【摘要】亞當·斯密在其著作《國富論》中對分工這一經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析，強調(diào)了分工的重要性。馬克思在其著作中繼承和發(fā)展了斯密的分工理論，并形成了馬克思主義的分工理論。因此，本文就分別對亞當·斯密和馬克思的分工理論進行闡述和分析。

【關(guān)鍵詞】亞當·斯密；馬克思；分工理論

一、亞當·斯密的分工理論

1.論勞動分工。斯密開篇指出：“勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。”認為生產(chǎn)力的極大提高是因為有了分工，是分工的結(jié)果。他以扣針制造業(yè)為例，認為制針工人通過分工，一個人一日就可以成針四千八百枚。他又指出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展不如制造業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的快，是因為農(nóng)業(yè)不能采取完全的分工制度。進而總結(jié)出分工的優(yōu)點：個體由于分工使其活動種類減少，進而頻率提高，有關(guān)的知識積累也會加快，這樣產(chǎn)出量就會增加，即生產(chǎn)力的提高；分工可以節(jié)約時間，減少轉(zhuǎn)換工作帶來的時間浪費；分工促進了技術(shù)的更新和發(fā)展，促進了機器的發(fā)明，提高生產(chǎn)率。斯密將分工進一步延伸，他認為，在一個政治修明的社會里，各行各業(yè)都進行分工，社會物品就會極大地豐富，人們的選擇就會增多，社會就會普遍富裕。在這種狀態(tài)下，每個人從自己的利益出發(fā)，進行交換，換取自己需要的日用品，互通有無。因此，斯密認為分工是增加國民財富的一個重要途徑，分工促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。

2.論分工的原由。斯密認為，分工起源于人類特有的交易傾向。他指出：“它是不以這廣大效用為目標的一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無，物物交換，互相交易?！闭J為，這種傾向是人類所共有的，也是人類特有的特征。并指出，這種交換是以“利己”作為動力的。人類隨時隨地都需要同胞的協(xié)作，但是只想依賴他人的協(xié)作是不行的。要想交易成功，需要刺激他人的利己心，讓對方知道這件事是有利于他的，這樣，交易的成功率就會大大提高。只有以利己心為基礎(chǔ)，以平等交換為基本表現(xiàn)形式的市場交換才能保持持久的常態(tài)。人們具有交換的傾向，這種傾向在利己心的驅(qū)動下，人們之間完成交換，交換進一步導(dǎo)致分工，這是斯密對分工形成原由的邏輯推導(dǎo)。

3.分工受市場范圍的限制。分工是增進國民財富的重要途徑，但是分工不是無限擴大的。斯密認為分工受到市場范圍的限制，“分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制”。如果市場過小，人們就不能終生專務(wù)一業(yè)，這樣也不能拿自己剩余產(chǎn)品同他人的剩余產(chǎn)品進行交換。相反，當市場的范圍比較大時，人們對各種商品的需求自然會增多，生產(chǎn)者就會競相通過分工來提高自己的生產(chǎn)力以生產(chǎn)出更多的商品，從而追求更大的利潤。這樣就有利于提高專業(yè)化水平，促進分工的發(fā)展。同時，大市場需要大都市，大都市人口眾多，需求層次多，物品需求量大，交換范圍會更廣，分工水平也會隨之提高。

二、馬克思的分工理論

1.異化勞動與分工的關(guān)系。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中是馬克思對社會分工最早的探討，馬克思通過對異化勞動和私有財產(chǎn)的研究分析，得出四個方面：工人同自己勞動產(chǎn)品的異化；工人同自己的勞動相異化；人同自己的類本質(zhì)相異化；人同人相異化。所以，分工可以看做是一種異化現(xiàn)象。分工提高了生產(chǎn)力，促進了社會的發(fā)展，同時也使工人畸形發(fā)展，越來越貧困。正如馬克思所說：“分工提高勞動的生產(chǎn)力，增加社會的財富，促使社會精美完善，同時卻使工人陷于貧困直到變?yōu)闄C器。”

2.所有制與分工的關(guān)系。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，闡述了分工與所有制的關(guān)系，即“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。”“一個民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度?！币簿驼f，分工程度越高，生產(chǎn)力就越發(fā)達。生產(chǎn)力是與生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系在一起的，所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的主要表現(xiàn)方式。不同的生產(chǎn)力水平與不同的所有制關(guān)系相聯(lián)系，因此，在不同的所有制形式下，分工也是不同的。即“分工的各個不同發(fā)展階段，同時也就是所有制的各種不同形式?！?/p>

3.分工的表現(xiàn)形式。從歷史發(fā)展過程來看，分工有四個發(fā)展階段，每個階段分工的表現(xiàn)形式也不同。第一階段表現(xiàn)為“純粹畜群”意義上的分工，即性行為分工。第二階段表現(xiàn)為“自然形成”的分工方式。第三階段表現(xiàn)為“真正的分工”。馬克思認為“分工只是從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候才真正成為分工”。在這一階段，馬克思將勞動分工分為體力勞動和腦力勞動兩種。第四階段表現(xiàn)為自由分工。在共產(chǎn)主義社會階段，人們可以根據(jù)自己的興趣愛好，從事自己喜歡的職業(yè)，人們不受生產(chǎn)資料的限制，每一個人都可以自由而全面的發(fā)展。

小結(jié)

無論是英國古典政治經(jīng)濟學還是馬克思主義的政治經(jīng)濟學，分工理論都占有非常重要的地位。正因為分工的存在，所以社會上存在著各行各業(yè)，這也為我們選擇職業(yè)提供了更多的機會。

【參考文獻】

[1][英]亞當·斯密.國民財富的性質(zhì)和原因的研究（上卷）[M].北京：商務(wù)印書館，2014

[2]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012

作者簡介：杜梅坤，女，1989.12.27，漢，碩士，科學社會主義與國際共產(chǎn)主義運動專業(yè)，研究方向：社會主義基礎(chǔ)理論。