摘要：爬山調(diào)被叫做山歌、山曲兒，河套爬山調(diào)是它的分支之一，屬于蒙漢各族特有的一種聲樂(lè)藝術(shù)形式。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，河套爬山調(diào)受到強(qiáng)烈的沖擊，主要是因?yàn)樵谛聲r(shí)代下，流行音樂(lè)、學(xué)院音樂(lè)不斷盛行，已成為聲樂(lè)市場(chǎng)的主流，深受社會(huì)大眾的喜愛(ài)，尤其青年群體。為此，需要通過(guò)多樣化的途徑，充分展現(xiàn)河套爬山調(diào)的音樂(lè)特色，獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，內(nèi)在的魅力，使我國(guó)已有的本族文化更好地傳承下去。

關(guān)鍵詞：河套爬山調(diào) 音樂(lè)特色 分析

爬山調(diào)屬于民間歌曲，流傳極為廣泛，又被叫做小曲兒、爬山歌等。歌曲中表達(dá)了廣大農(nóng)民的心聲，是對(duì)社會(huì)生活、風(fēng)俗民情的充分展現(xiàn)，深受廣大群眾的喜愛(ài)，具有較高的美學(xué)價(jià)值，有著獨(dú)特的風(fēng)格。爬山調(diào)和陜北的信天游、青海、甘肅的花兒被稱(chēng)之為我國(guó)西北地區(qū)的三大著名歌體。而河套爬山調(diào)屬于爬山調(diào)的分支，在巴彥淖爾市河套地區(qū)非常流行。河套爬山中有漢民風(fēng)格的曲目，也借鑒蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)特征的曲目，還有二者融為一體的曲目。歌曲素材來(lái)源于人們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)滴，具有旺盛的生命力，有著獨(dú)特的音樂(lè)特色。

一、河套爬山調(diào)的基本特征

河套爬山調(diào)有著濃郁的地方口語(yǔ)特點(diǎn)，在開(kāi)始的時(shí)候，主要以清唱為主，不會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制。隨著時(shí)代不斷演變，河套爬山調(diào)借助更多新的農(nóng)家樂(lè)器進(jìn)行伴奏，比如，揚(yáng)琴、快板兒、四胡。隨之，對(duì)唱已成為河套爬山調(diào)最典型的演唱形式，也包含一些其它的演唱形式，比如，獨(dú)唱、齊唱。就河套爬山調(diào)來(lái)說(shuō)，其基本特征并不是體現(xiàn)在單一方面。

（一）河套爬山調(diào)在人民群眾社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展

從某種意義上說(shuō)，河套爬山調(diào)的產(chǎn)生、發(fā)展乃至傳承都和河套人民的生活、斗爭(zhēng)、勞動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系。河套爬山調(diào)的內(nèi)容非常豐富，比如，對(duì)封建禮教、包辦婚姻的反抗，對(duì)共產(chǎn)黨的歌頌，對(duì)家鄉(xiāng)贊美。每首爬山調(diào)度都充分展現(xiàn)了河套人民那種對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往，表達(dá)了他們的心聲。

（二）河套爬山調(diào)由人民群眾共同創(chuàng)作，以口頭形式傳承

就河套爬山調(diào)來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作過(guò)程充分體現(xiàn)了個(gè)人創(chuàng)作、集體創(chuàng)作的巧妙結(jié)合。有些作品是一些人在集體場(chǎng)合中的即興創(chuàng)作。在流傳過(guò)程中，河套爬山調(diào)經(jīng)過(guò)了一系列的演變，不斷被演唱者修改、完善，是河套地區(qū)人民智慧的結(jié)晶。同時(shí)，河套爬山調(diào)需要借助聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，以具體的音樂(lè)響聲為基點(diǎn)，去感受作品想要傳遞的情感，主要借助口耳來(lái)傳頌，并不是寄托了文字記載。這種口頭傳承的形式更加有利于即興創(chuàng)作，表達(dá)自己當(dāng)下的內(nèi)心情感，活波生動(dòng)，具有較好的藝術(shù)效果，還具有廣泛的群眾性特征。

（三）河套爬山調(diào)具有豐富的題材、內(nèi)容

河套爬山調(diào)主要記載了河套人民的點(diǎn)滴，關(guān)于他們?cè)谶@片土地上的苦難史、翻身史、致富史，有對(duì)婚姻自由的美好向往，也有對(duì)悲慘婚姻的怨恨；有對(duì)土改的翻身喜悅，也有為致富奔四化的熱情。就其題材來(lái)說(shuō)，更是豐富多樣，比如，山水風(fēng)光、婚喪嫁娶，充分展現(xiàn)了個(gè)人情感，比如，悲歡離合、理想夙愿。

（四）河套爬山調(diào)音樂(lè)形象生動(dòng)、結(jié)構(gòu)短小、手法洗練

一般來(lái)說(shuō)，河套爬山調(diào)的結(jié)構(gòu)大都比較短小，兩句便是一首歌曲，也有四句式的歌曲。河套爬山調(diào)的藝術(shù)形象非常單純，又比較集中，而直接、純樸是表現(xiàn)內(nèi)容的核心方法?？梢?jiàn)，河套爬山調(diào)的手法非常簡(jiǎn)潔洗練，能夠呈現(xiàn)給聽(tīng)眾一種獨(dú)特的音樂(lè)形象，使人融入到音樂(lè)情境中，產(chǎn)生共鳴，具有較強(qiáng)的感染力。比如，“黃河家去十八道灣，灣灣都成了米糧川?！痹诟枨?，充分展現(xiàn)了河套地區(qū)已有的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，具有的特點(diǎn)，透過(guò)歌曲能夠感受到河套地區(qū)人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往。

二、河套爬山調(diào)的藝術(shù)特色

在歌詞內(nèi)容方面，河套爬山調(diào)大都記載了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睢⑺枷?，主要呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的思想情感、已有的精神風(fēng)貌，來(lái)源于人們的日常生活，又高于生活，真實(shí)地展現(xiàn)了人們的內(nèi)在情感世界，時(shí)政、愛(ài)情、生活是其核元素。時(shí)政類(lèi)有一部分是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度、贊揚(yáng)、批駁不同歷史時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照。生活類(lèi)中有相當(dāng)一部分是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹姆瓷?。而情感?lèi)大都反映了男女之間的愛(ài)情。在歌詞結(jié)構(gòu)方面，一是迭字詞的使用。迭字詞被稱(chēng)之為“重塔塔字”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是巴彥淖爾盟方言中，很多的動(dòng)詞、形容詞等后面都會(huì)使用迭字，“羊羔羔”“小妹妹”。 迭字的使用在一定程度上使河套爬山調(diào)更加幽默、詼諧、親切，容易吸引人的注意力。以動(dòng)詞為例，“哭鼻鼻”“瞟眼眼”。以名詞為例，“相片片”“淚蛋蛋”。在唱詞中，迭字運(yùn)用的非常廣泛，開(kāi)頭、中間、結(jié)尾，沒(méi)有任何限制，使唱詞具有濃濃的鄉(xiāng)土味道，唱起來(lái)很順口，聽(tīng)起來(lái)也很親切，很容易拉近彼此間的距離。但總的來(lái)說(shuō)，需要借助唱來(lái)展現(xiàn)“山曲兒”這種口頭文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，具有鮮明的音樂(lè)節(jié)奏，濃濃的鄉(xiāng)土氣息。但并不是所有的山曲兒都需要應(yīng)用迭字，要視情況而定，否則便會(huì)破壞唱詞本身的價(jià)值，顯得過(guò)于牽強(qiáng)。第二是方言土語(yǔ)詞。它只能局限于某個(gè)地區(qū)，相鄰的地區(qū)。在河套爬山調(diào)唱詞中，包含了很多方言土語(yǔ)，具有一定的地方韻味，具有其地方性特點(diǎn)。同時(shí)，在河套爬山調(diào)中，也會(huì)用到虛詞，比如，“那”“呀”“來(lái)”。在唱詞中加入虛詞，能夠更好地展現(xiàn)山曲兒具有的獨(dú)特魅力。

三、河套爬山調(diào)的音樂(lè)藝術(shù)特色

（一）旋律

在河套爬山調(diào)中，級(jí)進(jìn)旋律的使用非常普遍，尤其是連續(xù)性級(jí)進(jìn)，很有可能和該地區(qū)的平原地貌相關(guān)。在唱詞中，旋律跳進(jìn)的類(lèi)型較多，比如，五度、六度，但最多的是四讀、五度。超過(guò)五度的跳進(jìn)非常少，在調(diào)式運(yùn)動(dòng)中，四、五度音是主音的支柱型音，能夠穩(wěn)固旋律運(yùn)動(dòng)，使其具有一定的韻律感、節(jié)奏感。

（二）調(diào)式特征、節(jié)拍特點(diǎn)

在調(diào)式特征方面，河套爬山調(diào)主要以商、羽調(diào)式為主，宮等屬于輔助形式的調(diào)式。在充分利用五聲音階的基礎(chǔ)上，形成具有特色的七聲音階調(diào)式。具體來(lái)說(shuō)，以五聲音階為基點(diǎn)，適當(dāng)加入清角（fa）、變宮（si），形成具有特色的七聲音階。在此基礎(chǔ)上，隨著清角音的出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)微升現(xiàn)象，還伴隨著基本的宮音系統(tǒng)，逐漸向五度宮音系統(tǒng)轉(zhuǎn)變。在節(jié)拍特點(diǎn)方面，河套爬山調(diào)主要以2/4、4/4節(jié)拍為主。在唱詞中，也會(huì)出現(xiàn)自由拍、混合拍。一般來(lái)說(shuō)，在婚姻喜事場(chǎng)合中，河套爬山調(diào)大都以2/4拍為主。而在田里勞作、在家里做針線活的時(shí)候，以4/4拍為主。

（三）旋律結(jié)構(gòu)特征、伴奏特點(diǎn)

在旋律結(jié)構(gòu)特點(diǎn)方面，河套爬山調(diào)主要以?xún)删潴w為主，也有四句體、多句體。就兩句體來(lái)說(shuō)，又被叫做上下句。在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)領(lǐng)域中，兩句體是音樂(lè)體裁中使用最多的結(jié)構(gòu)類(lèi)型，是一種具有代表性的音樂(lè)思維模式，其旋律類(lèi)型并不固定，具有多樣化的特點(diǎn)，充分展現(xiàn)了我國(guó)民間歌曲“統(tǒng)一、變化”的特征。在伴奏方面，河套爬山調(diào)在剛開(kāi)始的時(shí)候，主要是在野外勞作的時(shí)候演唱，形式不固定，但主要以獨(dú)唱為主，并沒(méi)有伴奏。隨著時(shí)代不斷演變，二胡、揚(yáng)琴等逐漸成為伴奏的樂(lè)器，特別是四胡、揚(yáng)琴、笛子，被河套地區(qū)的人民稱(chēng)之為“山曲兒”的三大件兒，還編成了對(duì)應(yīng)的爬山調(diào)的歌兒。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在歷史發(fā)展過(guò)程中，河套爬山調(diào)作為爬山調(diào)的分支，扮演著關(guān)鍵性的角色，發(fā)揮著不可替代的作用。它在充分展現(xiàn)河套地區(qū)特色，呈現(xiàn)該地區(qū)風(fēng)土人情，人民內(nèi)心情感的同時(shí)，也充分展現(xiàn)了民歌的獨(dú)特藝術(shù)魅力，是對(duì)我國(guó)悠久歷史文化的傳承。河套爬山調(diào)集詩(shī)歌、和曲調(diào)、唱詞于一體，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕睿哂袧鉂獾泥l(xiāng)土氣息。同時(shí)，在新時(shí)代下，需要借助不同渠道，大力發(fā)展河套爬山調(diào)，讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解它具有的藝術(shù)價(jià)值，更好地傳承我國(guó)的民族文化。

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作者簡(jiǎn)介：[1]仲容：內(nèi)蒙古河套學(xué)院，副教授。