張曉宏

摘 要：任何一個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都與以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有著聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容博大精深，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在凝練過(guò)程中直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的邏輯關(guān)聯(lián)，有利于我們更好地認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;邏輯關(guān)聯(lián)

中圖分類號(hào)：G122 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0145-02

任何一個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都與以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有著聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的穩(wěn)定的文化，是中華民族意識(shí)形態(tài)遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的高度凝練和概括，對(duì)我國(guó)社會(huì)起著十分重要的引導(dǎo)和規(guī)范作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是被憑空杜撰出來(lái)的，更不是他國(guó)的舶來(lái)品，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著不可割裂的聯(lián)系。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤和根基

馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[1]。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是人們“直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化[2]。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)形成了以儒家文化為核心，儒、釋、道三家文化為主體的文化體系，它所包含的天人合一、以人為本、貴和尚中、剛健有為等優(yōu)秀的文化內(nèi)涵得到全社會(huì)的廣泛認(rèn)同和踐行，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)文化博大、精進(jìn)、寬厚、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堪稱人類文明的一顆璀璨明珠，在歷史上長(zhǎng)期居于世界文化的前列，為人類的文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種以“求善重德”為旨趣的倫理型文化，文化的倫理型范式使中華民族形成“崇德向善”的思維定式。傳統(tǒng)道德中的仁、義、禮、智、信“五?！焙投Y、義、廉、恥“四維”是我國(guó)古代思想家對(duì)中華民族基本道德觀念和道德準(zhǔn)則的總結(jié)，是安定國(guó)家、穩(wěn)定社會(huì)的最普遍、最重要的道德規(guī)范。文化是民族凝聚力和向心力的根源。在近代，中華民族雖歷經(jīng)磨難卻百折不撓，也皆因中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根基沒(méi)有斷裂。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明智慧的珍貴結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石，也是中華兒女在創(chuàng)造新的社會(huì)實(shí)踐時(shí)的基本依據(jù)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的豐富道德教育資源和思想文化傳統(tǒng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的土壤和根基，也只有牢牢地把握這一根基和土壤，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才真正的是我國(guó)自己的核心價(jià)值觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華

（一）國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧

富強(qiáng)是每一個(gè)國(guó)家發(fā)展的首要目標(biāo)。早在春秋時(shí)期，齊國(guó)管子就提出“凡治國(guó)之道，必先富民”的思想。而儒家對(duì)富強(qiáng)有更明確的要求，《論語(yǔ)·子路》載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？曰：‘富之。曰：‘既富矣，又何加焉？曰：‘教之。”[3]這里的“教之”指的是使人民在物質(zhì)生活富裕后的精神豐富。當(dāng)今世界，國(guó)家的富強(qiáng)主要是從綜合國(guó)力而言，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大是國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)大的基礎(chǔ)，同時(shí)，也需要政治、軍事、文化、科技、教育等硬實(shí)力、軟實(shí)力的發(fā)展和增強(qiáng)，才能使國(guó)家走向全面富強(qiáng)。

“民主”這一思想的萌芽在中國(guó)古代民本思想中孕育并體現(xiàn)出來(lái)。“君以民存，亦以民亡”[4]，歷代君王無(wú)不強(qiáng)調(diào)人民的重要性，因此，他們一貫主張貴民、安民和恤民，甚至提出“民之所欲，天必從之”[5]的思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的“民主”正是民本思想的升華，它是社會(huì)主義的民主，建立在社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)的是人民真正當(dāng)家做主。

文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。中華民族傳統(tǒng)的文明意識(shí)所追求的是運(yùn)用禮樂(lè)教化形成的倫理文明生活，是通過(guò)文明典范的內(nèi)在吸引和“修文德以來(lái)遠(yuǎn)人”[3]的引導(dǎo)達(dá)到協(xié)和萬(wàn)邦、天下一家的目標(biāo);是通過(guò)節(jié)制自欲、協(xié)調(diào)天人的方式實(shí)現(xiàn)人與自然可持續(xù)地和諧共生。而現(xiàn)在，我國(guó)將文明作為一個(gè)統(tǒng)一整體去實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系的構(gòu)成要素。

“和諧”這一觀念發(fā)端于我國(guó)古老的典籍《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》將和諧視為世界發(fā)展的基本法則，體現(xiàn)在價(jià)值觀上是追求以“太和”為最高目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，儒家將“和”作為人們處事、行禮的最高境界。如今，我們所期望的社會(huì)主義和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧的社會(huì)。

（二）社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治

自由思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)得豐富多樣。儒家將自由置于現(xiàn)實(shí)生活之中，提倡“從心所欲，不逾矩”[3]。而道家則提倡“出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)”[6]，即通過(guò)自我超脫，游于無(wú)世俗之物之境獲得自由。佛家的自由理念則是一種“智慧的自由”，提倡“自度”“普度”，達(dá)到精神自由的境界。社會(huì)主義核心價(jià)值觀承接人類文明發(fā)展的共同成果，它所提倡的自由體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展終極目標(biāo)的規(guī)定和要求，亦即馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。

平等思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也并不缺乏?！疤煜聼o(wú)生而貴者也”[4]，這是儒家對(duì)人生來(lái)平等的重要認(rèn)識(shí)?？鬃舆€提出了“己所不欲，勿施于人”“有教無(wú)類”等有利于社會(huì)發(fā)展的平等思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“平等”，指人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等方面享有同等的權(quán)利，它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，是我們黨在理論凝練與創(chuàng)新上的與時(shí)俱進(jìn)。

公正是人類社會(huì)發(fā)展的基本理念，更是一個(gè)社會(huì)良性發(fā)展的基本保障?！按蟮乐幸?，天下為公”[4]，闡述的是古人通過(guò)遵循天道來(lái)求得社會(huì)公正的美好愿望?！澳苋ニ角凸ㄕ撸癜捕鴩?guó)治;能去私行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱”[7]，提出了保證社會(huì)公正狀態(tài)的方式。黨在十八大報(bào)告中提出“要加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利”[8]，這是對(duì)社會(huì)主義公平的最好闡釋。

法治是人類政治文明的重要成果，是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。從中國(guó)系統(tǒng)的成文法典來(lái)看，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏相李悝就制定了《法經(jīng)》，是后世歷代法典的藍(lán)本。較近的明清時(shí)期，也有《大明律》《大清律》等，其內(nèi)容相當(dāng)豐富和系統(tǒng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活發(fā)揮著重要的規(guī)范作用。現(xiàn)在，黨將法治確立為我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，有利于充分發(fā)揮法律的正義價(jià)值，培育社會(huì)的守法品格和精神，并將其轉(zhuǎn)化社會(huì)交往的能力和力量。

（三）個(gè)人層面：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

愛(ài)國(guó)是一個(gè)持久永恒的話題。中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)思想源自農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的安土重遷的鄉(xiāng)土情懷。屈原“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”的擔(dān)憂、晏嬰“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”的表白，陳湯“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的抱負(fù)……在歷史的長(zhǎng)河中，這些仁人志士憂國(guó)憂民，以天下為己任的崇高思想始終流淌在中華兒女的血液中，激勵(lì)著中華民族不斷前進(jìn)?，F(xiàn)在，愛(ài)國(guó)作為個(gè)人的道德要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，它是幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨人的愛(ài)國(guó)壯舉和社會(huì)主義條件下的愛(ài)國(guó)新要求的集中概括。

敬業(yè)是積極向上的人生態(tài)度，也是社會(huì)成員最基本的道德操守。中國(guó)的古圣先賢在論及職業(yè)精神和工作態(tài)度時(shí)也無(wú)不強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要性。孔子主張人的一生要“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”。荀子說(shuō)“凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之”[9]。唐代韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中指出：“業(yè)精于勤，荒于嬉”。敬業(yè)是推動(dòng)人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的基本力量，是中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力之源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承了傳統(tǒng)的敬業(yè)思想，并賦予了“敬業(yè)”時(shí)代的內(nèi)涵。

誠(chéng)信是千百年來(lái)中華民族不曾忘卻的道德品質(zhì)。儒家孔子強(qiáng)調(diào)“人而無(wú)信，不知其可也”[3]，主張“言必信，行必果”[3]。道家老子說(shuō)“夫輕諾必寡信，多易必多難”[10]。而在我國(guó)的語(yǔ)言體系中也有大量諸如“一言九鼎”“一諾千金”“一言既出駟馬難追”這樣稱贊誠(chéng)信美德的成語(yǔ)。當(dāng)代，社會(huì)生活發(fā)生了巨大而深刻的變化，誠(chéng)信不再局限于傳統(tǒng)的個(gè)人道德修養(yǎng)層面，更是現(xiàn)代公民的社會(huì)公德和公共領(lǐng)域的行事準(zhǔn)則。

友善是公民優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，是構(gòu)建和諧關(guān)系的道德紐帶，更是維護(hù)健康良好社會(huì)秩序的倫理基礎(chǔ)?？鬃印百F仁”，把“仁”規(guī)定為“愛(ài)人”，主張行“仁”德于天下。從本質(zhì)上說(shuō)，愛(ài)人就是一種人與人之間的友善行為，而行“仁”德于天下實(shí)際就是將友善作為社會(huì)的倫理規(guī)范來(lái)實(shí)行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的友善觀是對(duì)以往人類友善理念的繼承和發(fā)展，是社會(huì)主義條件下處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，是我們建設(shè)和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想的重要精神條件。

“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤和根基。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在吸收和借鑒人類文明的優(yōu)秀成果上發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要積極地繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

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