梁爽 鄭超

人間天上總情癡，

湘館啼痕空染枝。

鸚鵡不知儂意緒，

喃喃猶誦葬花詩(shī)。

—— 瀟湘妃子

“人面桃花相映紅” ，“心較比干多一竅，病如西子柳如眉”。黛玉的咳血之病和她的相思之愁，呈現(xiàn)出的腮紅讓她的情態(tài)“壓倒桃花”。黛玉葬花時(shí)落紅成陣，映襯著她的驚世之才和傾城之貌，洋溢著“人面桃花相映紅”的詩(shī)意。二百多年來(lái)，不知有多少人為她的悲劇命運(yùn)灑下同情之淚，為她的藝術(shù)魅力心醉神迷。她為什么有如此強(qiáng)大的藝術(shù)魅力？她究竟比嫵媚豐美的薛寶釵、風(fēng)流嬌艷的史湘美動(dòng)人在何處？下面我們就來(lái)了解這位神秘的奇女子。

一、悲劇之美

唐代詩(shī)人杜甫曾用“造化鐘神秀”的詩(shī)句來(lái)形容東岳泰山的壯美。意思是說(shuō)：大自然把它的神奇秀麗都集中在泰山上了。賈寶玉在闡述他的“女清男濁說(shuō)”時(shí)道：“天地靈秀之氣只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是渣滓濁沫已?！彼髞?lái)見(jiàn)到薛寶琴、李紋、李綺時(shí)、又不勝感嘆道：“老天，老天！你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來(lái)！[1]”曹雪芹這個(gè)“造物主”，也只把“精華靈秀”鐘于女兒。并特別多地鐘于林黛玉。他所創(chuàng)造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅(jiān)貞純情，才學(xué)橫溢，并具有詩(shī)人的氣質(zhì)和獨(dú)特的悲劇性格。而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。

我們第一次見(jiàn)到林黛玉，是她剛剛來(lái)到賈府。作者通過(guò)鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見(jiàn)就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒！我今日才算看見(jiàn)了！”在寶玉的眼里，這“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”；則別有一種風(fēng)范和神韻： 兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)?！靶妮^比干多一竅，病如西子勝三分”。[2]

林黛玉是一個(gè)才貌雙全的奇女子，她在榮國(guó)府里，以思想機(jī)敏、口舌犀利著稱。她的口才閃爍出智慧的光芒，這些光芒，源于她天性的真誠(chéng)與水性的靈動(dòng)。她對(duì)人既不戒備，也不妥協(xié)。薛寶釵被她不止一次地諷刺過(guò)，史湘云被她惱怒過(guò)，惜春被她打趣過(guò)……至于誰(shuí)該得罪，誰(shuí)不該得罪，她好像根本就不知道世間還存在著這樣的問(wèn)題。一切都根據(jù)她個(gè)性的好惡，憑她感情的流轉(zhuǎn)，毫無(wú)顧慮地任意而行，既不加任何修飾，也沒(méi)有半點(diǎn)掩飾。她心里想的，也就是口中說(shuō)的，而口中說(shuō)的，又常常是別人所不肯說(shuō)的生活中的真相。這樣一個(gè)純真少女，怎不引人憐憫？ 然而這種率性而為的個(gè)性在大觀園里只能被人稱作“尖酸刻薄”。這樣的“尖酸刻薄”只能引起別人的警惕甚至嫌忌。因?yàn)樗|犯了封建社會(huì)虛偽的道德情操，從而遭到封建勢(shì)力的無(wú)情摧殘。

像這樣一個(gè)純真可愛(ài)的奇女子，我們不禁為她的命運(yùn)而惋惜，也為她的悲劇之美而慨嘆！

二、才情之嘆

林黛玉之才， 表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩(shī)化了的才女。她有多方面的才能：博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博。她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對(duì)于李、杜、王、孟 以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細(xì)節(jié)，很易使人聯(lián)想到李清照與趙明誠(chéng)比作《醉花陰》的軼事；“堪憐詠絮才”、“冷月葬詩(shī)魂”，則是將林黛玉比晉代的謝道溫和明代的葉瓊章的。但林黛玉又完全不同于歷代的才女，曹雪芹賦予了她悲劇命運(yùn)和叛逆精神。這在一定程度上，是通過(guò)她詩(shī)人的氣質(zhì)和詩(shī)作表現(xiàn)出來(lái)的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對(duì)峙，二水分流，”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于諸裙釵，在博學(xué)多識(shí)方面，可能略遜寶釵；但在詩(shī)思的敏捷，詩(shī)作的新穎別致、風(fēng)流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標(biāo)獨(dú)樹(shù)的。詩(shī)社每次賽詩(shī)，她的詩(shī)作往往為眾人所推崇，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩(shī)之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想象、新奇的構(gòu)思和獨(dú)持的感受和見(jiàn)解?！都t樓夢(mèng)》第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩(shī)”中《菊花詩(shī)》十二首，名列榜首的前三首詩(shī)，都是黛玉的作品。李紈說(shuō)：“今日公評(píng)”：“《詠菊》第一，《問(wèn)菊》第二，《菊夢(mèng)》第三，題目新，詩(shī)也新惱不得要推瀟湘妃子為魁了。[3]”整部《紅樓夢(mèng)》里，沒(méi)有第二個(gè)人的詩(shī)在數(shù)量和質(zhì)量上能超過(guò)她，這種安排，當(dāng)然是曹雪芹一心安排的。因此，從詩(shī)的個(gè)性化來(lái)說(shuō)，“詩(shī)魂”不正好是詩(shī)才橫溢的林黛玉個(gè)性的呈現(xiàn)嗎？再者，曹雪芹特意將謝道韞敏捷的詩(shī)才比黛玉，這說(shuō)明他是用詩(shī)人的品格來(lái)塑造黛玉的。所以，這個(gè)“詩(shī)魂”，當(dāng)然是非黛玉莫屬。

每逢讀到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知” [4]時(shí)，她的“心較比干多一竅，病如西子柳如眉”的神態(tài)就躍然紙上。書(shū)中展現(xiàn)了她的“落地滿地鳥(niǎo)驚飛”的美貌，比傳統(tǒng)的沉魚(yú)落雁更富有情韻。曹雪芹在西施、飛燕等古代美女的基礎(chǔ)上，賦予她“絳珠仙草”的神話，使她融古往今來(lái)之秀美，集仙界凡間之靈慧。

三、至情之性

林黛玉身上最為閃光的就是發(fā)自內(nèi)心的真性情，它更集中更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在她對(duì)賈寶玉的愛(ài)情之中。他們的愛(ài)情是一種新型的，歷史上從未有過(guò)的，屬于未來(lái)的愛(ài)情。這種愛(ài)情的最根本的特點(diǎn)，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅(jiān)貞。林黛玉本是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛(ài)情而生，又為愛(ài)情而死，愛(ài)情是她的生命所系。她對(duì)賈寶玉愛(ài)得真誠(chéng)，愛(ài)得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。然而，愛(ài)情的焰火又是在不許愛(ài)的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦、有不快，甚至要為愛(ài)情付出生命的代價(jià)。再加上她詩(shī)人的氣質(zhì)和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛(ài)情，只能用詩(shī)和哭來(lái)抒發(fā)，來(lái)傾泄。 其中，哭，更是林黛玉的家常便飯。

哭，似乎成了林黛玉生活中不可或缺的一部分。其中，林黛玉的哭，飽含著現(xiàn)實(shí)人生的血淚。哭，是她悲劇性格的重要表現(xiàn)形式之一；哭，是她對(duì)生活折磨的強(qiáng)烈反映；哭，是她發(fā)泄痛苦的方式；哭，是她詩(shī)人氣質(zhì)的種種感受的抒發(fā)。 總言之，她是為自己的愛(ài)情而哭。愛(ài)情曾使她幾死幾生。當(dāng)他們這種同生共死的愛(ài)情最后遭到毀滅時(shí)，她便“焚稿”、“絕?！?，以生命相殉。這種愛(ài)情是怎樣的至誠(chéng)至堅(jiān)，至純至圣，感天地，泣鬼神，動(dòng)人肺腑，撼人心靈！多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！

在寶黛愛(ài)情的問(wèn)題上，用脂硯齋批語(yǔ)來(lái)說(shuō)，林黛玉的特點(diǎn)是“情情”[5]，即用情專一。 其中剪荷包的沖突就很能表現(xiàn)黛玉因?qū)Ｓ谇槎鴮Ｓ谖铩Ｋ鼘懥索煊裾`解了寶玉，擔(dān)心他辜負(fù)了自己的心，因而剪掉了自己親手為寶玉做的荷包?！都t樓夢(mèng)》第十七回至第十八回寫黛玉為寶玉為不珍惜自己的東西而哭泣，實(shí)是因物及人。她向?qū)氂裾f(shuō)道“我給的那個(gè)荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！”說(shuō)完，“賭氣回房，將前日所煩他作的那個(gè)香袋兒——才做了一半——賭氣拿過(guò)來(lái)就鉸?！碑?dāng)她看到寶玉“把衣領(lǐng)解了，從里面紅襖襟上將黛玉所給的那個(gè)荷包解了來(lái)”，聽(tīng)到寶玉說(shuō)：“你瞧瞧，這是什么！我那一回把你的東西給人了？”小說(shuō)描寫黛玉的心理：“林黛玉見(jiàn)他如此珍重，帶在里面，可知是怕人拿去之意，因此又自悔莽撞，未見(jiàn)皂白，就剪了香袋。因此又愧又氣，低頭一言不發(fā)”。黛玉曾說(shuō)“我為的是我的心”。她希望寶玉珍惜她親手做的荷包，其實(shí)是希望寶玉珍視她的一片癡心。她希望寶玉既然成為了她的知己，就不應(yīng)再想著別人。當(dāng)黛玉在怡紅院吃了閉門羹，小說(shuō)寫她“一面想，一面又滾下淚珠來(lái)”。當(dāng)她看到寶釵從里面走出，內(nèi)心更為酸楚，黛玉愛(ài)情專一的愛(ài)情理念受到震撼。通過(guò)這一小小細(xì)節(jié)就將黛玉的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

在黛玉的情感世界里，心中只有寶玉，眼中也容不下寶玉之外任何男性世界的物件，甚至是寶玉轉(zhuǎn)贈(zèng)的北靜王的香串。黛玉的情感是“情情”，即用情專一，即至情。 書(shū)中第三十二回湘云讓寶玉去 “會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”，遭到寶玉的斥責(zé)“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話不曾？若他也說(shuō)過(guò)這些混賬話，我早和他生分了?！摈煊裨谖萃庖馔饴?tīng)到這些話，“不覺(jué)又喜又驚、又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己；所驚者，他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑；所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣，既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來(lái)一寶釵哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張。況近日每覺(jué)神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥。你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何！”[6]這些淋漓盡致地展現(xiàn)了黛玉的真性情。

四、悲劇之根源

寶黛之間的愛(ài)情是感人的，可悲的是這注定是一場(chǎng)悲劇。頑固的封建禮教是不允許他們之間的愛(ài)情存在的。于是以嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛(ài)情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死”，最終在“抄檢大觀園”時(shí)達(dá)到了愛(ài)情的毀滅階段。在這場(chǎng)災(zāi)難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品?！懊佳蹆合罅置妹谩钡那琏┰谥夭r(shí)被強(qiáng)趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢(shì)力徹底拋棄黛玉的訊號(hào)。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問(wèn)津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛(ài)情卻無(wú)法得到美滿的婚姻。

“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？[7]”林黛玉的形象可以說(shuō)是深入人心、家喻戶曉了。希望我們?cè)趽碛袑氣O精明能干的同時(shí)，也具有黛玉的至情至性！

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].浙江文藝出版社，2003：301.

[2]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].浙江文藝出版社，2003：19.

[3]可參閱馮其庸.敝帚集——馮其庸論紅樓夢(mèng)[M].2005：479.

[4]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].浙江文藝出版社，2003：160.

[5]可參閱曹立波.紅樓十二釵評(píng)傳[M].清華大學(xué)出版社，2007：9.

[6]可參閱曹立波.紅樓十二釵評(píng)傳[M].清華大學(xué)出版社，2007：12.

[7]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].浙江文藝出版社，2003：161.