謝先剛

課堂教學(xué)是學(xué)校傳承和發(fā)展人類文化的重要途徑，也是師生相互作用、共同體悟的生命歷程。課堂作為師生共同經(jīng)歷這段“途徑”和“歷程”的具體場境，其所彰顯的課堂文化直接影響著師生雙方的精神狀態(tài)和行為方式，決定著課程教學(xué)的質(zhì)量和師生校園生活的質(zhì)量。課堂文化雖然也包括環(huán)境文化、制度文化、行為文化和精神文化等多種形態(tài)，但精神文化才是課堂文化的核心，它以獨(dú)特的精神感召力直擊師生的心靈，直接決定著課堂教學(xué)的品質(zhì)和師生的身心發(fā)展。為此，學(xué)校課堂文化的建設(shè)，必須致力于精神感召力的創(chuàng)造。

一、彰顯學(xué)科文化的育人價(jià)值

是課堂文化精神感召力的靈魂

學(xué)科課程教學(xué)的根本價(jià)值在于育人，在促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展的過程中，不同學(xué)科的育人價(jià)值是不盡相同的。學(xué)科育人價(jià)值能否得到有效彰顯，是課堂文化精神感召力的靈魂，也是讓學(xué)生對本學(xué)科產(chǎn)生持久興趣的關(guān)鍵。教師應(yīng)以自身特有的專業(yè)素養(yǎng)去開發(fā)和拓展學(xué)科教學(xué)豐富的課程文化，使教學(xué)內(nèi)容有血有肉，豐滿而有魅力。

事實(shí)上，由于學(xué)生始終是以鮮活的生命整體參與課堂教學(xué)的，作為一種生命存在，客觀地存在著多方面的生命活動需要。因此，對于學(xué)生的發(fā)展而言，學(xué)校課程教學(xué)中并不存在某些學(xué)科是專門育德的，某些學(xué)科是專門啟智的，或者某項(xiàng)教學(xué)活動是專門培養(yǎng)創(chuàng)新精神的，某些活動又是專門培養(yǎng)健康體魄的。任何學(xué)科教學(xué)、任何教學(xué)活動都是綜合作用于學(xué)生生命多方面發(fā)展的。我們應(yīng)從學(xué)生實(shí)際的成長需要出發(fā)，去分析不同學(xué)科課程文化對于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用。

一般而言，教師在備課和教學(xué)的過程中，可從四個(gè)方面去拓展和彰顯學(xué)科課程文化的育人價(jià)值：一是本學(xué)科表達(dá)客觀世界的概念體系、知識結(jié)構(gòu)、思想、價(jià)值觀等；二是本學(xué)科提供給學(xué)生認(rèn)識世界、表達(dá)自我所獨(dú)有的路徑、視角、方法、思維、語言、工具等；三是學(xué)生在建立這些概念和知識結(jié)構(gòu)的過程中所獲得的感知、理解、發(fā)現(xiàn)、探究、反思、創(chuàng)造等獨(dú)特的認(rèn)識經(jīng)歷和成長體驗(yàn)；四是本學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和認(rèn)識活動帶給學(xué)生的精神體悟和審美愉悅。

例如，教學(xué)《分?jǐn)?shù)的意義》時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生建立“分?jǐn)?shù)”概念的過程中，除了引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)分?jǐn)?shù)的本質(zhì)意義之外，還應(yīng)讓學(xué)生建立分?jǐn)?shù)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，明確具體分?jǐn)?shù)所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義，了解用分?jǐn)?shù)表達(dá)客觀世界的獨(dú)特視角、思維方式和語言形式，感悟人類發(fā)現(xiàn)分?jǐn)?shù)意義的探求過程和實(shí)踐智慧，并在用分?jǐn)?shù)來表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活數(shù)量關(guān)系的應(yīng)用過程中，感受自身邏輯推理能力由具體到抽象的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升，獲得將復(fù)雜事物簡明表達(dá)的智慧轉(zhuǎn)換所帶來的情感愉悅和審美體驗(yàn)。所有這些都是教師應(yīng)該著力開發(fā)和彰顯的學(xué)科育人價(jià)值。

二、提供教學(xué)相長的精神愉悅

是課堂文化精神感召力的核心

課堂教學(xué)的過程始終是師生雙方在認(rèn)識、思維、行為、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的生命活動需求之間、與課程教學(xué)資源之間相互作用的過程，這一過程是否能給師生提供一種教學(xué)相長的精神生活，是課堂文化感召力的核心，也是課堂教學(xué)有效性的具體體現(xiàn)。教師應(yīng)充分發(fā)揮本學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的資源優(yōu)勢和個(gè)人的專業(yè)魅力，去營造這樣一種精神生活，力求讓學(xué)生的感官主動投入、情感自然卷入、思維積極參與，并真實(shí)地感受到一種成長的快樂，使課堂教學(xué)成為師生愉快的精神享受的過程。要達(dá)到這樣的教學(xué)境界，教師應(yīng)做兩方面的努力。

一是用心研究學(xué)生。課前準(zhǔn)備時(shí)，要深入研究具體學(xué)生相對于具體教學(xué)內(nèi)容而言，在知識與經(jīng)驗(yàn)、能力與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的最近發(fā)展需要和實(shí)際發(fā)展可能；在教學(xué)過程中，要仔細(xì)觀察、研判每一位學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)，適時(shí)調(diào)整教學(xué)思路和方式。無論是課前，還是課中，教師對學(xué)生的研究，都力求知其所好、悉其所想、明其所長、曉其所短。

二是激活教學(xué)內(nèi)容。書本上語言文字、符號圖片所承載的知識結(jié)論是人類豐富多彩的社會實(shí)踐的記錄，但無論表述得如何具體形象，都不能代替人類發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、應(yīng)用知識的真實(shí)情境和生動過程，始終是相對缺乏“溫度”和“人氣”的，難以激起學(xué)生探求的欲望、思維的沖突、情感的共鳴。要使它真正切合學(xué)生發(fā)展的需要，產(chǎn)生引發(fā)學(xué)生探究、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用，需要教師以專業(yè)的眼光和方式去“激活”?！凹せ睢笨梢酝ㄟ^三方面的“溝通”來實(shí)現(xiàn)。

首先，將固化的知識與人類探求、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展的歷程溝通，將其還原到前人社會實(shí)踐真實(shí)的問題情境之中，簡約地再現(xiàn)生動、復(fù)雜的認(rèn)識實(shí)踐過程，使之具有“溫度”，能激起學(xué)生的探究興趣。

其次，將“死的”知識結(jié)論與生動的現(xiàn)實(shí)生活溝通，讓學(xué)生真實(shí)地感受到與人的生命活動和現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，使之具有“鮮度”，能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求。

最后，將具體知識內(nèi)容與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和成長需要溝通，與學(xué)生身心成長的“最近發(fā)展區(qū)”實(shí)行對接，引發(fā)學(xué)生相應(yīng)的探究行為，使之具有“效度”，能建立起學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)的欲望和信心，并獲得一定的精神愉悅。

以上三個(gè)方面的溝通相輔相成。與人類探求歷程的溝通和與現(xiàn)實(shí)生活的溝通是基礎(chǔ)，與學(xué)生最近發(fā)展需要的溝通是關(guān)鍵。教師實(shí)現(xiàn)三方面有效溝通的過程，既是真實(shí)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程，也是自身專業(yè)素養(yǎng)不斷完善和提升的過程。師生在這個(gè)過程中因相互作用、共同成長所獲得的精神愉悅，無疑是最有精神感召力的課堂文化。

三、營造舒展包容的心理環(huán)境

是課堂文化精神感召力的關(guān)鍵

如果說學(xué)科文化和精神愉悅是課堂文化精神感召力的內(nèi)隱本質(zhì)，那么包容舒展的心理環(huán)境則是課堂文化精神感召力的外顯形態(tài)。沒有這樣一個(gè)心理環(huán)境，學(xué)科文化將難以彰顯，精神愉悅更是無從產(chǎn)生。因此，創(chuàng)造具有精神感召力的課堂文化，還必須把營造舒展包容的心理環(huán)境作為課堂文化建設(shè)的起點(diǎn)，著力解決好兩個(gè)基本問題。

一是營造和諧寬松的課堂氛圍，使學(xué)生在課堂上獲得積極的情感體驗(yàn)。大凡有經(jīng)驗(yàn)的教師都知道，靈動的思維和富有智慧的交流只會在愉悅和舒展的氛圍下產(chǎn)生。采用輕松愉悅的話題與學(xué)生交流互動，不僅可以拉近師生間的距離，消除陌生和緊張感，使交流氣氛變得寬松，而且可以調(diào)動學(xué)生的情緒，使人身心活躍，讓交流進(jìn)入一種積極的思維和情感狀態(tài)。緊張的氛圍和被壓抑的狀態(tài)，只能讓人變得情緒低落、思維僵化、行為遲緩?？梢姡瑫r(shí)下許多學(xué)校和教師制定并經(jīng)常在課堂上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的所謂“課堂常規(guī)”，如“坐端正、手放好，小眼睛、看黑板”等，是不利于學(xué)生身心舒展的。

二是賦予學(xué)生敢想敢說的權(quán)利，讓學(xué)生在出現(xiàn)差錯(cuò)后仍然感到被信任與尊重。鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，一般教師都能做到。但在學(xué)生出現(xiàn)差錯(cuò)后，依然享有發(fā)表意見的信任和尊嚴(yán)，并不是每個(gè)教師都能做到的。處于課堂主導(dǎo)地位的教師，要不斷賦予學(xué)生敢想、敢說、敢做的權(quán)利，讓學(xué)生即便想錯(cuò)、說錯(cuò)、做錯(cuò)后，仍然感受到被信任。因?yàn)?，從教學(xué)活動的價(jià)值取向來講，課堂互動交流中，學(xué)生想得怎么樣、說得怎么樣和做得怎么樣只是教學(xué)的一個(gè)次要方面，培養(yǎng)學(xué)生敢想、敢說、敢做的思維品質(zhì)，才是課堂教學(xué)追求的終極目標(biāo)。從學(xué)生發(fā)展和教學(xué)深化的角度講，只有學(xué)生真正地想了、說了、做了，我們才能準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，知道他在哪里，該如何引導(dǎo)，我們的教學(xué)活動才能有針對性地深化。事實(shí)上，學(xué)生的許多錯(cuò)誤，都是課堂上需要教師予以高度關(guān)注的生成性資源。包容學(xué)生課堂教學(xué)上的差錯(cuò)，既是教學(xué)民主所必須，也是教師教學(xué)智慧的體現(xiàn)。而讓學(xué)生擁有想說就說的權(quán)利，不應(yīng)該成為學(xué)生的一種奢侈，而應(yīng)該成為課堂教學(xué)的一個(gè)基本原則。因此，“百花齊放、百家爭鳴”也應(yīng)該是課堂文化所要追求的境界。

課堂是滋養(yǎng)精神生命的地方，創(chuàng)造和彰顯具有精神感召力的課堂文化，應(yīng)該成為課堂教學(xué)改革的一個(gè)關(guān)注焦點(diǎn)，使之成為課堂的本色。

（責(zé)任編輯 郭向和）