、歷史體驗(yàn)、考古研究及科普教育為一體的遺址公園；針對(duì)歷史遺存本體，采用原址、原景高科技手段保護(hù)的手法進(jìn)行了有效保護(hù)；針對(duì)周邊環(huán)境及整體肌理，以街坊式的布局，充分結(jié)合功能需求，延續(xù)歷史肌理和文脈，局部運(yùn)用虛擬復(fù)原的方法進(jìn)行展示或演繹。

圖9 大明宮片區(qū)保護(hù)利用空間示意圖

（3）利用。構(gòu)建城市綠帶，烘托歷史氛圍，打造公共活動(dòng)空間，通過(guò)水系恢復(fù)，構(gòu)建一條貫穿大明宮地區(qū)，環(huán)繞大明宮遺址的城市休閑綠帶，在保護(hù)歷史環(huán)境的同時(shí)，為城市提供一處具有文化底蘊(yùn)的公共活動(dòng)空間；突出文化主題，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)，提高文化品位，在產(chǎn)業(yè)選擇上，注重地區(qū)的歷史特色和文化背景，重點(diǎn)培育能夠彰顯地區(qū)文化底蘊(yùn)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力。在遺址中心區(qū)域建設(shè)大遺址公園，原景式保存遺址本體，展示歷史文化氛圍；在遺址周邊建設(shè)城市綠帶，打造休閑觀光帶和健康步廊；在綠帶外區(qū)域大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，延續(xù)歷史文脈及空間肌理，提升文化品味及空間品質(zhì)。

（4）空間措施。大明宮區(qū)域在注重遺址保護(hù)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)功能與土地價(jià)值相配套，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，現(xiàn)代生活區(qū)注重居住區(qū)級(jí)生活配套的同時(shí)，重點(diǎn)建設(shè)北部綜合服務(wù)中心（城市級(jí)），提高區(qū)域綜合服務(wù)能力，形成五大發(fā)展區(qū)。北部生活區(qū)：現(xiàn)代居住形態(tài)為主的居住區(qū)，承擔(dān)主要的居住功能；文化生活區(qū)：追求文化內(nèi)涵的高端居住區(qū)；道北生活區(qū)：更新改造的居住區(qū)；綜合服務(wù)區(qū)：城市區(qū)級(jí)的綜合服務(wù)分區(qū)；歷史文化區(qū)：以遺址公園為主體的區(qū)域；文化商務(wù)區(qū)：依托歷史文化資源構(gòu)建的特色商務(wù)區(qū)；交通樞紐區(qū)：候車站場(chǎng)相關(guān)區(qū)域。

4.3 分層利用型：以大唐西市片區(qū)為例

4.3.1 區(qū)域特點(diǎn)及組成

分層利用型外圍文化演繹區(qū)位于主城區(qū)，現(xiàn)狀建設(shè)量大，周邊可利用土地較少，包括大唐西市片區(qū)及阿房宮遺址區(qū)，其中以大唐西市片區(qū)為代表。

4.3.2 大唐西市片區(qū)復(fù)興規(guī)劃

大唐西市2013年9月建成開街，位于今西安市蓮湖區(qū)勞動(dòng)南路，用地東西長(zhǎng)514.73m，南北寬359.7m，總用地面積18.35hm2，是國(guó)內(nèi)唯一在大遺址原址上再建的國(guó)際商旅文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

（1）理念。保護(hù)與利用相結(jié)合：大唐西市在滿足現(xiàn)代化辦公、商業(yè)、展示、餐飲和娛樂(lè)結(jié)構(gòu)和功能的同時(shí)，挖掘并保留西市的建筑遺址，不僅塑造了大唐文化的氛圍，并且能產(chǎn)生很大的旅游吸引力；地下、地面、空中相結(jié)合：按照大遺址保護(hù)的要求，結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)空間訴求，地下通過(guò)地下通廊聯(lián)系商業(yè)空間，地面形成開放空間及街巷；空中通過(guò)連廊，形成空中街巷。

（2）保護(hù)。保護(hù)展示商業(yè)遺址文化，延續(xù)九宮格商業(yè)建筑形態(tài)。大唐西市商業(yè)遺址是不可再生的文化資源，而遺址的商業(yè)價(jià)值是項(xiàng)目商業(yè)開發(fā)模式的基礎(chǔ)。西市遺址的保護(hù)和利用是項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)與商業(yè)模式的“根”和“魂”。隋唐西市遺址雖經(jīng)過(guò)20世紀(jì)50、60年代的兩次普探和發(fā)掘，項(xiàng)目開發(fā)伊始，又對(duì)西市一期20hm2用地進(jìn)行了重新的文物普探和發(fā)掘，發(fā)掘出西市東北角“十字街”和部分作坊、石涵、唐井等遺址。為保護(hù)好“十字街”遺址這一珍貴遺存，西安市建立了大唐西市遺址博物館。博物館在建筑形態(tài)上采用規(guī)整單元布局，棋盤排列，延續(xù)唐長(zhǎng)安城的棋盤格局及里坊布局模式。項(xiàng)目總體上延續(xù)了隋唐西市九宮格的規(guī)劃思路，形成了主題鮮明、歷史傳承的布局特色，意象性地顯示唐長(zhǎng)安西市的盛世歷史風(fēng)貌。

（3）利用。在“新西市”保護(hù)與開發(fā)利用中，建設(shè)物質(zhì)環(huán)境和再生新的生活形態(tài)是并重與互動(dòng)的，在實(shí)施建筑保護(hù)與利用開發(fā)的同時(shí)，著力引進(jìn)新的生活形態(tài)，依托西安的歷史文化氛圍及國(guó)際化大都市建設(shè)的契機(jī)，將文物保護(hù)展示、絲路風(fēng)情感悟、大唐文化體驗(yàn)、現(xiàn)代商貿(mào)休閑及文化娛樂(lè)演繹等進(jìn)行充分結(jié)合，整體形成了獨(dú)具特色的城西休閑文化商貿(mào)區(qū)。

（4）空間措施?？臻g利用上，大唐西市片區(qū)原汁原味保護(hù)大唐西市地下遺址，興建“十字街”遺址西市博物館，進(jìn)而建設(shè)地下商業(yè)、停車場(chǎng)、商業(yè)綜合體、商業(yè)街區(qū)及高端居住，實(shí)現(xiàn)遺址保護(hù)與商業(yè)開發(fā)的完美結(jié)合（圖10）。4.4 生態(tài)滲透型：以浐灞生態(tài)區(qū)為例

4.4.1 區(qū)域特點(diǎn)及組成

生態(tài)滲透型位于主城區(qū)邊緣，區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境良好，有重要山川河流，包括臨潼國(guó)家旅游度假區(qū)及浐灞生態(tài)區(qū)，其中以浐灞生態(tài)區(qū)為代表[19]。

4.4.2 浐灞生態(tài)區(qū)復(fù)興規(guī)劃

浐灞生態(tài)區(qū)主體位于西安市主城區(qū)東北方向，成立于2004年9月，規(guī)劃總面積129km2，依托西安市八水中的灞河和浐河交匯區(qū)域?yàn)楹诵?發(fā)展西安市的生態(tài)型城區(qū)。

（1）理念。浐灞生態(tài)區(qū)從保護(hù)理念上，通過(guò)水環(huán)境整治和特色濱水空間的布局，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，將歷史、文化、生態(tài)、地形、居住和商業(yè)等要素及功能整合在一個(gè)由景觀構(gòu)架起來(lái)的自然空間中，營(yíng)造一個(gè)帶形城市中心及季節(jié)性水域區(qū)域。

（2）保護(hù)。通過(guò)對(duì)河流的綜合治理和流域的生態(tài)重建，加強(qiáng)對(duì)水域、水岸、周邊城鎮(zhèn)及村落的保護(hù)與管控，完善西安的城市形態(tài)，改善生態(tài)環(huán)境，提升城市的綜合承載力。

（3）利用。通過(guò)城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，發(fā)展物流、金融、旅游、商貿(mào)、會(huì)展、文化教育等產(chǎn)業(yè)，形成城市新區(qū)，并與城市其它區(qū)域形成錯(cuò)位發(fā)展。

圖10 大唐西市片區(qū)?！吧瘛睆?qiáng)“業(yè)”，分層利用空間示意圖

（4）空間措施。空間利用上，浐灞生態(tài)區(qū)依托浐灞三角洲、廣運(yùn)潭生態(tài)景區(qū)為中心營(yíng)造整個(gè)區(qū)域的生態(tài)核心區(qū)，退過(guò)水系治理和綠化建設(shè)，形成兩河四岸的生態(tài)旅游觀光帶，培育浐灞河上游生態(tài)環(huán)境管制區(qū)、灞河入渭河生態(tài)濕地環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，并且充分集約利用生態(tài)協(xié)調(diào)區(qū)、生態(tài)廊道及生態(tài)核心區(qū)之間的建設(shè)用地，打造浐灞商貿(mào)核心區(qū)、草灘大學(xué)城、未央湖旅游度假區(qū)、灞河上游高端居住區(qū)及浐河上游高端居住區(qū)等城市功能區(qū)（圖11）。

圖11 浐灞生態(tài)區(qū)功能結(jié)構(gòu)圖

5 結(jié)語(yǔ)

文章探討了古城復(fù)興“熱”的時(shí)代背景，剖析了古城復(fù)興問(wèn)題的根源，總結(jié)了古城復(fù)興的內(nèi)涵及定義，提出了古城復(fù)興的核心在于“古城文化傳承、功能構(gòu)成和風(fēng)貌營(yíng)造”三者之間的時(shí)空耦合，構(gòu)建了古城復(fù)興時(shí)空耦合理論模型，明晰了古城復(fù)興規(guī)劃的定義，并提出古城復(fù)興規(guī)劃的路徑及3個(gè)層面、15個(gè)方面的規(guī)劃內(nèi)容。進(jìn)而，文章基于西安城市文化資源梳理，將西安外圍文化演繹區(qū)分為保園擴(kuò)區(qū)型、鍋底保護(hù)型、分層利用型及生態(tài)滲透型等4種類型，并分別就4類外圍文化演繹區(qū)復(fù)興規(guī)劃予以示例說(shuō)明。文章僅是結(jié)合西安外圍文化演繹區(qū)復(fù)興探索，對(duì)古城復(fù)興理論及規(guī)劃的初步探討，關(guān)于其他古城空間要素復(fù)興規(guī)劃的相關(guān)內(nèi)容可進(jìn)一步深化研究。

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Preliminary Discussion on Peripheral Cultural Deductive Areas of Xi'an

It discussed the times background of the "fever" of ancient city renaissance, analyzed roots of contradictions of 7 aspects in ancient city renaissance, summarized connotation and definition of ancient town renaissance, proposed that the core of ancient city renaissance lies in time-space coupling among "cultural inheritance, functional composition and creation of style and feature of ancient cities", clarified the definition of ancient city renaissance as well as proposed the approaches, planning content of 3 levels and 15 aspects for ancient city renaissance. On the basis of sorting Xi'an’s cultural resources, the peripheral cultural deductive areas of Xi'an are divided into 4 types, i.e. Protective garden expansion type, pan bottom protective type, hierarchical utilization type and ecological permeation type. And the paper explained renaissance planning of 4 types of peripheral cultural deductive area with examples.

ancient city renaissance, time-space structure theory, Xi'an, peripheral cultural deductive areas

2016-03-12）

田濤，博士，西安市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院規(guī)劃四所副所長(zhǎng)；程芳欣，西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院博士研究生，西安建大規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院規(guī)劃師。