陳述

一 人格的界定和對(duì)大學(xué)生的影響

人格是個(gè)外來(lái)詞，它產(chǎn)生于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，英文譯名是“personality”。追溯其詞源最早是在希臘的戲劇中，表示“面具、偽裝”同戲劇角色有關(guān)，與現(xiàn)代人格的含義并不相關(guān)。在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)中，馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人固有的抽象物，實(shí)際上他是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！睆倪@種意義上來(lái)說(shuō)，人格的本質(zhì)就是人的社會(huì)性。人格是現(xiàn)實(shí)的有特色的完整的個(gè)人，并通過(guò)社會(huì)化獲得，具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相對(duì)穩(wěn)定性的個(gè)人特質(zhì)結(jié)構(gòu)，是人的思想和行為的綜合反映。所以，也稱(chēng)個(gè)性，反映著個(gè)人的內(nèi)心世界和精神面貌。一般包括人的能力、氣質(zhì)、興趣、愛(ài)好、傾向性等。1976年倫敦出版的《浪漫現(xiàn)代英語(yǔ)詞典》對(duì)“人格”的解釋是：（1）一個(gè)人心理、智力、情感和身體的特點(diǎn);（2）一個(gè)人各方面具有的特點(diǎn);（3）杰出著名的人;（4）一個(gè)人所具有的品質(zhì)、心理狀態(tài);（5）個(gè)性、特性。

人格到底該怎樣表達(dá)才更全面呢？人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)。豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想——真;品德——美;情感——善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，如古人所說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！泵绹?guó)學(xué)者坎布斯認(rèn)為，人格健全的人應(yīng)有四種特質(zhì)：第一，積極的自我心態(tài)。第二，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同他人。第三，面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)。第四，主觀經(jīng)驗(yàn)豐富，可供使用。[1]中西方文化對(duì)人格的界定殊途同歸。

大學(xué)生作為國(guó)家重要的人力資源，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望所在。身處知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大學(xué)生，思維活躍、精力旺盛、體能充沛。追求個(gè)性獨(dú)立，崇尚時(shí)代潮流，對(duì)未來(lái)的生活充滿憧憬和希望。人格顯著的影響著人生道路的選擇，健全獨(dú)立完整的人格是大學(xué)生立志成才必備的素質(zhì)條件。大學(xué)時(shí)代更是大學(xué)生人格形成、成長(zhǎng)、磨礪、發(fā)展的重要階段。培養(yǎng)大學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)和健全獨(dú)立的人格是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。也是當(dāng)代大學(xué)教育的目標(biāo)之一。在這樣一個(gè)人生的特殊時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生必須堅(jiān)定馬克思主義信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健全獨(dú)立的人格才能應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)需求。

二 當(dāng)代大學(xué)生人格現(xiàn)狀及原因分析

當(dāng)代大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，是理想信念形成的重要階段，是人格成長(zhǎng)完善的重要時(shí)期。但是近年來(lái)，發(fā)生在大學(xué)生當(dāng)中的諸如劉海洋傷熊、李俊制作“熊貓燒香”病毒、馬加爵殺友、云南麗江女大學(xué)生張超伙同男友搶劫殺人碎尸案等事件，讓人對(duì)大學(xué)生的人格現(xiàn)狀表示憂慮，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是價(jià)值取向多元與理想信念虛無(wú)并存。當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值取向正處于快速的變化、動(dòng)蕩、整合之中，受外部環(huán)境的變化，呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)。進(jìn)入大學(xué)之后，既對(duì)未來(lái)滿懷希望，又動(dòng)輒限于空想狀態(tài)，既對(duì)拜金主義表示警惕，又漸漸淡忘艱苦樸素的傳統(tǒng)。其中一些大學(xué)生淡化了對(duì)理想信念的追求，只是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)享受，在他們的觀念中，世俗的、功利的、物質(zhì)性的傾向表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。

二是目標(biāo)遠(yuǎn)大和意志薄弱同在。大學(xué)生通過(guò)入學(xué)教育之后，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的上進(jìn)心，都對(duì)即將開(kāi)始的大學(xué)生活甚至是未來(lái)的人生進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃。如各類(lèi)考證、特長(zhǎng)發(fā)展、社團(tuán)活動(dòng)能力的培養(yǎng)。但是隨著時(shí)間的流逝，部分大學(xué)生遠(yuǎn)大宏偉的目標(biāo)與實(shí)際的學(xué)習(xí)生活漸行漸遠(yuǎn)。其中毅力不夠，意志薄弱是共性問(wèn)題。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是原先制訂的目標(biāo)輕則大打折扣，重則不復(fù)存在。上課無(wú)精打采，編織各種理由請(qǐng)假，甚至直接逃課去泡網(wǎng)吧，打電子游戲，通宵上網(wǎng)。日常表現(xiàn)上隨波逐流，懶惰倦怠，個(gè)別同學(xué)染上抽煙、酗酒等惡習(xí)，醉生夢(mèng)死，逃避現(xiàn)實(shí)。

三是個(gè)人主義現(xiàn)象突出。一些大學(xué)生為了滿足自己的私欲，處處以自我為中心，受拜金主義、個(gè)人主義思潮的影響，為達(dá)目的甚至不擇手段，缺乏社會(huì)責(zé)任感，公德意識(shí)模糊。[2]特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人格不健全獨(dú)立的同學(xué)受拜金主義、享樂(lè)主義的影響，在學(xué)校盲目攀比，大肆揮霍，更加陷入極端個(gè)人主義的泥沼。

四是集體意識(shí)淡薄。從大學(xué)生自身的特點(diǎn)看，他們的自主性和獨(dú)立性反差太大，一方面拒斥框框、說(shuō)教、約束，表現(xiàn)出極強(qiáng)的自主意識(shí)，但實(shí)際上是處處自以為是，不能明辨是非。另一方面他們的道德認(rèn)知、道德判斷、基本公德意識(shí)又存在不同程度的欠缺，心理健康問(wèn)題較多，更需要在集體大環(huán)境中學(xué)習(xí)和歷練。自身的協(xié)調(diào)性和合作意識(shí)不足，與集體生活的要求相距甚遠(yuǎn)，出現(xiàn)性格偏激的現(xiàn)象。表現(xiàn)為部分大學(xué)生猜疑心重，對(duì)同學(xué)缺乏信任感，甚至同一個(gè)宿舍都不能好好相處。團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)不夠，協(xié)作能力不強(qiáng)，以致在集體活動(dòng)中出現(xiàn)不合拍，影響團(tuán)隊(duì)整體成績(jī)的負(fù)面結(jié)果。

基于以上的人格現(xiàn)狀，仔細(xì)分析下來(lái)不外乎以下幾方面的原因。

一是家庭環(huán)境的影響。家庭常被視為人類(lèi)性格的加工廠，它塑造了人們不同的性格特征，對(duì)人格的培育起到了不可低估的作用。當(dāng)代大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，由于家庭中長(zhǎng)期處于核心地位，習(xí)慣了家人提供的一切，沒(méi)嘗試過(guò)生活的苦頭，使得眾多大學(xué)生自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，自以為是。相當(dāng)一部分家長(zhǎng)因?yàn)樽陨硎芙逃潭容^低，對(duì)子女的家庭教育僅限于傳統(tǒng)的家庭暴力方式，這種違背人性的粗暴方式只會(huì)加重子女自卑易怒，敏感多疑，焦慮抑郁，偏執(zhí)任性等不良人格品質(zhì)的形成。

二是社會(huì)環(huán)境的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中激烈的競(jìng)爭(zhēng)給大學(xué)生提供了更為廣闊的人生舞臺(tái)，但是大學(xué)生由于自身的家庭背景，個(gè)人的綜合素質(zhì)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的指向性，就業(yè)區(qū)域的相對(duì)封閉性等各種社會(huì)因素的疊加，都對(duì)大學(xué)生的人生目標(biāo)的成功實(shí)現(xiàn)施加很大的不確定性。相關(guān)調(diào)查顯示只有47%的大學(xué)生對(duì)事物看法比較符合實(shí)際，判斷認(rèn)知合乎身心發(fā)展特征，能做力所能及的事情;29%的大學(xué)生目標(biāo)過(guò)于空大，不切實(shí)際。對(duì)在校期間和畢業(yè)后的理想有一種空想主義色彩;24%的大學(xué)生在空想和理想之間搖擺不定，看到身邊參加大學(xué)生選秀成功后成名的同學(xué)馬上跟風(fēng)，當(dāng)東施效顰失敗后在老師家長(zhǎng)的開(kāi)導(dǎo)下又變得冷靜務(wù)實(shí)。

三是個(gè)體心理特征的影響。容易緊張和沖動(dòng)是大學(xué)生群體中較為明顯的一個(gè)心理特征。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生人格表現(xiàn)情緒不穩(wěn)定，容易激動(dòng)，常因小事會(huì)使情緒變壞，煩躁不安，容易受到驚嚇。主要表現(xiàn)為大學(xué)生人格偏激，容易猜疑，不信任人，愛(ài)發(fā)牢騷，遇事常不滿。在集體活動(dòng)中常因有不切實(shí)際的看法而降低工作效率，寧愿獨(dú)自工作。60%的大學(xué)生能與人和睦相處，喜歡和別人共同工作。

四是寂寞與躁動(dòng)并存。調(diào)查顯示，約60%的同學(xué)性格開(kāi)朗、沉著，有自信心;20%的同學(xué)內(nèi)向，不善于交往，容易害羞;20%的同學(xué)有自卑感。15%的同學(xué)明顯感覺(jué)生活壓抑，抑郁寡歡，孤獨(dú)寂寞，對(duì)人冷漠，容易悲傷，且在行動(dòng)上遇事退縮畏懼，不敢大膽與人交往，對(duì)人對(duì)事容易產(chǎn)生過(guò)激行為。[3]

三 如何培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格

雅思貝斯說(shuō)：“質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。通過(guò)教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。誰(shuí)要把自己局限于學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)上，即便他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏而不健全的?！痹谶@里道出了教育的真諦，就是培養(yǎng)健全獨(dú)立的人格。同時(shí)現(xiàn)代教育家杜威也曾指出：“教育不是唯一的工具，但它是第一工具，首要的工具，最審慎的工具，通過(guò)這種工具，任何社會(huì)團(tuán)隊(duì)所珍視的價(jià)值，其所欲實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，都被分配和提供給個(gè)人，讓其思考，觀察，判斷和選擇?！盵4]在這里，杜威指出了教育對(duì)培養(yǎng)健全獨(dú)立人格的重要作用。針對(duì)大學(xué)生的人格教育，其實(shí)質(zhì)是一種發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人格為目的的教育。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)大學(xué)生健全獨(dú)立人格是大學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

第一，積極發(fā)揮教育者的指導(dǎo)作用，積極培養(yǎng)大學(xué)生健全獨(dú)立的人格。

美國(guó)心理學(xué)家羅特認(rèn)為，有自卑、迷茫、意志不堅(jiān)強(qiáng)等不良心理和行為的青少年可能有一些典型的原因或類(lèi)型，它們是：1.低預(yù)期——高效價(jià)。對(duì)某種行為的心理需求十分強(qiáng)烈，可是對(duì)于成功的期望卻又很低。比如在大學(xué)期間考證的問(wèn)題：計(jì)算機(jī)、四六級(jí)、教師證、文秘、會(huì)計(jì)、導(dǎo)游、報(bào)關(guān)員、司法考試等等，大學(xué)生都想擁有更多的證書(shū)，但是在滿足正常的學(xué)業(yè)之外，能夠擠出時(shí)間獲得更多證書(shū)的機(jī)率并不是很高，這種情況可以尋求老師和學(xué)長(zhǎng)給自己提出中肯的意見(jiàn)，以免自己步入“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的境地2.沖突。對(duì)兩個(gè)不能相容的需求同時(shí)賦予高效價(jià)。比如，既想勤奮學(xué)習(xí)擁有好的學(xué)業(yè)，又離不開(kāi)電子游戲機(jī)前的激動(dòng)與興奮。在這個(gè)問(wèn)題上，主要表現(xiàn)為人格上不夠獨(dú)立，對(duì)身外干擾影響自己的負(fù)活動(dòng)不能做出有效的抑制。大學(xué)生應(yīng)該明白“舍得”的真諦，遇到類(lèi)似矛盾時(shí)候心中要有大局觀，把握好大方向，避免自己誤入玩物喪志的危險(xiǎn)之中。通過(guò)強(qiáng)化正能量，提高自己的大局把握能力，有所選擇，有所放棄。3.缺乏能力。在某方面缺乏能力，于是不斷地放棄該活動(dòng)的機(jī)會(huì)，以至于越來(lái)越喪失自信。在大學(xué)生畢業(yè)求職的道路上都面臨一個(gè)缺乏實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的困境，以致求職受挫后出現(xiàn)極度不自信和情緒低落的狀況。健全的人格就要正確面對(duì)各種失敗，不斷調(diào)整學(xué)習(xí)，提升自己各方面的能力，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的工作和生活的需要。4.適度正向激勵(lì)。正如哈佛大學(xué)心理學(xué)家威廉·詹姆士所說(shuō)，當(dāng)受到激勵(lì)后，人所發(fā)揮的作用相當(dāng)于激勵(lì)前的3～4倍。通過(guò)激勵(lì)，可以使學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。在人格培養(yǎng)的過(guò)程中，適度的正向激勵(lì)可以促進(jìn)人向上的動(dòng)力提升，錘煉意志力。在面對(duì)挫折和失敗時(shí)，人的抗打擊能力會(huì)有效增強(qiáng)，其獨(dú)立自主性大幅提升。[5]

高校教師自身的修養(yǎng)對(duì)大學(xué)生健全獨(dú)立人格的塑造有著積極的影響，教師在培養(yǎng)大學(xué)生人格的教育過(guò)程中起到指導(dǎo)作用。教師加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，民主自由精神，獨(dú)立思考的精神，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程中的人性化，其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)和完善大學(xué)生人格的過(guò)程。高校教師的人格水平也在一定的程度上左右著人格教育的成功與失敗。教育者的言行一致，人格獨(dú)立，很容易被大學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿。很多名人在其回憶錄中都曾提到自己心中偶像的人格力量對(duì)其一生影響深遠(yuǎn)。

第二， 走進(jìn)社會(huì)，加強(qiáng)關(guān)愛(ài)品格的培養(yǎng)。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用?！鄙鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，能大大縮短大學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)自我、塑造自我、完善自我，磨礪大學(xué)生的品格都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生要養(yǎng)成良好的社會(huì)興趣和交往技能，常懷一顆感恩之心，充分關(guān)注身邊的世界。心理學(xué)上的個(gè)體的關(guān)愛(ài)品性是完善人格的重要特征。作家雨果說(shuō)過(guò)：“人世間沒(méi)有愛(ài)，太陽(yáng)也會(huì)死。”指出了人這種高級(jí)動(dòng)物，彼此之間的相互關(guān)愛(ài)是降低風(fēng)險(xiǎn)，提升社會(huì)福祉的必要交往方式。關(guān)愛(ài)他人不僅僅是一種傳統(tǒng)美德，也是未來(lái)人才的基本素質(zhì)要求。古人云：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。大學(xué)生要從我做起，從身邊做起，關(guān)愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)。在生活中尋找愛(ài)、發(fā)現(xiàn)愛(ài)、理解愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)、給予愛(ài)。[6]在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)愛(ài)，創(chuàng)造愛(ài)，在關(guān)愛(ài)中不斷提高自己的交往技能，造福社會(huì)。從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人生價(jià)值追求。

第三， 努力培養(yǎng)大學(xué)生積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的性格。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍林斯基說(shuō)：“自我教育是一切教育的起點(diǎn)和條件，沒(méi)有自我教育做基礎(chǔ)，再好的他人教育也是外部因素，缺乏轉(zhuǎn)變成個(gè)人認(rèn)同的內(nèi)在條件。”[7]優(yōu)良的性格特征的養(yǎng)成，并非簡(jiǎn)單地受客觀外界因素的影響，而是主客觀相互作用的結(jié)果。美國(guó)的威廉·詹姆士也說(shuō)：“播下一種行為，你將收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格;播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)?！边@樣的結(jié)論值得大學(xué)生們仔細(xì)思考，那就是性格決定命運(yùn)。華盛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切的和諧與平衡，健康與健美，成功與幸福，都是由樂(lè)觀與希望的向上心理產(chǎn)生和造成的。”當(dāng)代大學(xué)生來(lái)自不同的家庭背景，性格差異性很大。特別是城鄉(xiāng)差別，東西部差距所造成的在同一所大學(xué)里面，相當(dāng)一部分來(lái)自貧困地區(qū)的大學(xué)生性格不夠開(kāi)朗，看到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)激烈和自身家庭條件的拮據(jù)，呈現(xiàn)出心事重重的狀態(tài)。還有一些大學(xué)生因?qū)W業(yè)，感情等方面受挫而一蹶不振，表現(xiàn)在原有的活潑消失，沒(méi)有那種年輕人應(yīng)有的熱血沸騰，激情向上，樂(lè)觀開(kāi)朗的特征。這類(lèi)大學(xué)生將來(lái)走出校門(mén)，步入社會(huì)都會(huì)因性格方面的問(wèn)題而路徑狹窄。所有高校的教育工作者都應(yīng)該高度重視這個(gè)問(wèn)題，努力培養(yǎng)大學(xué)生積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的性格，時(shí)刻讓大學(xué)生明白做一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)的人，能在冬天預(yù)示春天的到來(lái)，能在黑暗中憧憬陽(yáng)光。在樂(lè)觀者心里，只有希望，沒(méi)有絕望;在樂(lè)觀者腳下，只有活路，沒(méi)有死路。并在生活、學(xué)習(xí)和工作中著力踐行，從性格的培養(yǎng)方面來(lái)完善大學(xué)生圓滿健全的人格。

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