敖普安

詩境第一

中國藝術(shù)之最高境界，唯詩中可得，唯詩境可統(tǒng)領(lǐng)一切藝術(shù)之境界。故詩境之追求，為第一。常言道：“有詩意”“詩情畫意”即于此。何以此言？答云：詩中寓哲理，玄之又玄。毋怪齊白石先生自許為“詩第一”。

點生萬象

夫鑒賞書法，即從一點之中便可窺其端倪。點生萬畫。筆畫起收，皆凝聚于一點，一點之中，萬象皆備，其內(nèi)涵豐富矣。古人云：“點如高峰墜石”。此“石”，乃運動之立體物也，其方位變化無窮盡，故于一點之中足可見書者揮寫時之精氣神態(tài)濃縮其中焉。

論線

中國書法、篆刻、繪畫中的線，是一根神奇的生命線。它是中國文化藝術(shù)貫穿幾千年歷史的共有生命線，也是不同歷史時期、不同作者的個人生命線。

弄拙成巧

夫藝，熟生厚，厚生拙，拙生巧，巧生新意。

千年如昨

宇宙時間，白駒過隙，兩千歲月，為數(shù)幾何？古語云：“人生五十，當(dāng)知四十九年之非?！毖鲇^秦漢至明清及近現(xiàn)代人作品，猶今之觀昨，得失成敗，是非了然。

面壁成禪

客問：先生室內(nèi)為何不張掛一點字畫？答：“四壁空空，終日對坐，不受外界任何因素的影響，任我想象，任我遨游。空空白壁，仿佛寫著自己的作品，自己的風(fēng)格、自己的精神、自己的境界。沉浸其中，是一種超然的清凈和享受。你們青年人，初學(xué)書法，正需要選擇臨摹的對象，要將所學(xué)的碑帖張貼于壁，朝夕相對，心摹手追，日久必親其形而得其神。我現(xiàn)在既已從古人中出來，又要遠離世俗的紛擾，只能這樣兀守一方凈土，面壁成禪。

淺刀意趣

我少時學(xué)印，以刻為主，以工為上，以完成作業(yè)為快意，故進刀深。五十五歲以后治印，以書法為主，以意趣為上，以行氣酣暢為快意，故進刀淺。進刀深，刀負重而行，往往陷入制作。進刀淺，負重較輕，則游刃有余而具靈動也，乃至印字書法如魚脫筌，得以充分表現(xiàn)。進刀淺，但忌滑忌浮，必使力沉而澀，穩(wěn)而健，呼吸攸關(guān)，空靈活脫。又，深與淺，皆相對而言，因人腕力、習(xí)慣各異，當(dāng)不可同日而語耳。

創(chuàng)新一解

創(chuàng)新，不是拆字游戲；不是將文字演繹成圖畫；不是從雞窩里孵化出鴨雛。創(chuàng)新，是在前人的道路上進行了漫長艱苦探索大徹大悟后另辟蹊徑；創(chuàng)新，是一個時代奇人巨匠的科學(xué)行為，是創(chuàng)造者心靈自我塑造使之向一個特殊、超脫、崇高、美輪美奐境界凈化的玄妙過程。新的藝術(shù)風(fēng)格，應(yīng)與前人有著迥然不同之面目，卻又不是從山林中獵來供觀賞的野獸；也不是幻想小說家描繪的外來星客。新的藝術(shù)風(fēng)格屬于我們（群體）但在我們中間屹立，它與我們（群體）親昵，卻又似乎與我們疏遠。

宏觀微觀

宏觀辨微，小中見大。用宏觀的眼光看待微小的事物，微小的事物也就廣大起來。以蠡測海，以管窺豹，用微觀的眼光觀察宇宙，看待宏大的事物，宏大的事物也有許多與細小事物相通的原理。從巨大的事物中分離出微小的部分來研究，可以知道巨大之中的規(guī)律；反之，將微小的事物放大來看，也會發(fā)現(xiàn)平常不易察覺的奧秘。用哲學(xué)的眼光看一切事物，便能了解所有事物的規(guī)律。《禮記》云：“致廣大而盡精微?！闭\哲理也。

日長如小年

書法藝術(shù)是一種通過人的瞬間調(diào)控行為來完成的表現(xiàn)藝術(shù)。寫一個字只需幾秒鐘，寫一個點畫只需零點幾秒鐘。在這短暫的時間里要寫得好，表現(xiàn)得充分、準確，殊不容易。這種瞬間所作所為，事后要經(jīng)得起分析，得到一個完好的結(jié)論，確實難。這就需要練就一種把瞬間當(dāng)成很慢、很久的本領(lǐng)，所謂“日長如小年”。有了這種本領(lǐng)，瞬間也就覺得不短，在瞬間所作所為也能從容不迫、得心應(yīng)手，也能感知一切并控制、發(fā)揮得恰到好處。

與時俱進

宇宙空間，雖萬年一瞬，其中實有軌跡可求?？v觀秦漢至明清詩書畫印，一脈相承但各具風(fēng)貌。石濤曰：“筆墨當(dāng)隨時代”?，F(xiàn)代社會，優(yōu)勢多多?？萍嘉拿鞲叨劝l(fā)達，人類視野已大為開拓，認知能力與思維方式、意識觀念與日更新，迥非古人所能及也。今之藝術(shù)，在繼承傳統(tǒng)之后，應(yīng)隨時代之發(fā)展而發(fā)展。故吾輩于治學(xué)治藝之同時，應(yīng)積極參與社會活動，體驗社會生活，接受現(xiàn)代科技文明之洗禮，使自身思想觀念隨時代之進步而更新也。誠然，個人藝術(shù)風(fēng)格乃自然形成，不可侈論。欲出新脫俗，必窮其一生之功夫?qū)W問而后已。藝海茫茫，談何容易！