任賀賀

摘 要：以往對查爾斯·狄更斯《奧立弗·退斯特》的解讀多是從道德、人性方面進(jìn)行，而往往忽視該小說中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想。本文在生態(tài)批評這一理論的指導(dǎo)下，通過仔細(xì)分析該小說文本、研讀狄更斯其他文學(xué)作品，對該小說中被異化了的人物形象、生態(tài)思想進(jìn)行了解讀，并探求了這一思想的根源，期望能全面認(rèn)識這部小說。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評；查爾斯·狄更斯；《奧立弗·退斯特》

生態(tài)批評興起于20世紀(jì)70年代，是基于生態(tài)學(xué)理念，又結(jié)合文學(xué)自身特點(diǎn)，探求文學(xué)與生態(tài)自然之間關(guān)系的批評理論。生態(tài)批評出現(xiàn)在人們視野中的時間并不長，但由于其關(guān)注文學(xué)作品中生態(tài)平衡觀念的呈現(xiàn)，以及關(guān)心人與自然之間關(guān)系的構(gòu)建，使得該批評理論逐漸走進(jìn)公眾視野?！秺W立弗·退斯特》是英國19世紀(jì)查爾斯·狄更斯的代表作。在以往的文學(xué)批評中，人們習(xí)慣將其視作揭露童工悲慘遭遇、濟(jì)貧院腐朽制度等一系列社會黑暗的小說。筆者在反復(fù)閱讀原文的情況下，發(fā)現(xiàn)該小說中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，故嘗試從生態(tài)批評的視角，分析小說的環(huán)境描寫及人物形象，并探索狄更斯生態(tài)意識的根源，重新審視這部在英國文學(xué)史上占有重要地位的小說。

一、被社會生態(tài)異化的人物形象

19世紀(jì)是英國資本主義發(fā)展的上升時期，人們對金錢的追求與日俱增，認(rèn)為物質(zhì)享受才是生活的全部，精神層面的追求顯得一文不值。由此，利欲熏心，對金錢的追逐讓人們在人性已發(fā)生扭曲之時也渾然不知。而狄更斯正是看到這一點(diǎn)，有感于工業(yè)化之下人類內(nèi)心的扭曲變形，在《奧立弗·退斯特》中創(chuàng)作出一系列被社會生態(tài)所異化的人物形象。

（一）對費(fèi)根和賽克斯等人的解讀

費(fèi)根，“一個年紀(jì)很老的干癟猶太，……可憎可厭的面孔被一頭蓬亂披散的紅發(fā)遮蓋著”[1]，是該小說中“惡魔陣營”的重要人物。他對金錢的追逐是通過一幫“賊孩子”的偷盜行為實(shí)現(xiàn)的，以這些孩子的生命為賭注，拼命讓他們行竊。而費(fèi)根根本不關(guān)心這些孩子的死活，只是將他們視為牟利的工具，“真是些聰明的小狗！……始終沒有供出老費(fèi)根！而供出了又有什么用呢？這既不能松開他們脖子上的絞索套結(jié)，也不能推遲一分鐘抽去他們腳下的活動踏板。”[2]由此，這個吝嗇而又幾近無情的老猶太能夠擁有像鑲著寶石的“豪華金表”的物品。后來，為了自身不被牽連，他還串通賽克斯打算斷送奧立弗的性命。就連最后已經(jīng)身陷囹圄，他哀求奧立弗將其救出時，也絲毫沒有悔過的意思。而賽克斯也是該小說中一個十惡不赦的狠角色。他也是行竊為業(yè)，在伙同蒙克斯欲對一家富人行竊的過程中，竟然強(qiáng)行帶上年幼的奧立弗，并“緊緊扼住奧立弗的手腕子，用槍口抵著他的太陽穴。”[3]與費(fèi)根一樣，這些孩子在他眼中就是獲取金錢的工具，一旦行竊失手，便像丟垃圾似地丟掉，不留活路。而他下手殺害自己情人南茜的行徑更顯示出該人物的窮兇極惡。

正是由于19世紀(jì)英國唯利是圖的社會風(fēng)氣以及追求物質(zhì)享受的大潮，使人們喪失了本身的善心。生活在城市建筑之中的人們很少真正地將自己作為自然的一份子來審視自己在整個生態(tài)系統(tǒng)中的地位。于是，人們最終走向逐利的極端，在社會上產(chǎn)生了諸如費(fèi)根、賽克斯、蒙克斯的人物。毫無疑問，狄更斯對當(dāng)時社會環(huán)境如何使人性發(fā)生扭曲進(jìn)行了深入思考，塑造出這些被社會異化了的人物形象，對不正常的社會生態(tài)進(jìn)行揭露。

（二）對奧立弗等人物形象的反思

在《奧立弗·退斯特》里，布朗勞先生、露梓小姐（奧立弗的小姨）、梅里太太以及奧立弗似乎沒有受到環(huán)境的影響。他們舉止端莊，性情優(yōu)雅，顯示出尊貴的一面。布朗勞先生寬宏大量，慈悲為懷，不重金錢；梅里太太和露梓小姐在面對“小偷”時，竟寬恕相待。也許由于他們出身高貴，思想進(jìn)步，是當(dāng)時混亂社會中僅剩的溫存。但從生態(tài)批評的角度看奧立弗這個人物形象時，卻出現(xiàn)一些與以往不同的解讀。

奧立弗孤兒出身，后進(jìn)貧民收容所，又隨保姆曼太太生活到9歲，后進(jìn)習(xí)藝所。再后來他作棺材鋪學(xué)徒，溜走倫敦，后入賊窩。通過梳理奧立弗的生活軌跡，我們可以看到他生活的環(huán)境并不能使其接受良好的教育。相反，這些地方的人們生活、文化水平相對較低，尤其是在倫敦還與一幫竊賊生活，所以奧立弗又怎能保持“出淤泥而不染”呢？比如，奧立弗在布朗勞先生家中時回答問題是總是彬彬有禮：“的確很多，先生……我想大概就是那幾本很重的書，先生……我想我更愿意讀書，先生?！盵4]奧立弗這一形象因絲毫不受當(dāng)時社會生態(tài)的影響而顯得太過完美，而顯得不豐滿真實(shí)。“其實(shí)，這是一種不切實(shí)際的主觀幻想，它無視生活環(huán)境對人物思想性格的影響?！盵5]

二、生態(tài)思想的體現(xiàn)

（一）對產(chǎn)業(yè)革命和城市化負(fù)面影響的批判

在《奧立弗·退斯特》中，狄更斯對產(chǎn)業(yè)革命造成的污染進(jìn)行了大量描寫：“兩岸給煤煙熏黑的貨棧笨重而陰郁地矗立在密密麻麻的屋頂和山墻叢中，慍怒地俯視著黑得連它們這樣的龐然大物也映不出來的水面?！盵6]再如“運(yùn)煤船的灰和成堆的矮房子噴出的煙把兩岸的建筑染得最臟，把河上的船只染得最黑?！盵7]當(dāng)絕大多數(shù)人們還沉浸在產(chǎn)業(yè)革命和城市化帶給人們物質(zhì)享受的氛圍里時，狄更斯卻在其作品中表現(xiàn)出一種對生態(tài)環(huán)境的憂慮，用文學(xué)的形式向世人展示，這足以顯示出他作為一名文學(xué)家的生態(tài)意識與遠(yuǎn)見卓識。

當(dāng)奧立弗初來倫敦時，“他從來沒有看到過比這更臟、更窮的地方。街道窄得要命、泥濘不堪，空氣里充滿臭味。”[8]在該小說中，倫敦的城市環(huán)境幽森惡劣，并不是人類理想的居住場所。“所有的房間里腐朽的窗板都關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，窗閂都用螺釘牢牢地固定在木頭上；僅有的光線是從頂端的圓孔里溜進(jìn)來的，這就使屋里充滿了奇怪的暗影，益發(fā)顯得陰森可怖?！盵9]過度的城市化使城市的相關(guān)配套設(shè)施并不完善，人類擠在堅(jiān)硬的樓房之中，不再去關(guān)注如何與自然接觸，而僅僅蜷縮在這局限的范圍之內(nèi)。

（二）回歸自然的傾向

人本來就是生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，大自然中，人類與其他物種共享地球資源。隨著人類文明的發(fā)展，人類逐漸減少了與自然接觸的機(jī)會，將大部分時間和精力都用在物質(zhì)資料的獲得上，甚至出現(xiàn)了以犧牲自然來謀求發(fā)展的現(xiàn)象。最終，人類與自然之間的平衡被打破，自然災(zāi)害紛至沓來，人類的精神需求也沒有得到滿足。生活在工業(yè)化城市倫敦的狄更斯正是認(rèn)識到了科技發(fā)展、城市變遷給人們心靈上帶來的困惑，于是在其作品中以自然的清新美景與城市中的骯臟混亂作對比，來表達(dá)回歸自然的傾向，“從而揭露工業(yè)文明對自然的熟視無睹和肆意破壞，喚起人們對自然的理解、感悟和尊重，喚醒人們的生態(tài)保護(hù)意識?！盵10]

在《奧立弗·退斯特》第三十二章中，奧立弗被露梓小姐和梅西太太帶到鄉(xiāng)下，奧立弗像是回到了故鄉(xiāng)，輕松愉快之情溢于言表：“這個羸弱的孩子在青山茂林環(huán)抱中，在內(nèi)地鄉(xiāng)村的清香空氣里所感到的欣喜和快樂，所享受的平靜和安寧，誰能夠描寫？……當(dāng)死神的手按到他們身上的時候，最終也會渴望對大自然的面貌瞥上一眼；他們一旦遠(yuǎn)離了往日悲歡的環(huán)境，好像立刻進(jìn)入生命的一個新階段?！盵11]面對著無邊的原野，奧立弗的心境一下子舒展開來，所有的悲傷都消失殆盡，“既嘗不到幽囚之苦，又無需同壞人周旋；只有愉快和幸福的念頭?！盵12]奧立弗回到清新怡人的自然后找到了慰藉，在鄉(xiāng)下的三個月里每天都與自然親密接觸，認(rèn)為這是“人間天堂”。這何嘗不是狄更斯的一種夙愿呢？每日與花鳥清香為伴，無拘無束，隨心所欲，多么令人向往。狄更斯在文學(xué)作品中以細(xì)膩的筆觸，號召人們?nèi)リP(guān)注自然，回歸自然。在環(huán)境問題日益嚴(yán)峻的當(dāng)今，狄更斯所描繪的自然之美讓我們每個人都為之向往。

三、狄更斯生態(tài)思想的脈絡(luò)及根源

（一）一以貫之的生態(tài)意識

在《老古玩店》中，吐倫特和小耐爾在經(jīng)歷了倫敦的噩夢之后來到英國西部的鄉(xiāng)下，在那里，人類的活動沒有影響到自然，而自然的美好又給予人類歡欣。雖然小耐爾最終離開了人世，但她與自然融為了一體。在《董貝父子》中，狄更斯對火車在原野橫沖直撞、進(jìn)行了惡魔般地描?。辉凇痘臎錾角f》中，他對曼徹斯特這座鋼鐵之城煤灰飛揚(yáng)的場景和濃霧彌天的天氣進(jìn)行描寫。這些都顯示出這位文學(xué)家從生態(tài)系統(tǒng)的整體觀出發(fā)，關(guān)注人類發(fā)展的現(xiàn)狀及未來。此外《大衛(wèi)·科波菲爾》和《小杜麗》等作品流露出一種回歸自然、天人合一的思想。由此，我們也能看出狄更斯在文學(xué)創(chuàng)作中的生態(tài)思想是一脈相承的，并不是偶然地曇花一現(xiàn)。

（二）生態(tài)思想的根源

首先是狄更斯個人經(jīng)歷使然。狄更斯12歲時便做了一名鞋油作坊的學(xué)徒，期間，他體會到底層工人的艱辛，看到人們唯利是圖的社會風(fēng)氣、童工現(xiàn)象和環(huán)境污染。“這段日子雖然使年幼的狄更斯吃了不少苦頭，心靈受到嚴(yán)重的傷害，但是他遭受的痛苦辛酸反過來成為激勵他勇往直前、奮發(fā)圖強(qiáng)的動力，它對狄更斯的成長產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響?！盵13]由此，惡劣的工廠環(huán)境、殘酷的社會現(xiàn)實(shí)讓狄更斯在以后的文學(xué)創(chuàng)作中思索人與環(huán)境自然的關(guān)系、何為理想的生存狀態(tài)，并用批判的眼光來看待科技發(fā)展給社會和人類生存方式帶來的利弊。

其次是狄更斯作為批判現(xiàn)實(shí)主義作家中的浪漫情懷。18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉，以華茲華斯、拜倫、雪萊、濟(jì)慈等人為代表的浪漫主義風(fēng)潮席卷英國，他們集中筆墨對自然事物熱情謳歌，表達(dá)對自然的無限熱愛。狄更斯在這樣的文學(xué)風(fēng)氣下成長起來，深受浪漫主義文風(fēng)的浸染，使其對自然風(fēng)光充滿無比喜愛與向往，于是便在其作品當(dāng)中顯示出這種浪漫主義氣質(zhì)。《奧立弗·退斯特》和其他小說中對自然曠野的描寫、對人與自然和諧共融的美好期盼正體現(xiàn)了這一思想。

運(yùn)用生態(tài)批評理論對《奧立弗·退斯特》重新進(jìn)行解讀，我們發(fā)現(xiàn)社會生態(tài)對人能有一種異化的作用，并逐漸明了像費(fèi)根、賽克斯和奧立弗等人物形象塑造的原因及得失。此外，我們也逐漸明了狄更斯文學(xué)思想體系中超越當(dāng)時作家的綠色思維、生態(tài)意識，這是我們以前在分析狄更斯文學(xué)作品中所忽視的一點(diǎn)。并且，《奧立弗·退斯特》顯示出狄更斯對生態(tài)問題的關(guān)注與思考，即反對以發(fā)展為唯一目的，批判科技發(fā)展中破壞生態(tài)的行為，提倡回歸自然與天人合一的生活態(tài)度。而隨著當(dāng)今世界變暖、自然資源的短缺，人與自然的關(guān)系日趨緊張，狄更斯的生態(tài)思想中無疑對我們有巨大的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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