劉致遠(yuǎn)

摘 要：聞一多先生在成為文學(xué)家之前就已精通美術(shù)，因此通過(guò)色彩化的意象來(lái)表達(dá)詩(shī)歌意蘊(yùn)成為了他的詩(shī)歌特色之一。從前期色彩斑斕的詩(shī)歌意象，到后期的以凋敗暗黑意象為主調(diào)，對(duì)聞一多先生詩(shī)歌意象的色彩化闡釋成為了打開(kāi)他詩(shī)歌情感內(nèi)蘊(yùn)的重要鑰匙。

關(guān)鍵詞：聞一多；詩(shī)歌意象；色彩化；情感內(nèi)蘊(yùn)

聞一多先生是中國(guó)新詩(shī)的領(lǐng)軍人物。他早年學(xué)習(xí)美術(shù)，擁有深厚的繪畫(huà)功底。這為他日后創(chuàng)作新詩(shī)奠定了繪畫(huà)美的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，聞一多先生的每一首詩(shī)歌都是一幅畫(huà)，每一個(gè)意象都充滿(mǎn)色彩化，都能夠讓讀者感受到生動(dòng)的畫(huà)面感。此外，聞一多先生因?yàn)樯铋啔v的不斷豐富，前后期的詩(shī)歌創(chuàng)作也有風(fēng)格上的差異，前期的詩(shī)歌創(chuàng)作具有濃郁的浪漫主義色彩，散發(fā)著唯美的氣息；后期詩(shī)歌更加偏向現(xiàn)實(shí)主義，風(fēng)格日益犀利，所創(chuàng)作的詩(shī)歌主題也更加深刻。這兩種風(fēng)格都通過(guò)詩(shī)歌當(dāng)中的色彩化意象展現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)歌當(dāng)中的情感內(nèi)蘊(yùn)也隨之流露出來(lái)。

一、聞一多的詩(shī)畫(huà)情結(jié)

縱觀聞一多先生卓著的一生，在他成為家喻戶(hù)曉的詩(shī)人之前，已經(jīng)成為了一名有著相當(dāng)造詣的美術(shù)家。隨著近年對(duì)聞一多詩(shī)學(xué)研究的不斷深入，學(xué)界越來(lái)越明晰地發(fā)現(xiàn)了美術(shù)對(duì)于聞一多詩(shī)歌的影響之深遠(yuǎn)。

聞一多先生早年曾赴美留學(xué)，自我的天賦加之后天的努力使得他很快脫穎而出，成功參加了紐約畫(huà)展并獲獎(jiǎng)。也許是因?yàn)榄h(huán)境的熏陶，相較于中國(guó)的潑墨山水畫(huà)，聞一多先生更加欣賞西方的油畫(huà)，尤其是以梵高、塞尚為主的印象派畫(huà)作格外奪得他的喜愛(ài)。歸國(guó)后的聞一多也曾在藝術(shù)學(xué)校任教，創(chuàng)作了大量的油畫(huà)、素描、速寫(xiě)等，并為好友梁實(shí)秋、徐志摩的出版書(shū)籍繪制封面，更是開(kāi)啟了兒子聞立鵬的繪畫(huà)藝術(shù)道路。

不僅是在藝術(shù)造詣的方面，美術(shù)對(duì)于聞一多先生的影響已經(jīng)深及思想方面。專(zhuān)門(mén)用來(lái)創(chuàng)作的書(shū)房經(jīng)過(guò)他的改造，成為了富有藝術(shù)氣息的“阿房宮”。這種獨(dú)有的藝術(shù)氣息成功地延展到了他的文學(xué)創(chuàng)作中。雖然在美術(shù)上取得了較高的造詣，但是真正令聞一多先生心馳神往的是文學(xué)方面，甚至自謂“恐怕對(duì)于文學(xué)的興味比美術(shù)還深”。美術(shù)的學(xué)習(xí)之于他而言，是深切地幫助了他進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作，有助于他形成詩(shī)歌創(chuàng)作的色彩美和繪畫(huà)美。加之他本身深厚的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)，搭配上現(xiàn)代新詩(shī)藝術(shù)形式美的建構(gòu)，使其筆下的新詩(shī)為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)奠定了良好的基礎(chǔ)。

研究聞一多先生的詩(shī)歌不難發(fā)現(xiàn)，前后期的詩(shī)歌存在著較大的風(fēng)格差異。前期的詩(shī)歌多以濃烈的色彩入詩(shī)，在意象選取方面采用的多是美麗浪漫之物，一方面抒發(fā)了詩(shī)人的浪漫情懷，另一方面也體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自由和美的無(wú)限追求；后期的詩(shī)歌相對(duì)偏重暗黑的色調(diào)，多采用偏重陰郁凋敗的意象，既體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)國(guó)家、人生的強(qiáng)烈關(guān)懷，又揭示了詩(shī)人自身深刻的憂(yōu)患意識(shí)和一種悲劇意識(shí)。由前期的浪漫主義向后期現(xiàn)實(shí)主義的過(guò)渡，隨著意象選取的風(fēng)格改變，聞一多先生在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中也逐步體現(xiàn)出了由感性向理性的思想傾向，蘊(yùn)含在其中深厚的情感色彩使其詩(shī)歌創(chuàng)作在現(xiàn)代詩(shī)壇大放異彩，成為新詩(shī)的典范。

聞一多先生的詩(shī)與畫(huà)深深交融，透過(guò)詩(shī)中的意象，色彩感強(qiáng)烈的畫(huà)面呈現(xiàn)在讀者眼前。在這一幅幅畫(huà)中，濃烈的情感內(nèi)蘊(yùn)在讀者心中久久徘徊，產(chǎn)生了超越時(shí)間空間的精神共鳴。

二、斑斕的世界——浪漫詩(shī)懷的色彩化體現(xiàn)

在聞一多先生的早期詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，主要圍繞的是對(duì)人生、自然、情感與藝術(shù)的觀察與思考，并且通過(guò)擁有強(qiáng)烈色彩化的詩(shī)歌意象表達(dá)詩(shī)歌的思想內(nèi)容。早期創(chuàng)作的詩(shī)歌在意象選取方面，他側(cè)重選取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的典型物象，如紅豆、菊花等。通過(guò)這些色彩感明艷的意象，聞一多先生塑造了一個(gè)斑斕的世界。

選取帶有熱烈濃艷色彩感的詩(shī)歌意象，往往代表著詩(shī)人內(nèi)心的激情與青春浪漫，聞一多先生也是如此。在其早期的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，自然意象相對(duì)居多，可以理解為聞一多先生的詩(shī)歌是從對(duì)于自然的摹仿開(kāi)始的。這一點(diǎn)對(duì)于任何一個(gè)開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌的詩(shī)人而言都是極其正常的現(xiàn)象。在早期這些關(guān)于自然的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，色彩與情感交相輝映。在他筆下，季節(jié)化的美景盡收眼底：春日里“浴人靈魂的雨過(guò)了、才睡醒的嫩芽放了出來(lái)、丁香枝上豆大的蓓蕾”；夏日盆蓮飲雨初放，折來(lái)幾枝高歌紅荷之魂；秋天各色盛放的菊花，那“鑲著金邊的絳色的雞爪菊、粉紅色的碎瓣的繡球菊、柔艷的尖瓣攢蕊的白菊”仿佛一朵朵希望之花，鋪遍我們充滿(mǎn)希望的國(guó)家。種種自然意象或雄奇或壯麗，或豪放或纏綿，交織在詩(shī)歌當(dāng)中形成一幅幅畫(huà)面，使得聞一多先生早年充滿(mǎn)青春氣息的情感得以詩(shī)意的棲息。

除了自然界的事物之外，日常生活中隨處可見(jiàn)的物件也進(jìn)入到了聞一多先生的視線(xiàn)，成為了詩(shī)歌中承載飽滿(mǎn)情感的意象。紅豆、紅燭等帶有色彩指向性意象的存在，更加突出了鮮明色彩化在他早期詩(shī)歌中的地位。具有相對(duì)單純色彩美的紅豆，自古以來(lái)便象征著美好的愛(ài)情與纏綿的相思。在聞一多先生筆下，紅豆似的相思是刺你倦眼、撩你難眠的月光，是飄在黛漪上淺白的小菱花兒。紅豆似的相思充斥著奇特豐富的想象，充滿(mǎn)了對(duì)自然、情感乃至生命的關(guān)注與思索。而透過(guò)“這樣紅的燭”，坦露了青年赤子的熾熱之心，流露出屬于藝術(shù)忠臣的火熱情懷，是“五四”時(shí)期偉大的犧牲精神的突出象征。對(duì)祖國(guó)的忠貞以及對(duì)人民的熱愛(ài)，自始至終貫穿在他斑駁的詩(shī)歌辭藻之中，令每一個(gè)讀者都為之動(dòng)容。

借助這些色彩鮮明的意象，聞一多先生的詩(shī)歌創(chuàng)作給予了讀者強(qiáng)烈的畫(huà)面感。像欣賞一幅幅繪畫(huà)一樣，詩(shī)歌在字里行間為讀者搭建了一個(gè)視覺(jué)平臺(tái)，并將自己的種種情感依托于意象之中，當(dāng)讀者欣賞的同時(shí)，自然地產(chǎn)生與作品相同的共鳴。這種運(yùn)用色彩化意象的創(chuàng)作手法，不僅為詩(shī)人和讀者之間搭建了一個(gè)更好交流的平臺(tái)，也為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一個(gè)有益的形式。

三、黎明前的黑暗——對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)思

在聞一多先生的創(chuàng)作后期，他對(duì)于自己所目睹的現(xiàn)實(shí)不公，由最初的選擇忍耐轉(zhuǎn)變?yōu)槔渚姆纯?。從最初?duì)自然及社會(huì)現(xiàn)象的描繪，到后來(lái)探究生命和人性的本質(zhì)，聞一多先生的詩(shī)歌無(wú)論從意象還是情感內(nèi)蘊(yùn)都愈加耐人尋味。

在詩(shī)歌創(chuàng)作的歷程中，后期最具代表性的便是詩(shī)集《死水》。與第一部詩(shī)集《紅燭》不同，這時(shí)的聞一多先生在美國(guó)留學(xué)期間飽嘗了被凌辱、歧視的辛酸，當(dāng)他飽含一腔愛(ài)國(guó)熱忱歸國(guó)之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這古老的土地早已滿(mǎn)目瘡痍，在帝國(guó)主義橫行的時(shí)代民眾難以聊生。正如他在《發(fā)現(xiàn)》中呼喊的那樣：“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”。在極度的痛苦與失望中他的思想迸發(fā)出了憤怒的火花，創(chuàng)作風(fēng)格也從先前的浪漫唯美轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)冷峻，選擇用更加理性的眼光看待世界和思考問(wèn)題。

詩(shī)集當(dāng)中從死水到黃昏，從靜夜到荒村，種種意象帶著頹敗之相，又暗含反抗斗爭(zhēng)之意。在那溝絕望的死水中，破銅爛鐵綠成了翡翠、油膩織成了羅綺、白沫變成了珍珠，這種游走在絕美與極丑之間的嘲諷，使得詩(shī)歌的象征意味更加濃厚。在軍閥混戰(zhàn)的年代，政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生，一切的景象就像是一溝令人作嘔的死水一樣。詩(shī)人在這樣的環(huán)境當(dāng)中，滿(mǎn)腔憂(yōu)思抑制不住地噴發(fā)出來(lái)，然而現(xiàn)實(shí)的黑暗似乎看不到盡頭，因此這種近乎絕望的激憤洋洋灑灑地落在了詩(shī)的字里行間。在《死水》中被大量運(yùn)用的反諷手法，具有鮮明的現(xiàn)代詩(shī)歌特點(diǎn)，也使其內(nèi)在極度的愛(ài)國(guó)主義情緒得到了最大化的表現(xiàn)。

如果說(shuō)《死水》所表現(xiàn)的還帶有些許隱晦，《荒村》就更加明了地為人民寫(xiě)了一曲悲歌。曾經(jīng)“桃源”一樣的村落，如今“門(mén)框里嵌棺材，窗柩里鑲石塊”。正是這種對(duì)人民生活悲苦、艱難的了解，使得聞一多先生從空泛的理想追求走向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也正是這種對(duì)現(xiàn)實(shí)慘淡的直面描寫(xiě)，才使得越來(lái)越多的人民大眾覺(jué)醒。這一個(gè)個(gè)意象，有的可怖有的可愛(ài)，但都雙雙指向了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與憂(yōu)思。

總體而言，這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作在思想上更加艱深。在意象選取方面，總體上色彩化依舊較為鮮明，但是所選取意象的類(lèi)型有所變化，不再是單純的美的事物，更多的是一些生活當(dāng)中帶有陰郁恐怖氣息的事物，搭配上相對(duì)美好的意象，形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比反諷，更加有助于突出詩(shī)歌的中心思想。

人生閱歷的逐漸豐富造就了聞一多先生前后兩種不同的詩(shī)歌風(fēng)格。從涉世未深時(shí)的浪漫唯美到后期日益現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作，無(wú)論哪一種都通過(guò)色彩化突出的意象表現(xiàn)了強(qiáng)烈的情感內(nèi)蘊(yùn)，無(wú)論哪一種都表現(xiàn)出了聞一多先生精湛的詩(shī)歌創(chuàng)作能力。而這種詩(shī)歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，也正展現(xiàn)了詩(shī)人由稚氣到成熟的步履表現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)由理想到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。

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