吳修銘

想像一下這樣的場景：兩個(gè)人同時(shí)雕刻一塊6英尺長的木板，一個(gè)人用的是人力鑿子，另一個(gè)人用的是電動(dòng)鋸子。如果你想知道那塊木板的命運(yùn)如何，你會(huì)選擇看誰的作品？

這種鑿子與電鋸的邏輯讓一些人認(rèn)為，比起生物進(jìn)化，科技進(jìn)步對(duì)于人類近期的發(fā)展更加重要?，F(xiàn)如今，正是科技的“電鋸”在迅速重塑著“人”這一概念，而非生物的鑿子。假設(shè)當(dāng)我們用更多的科技手段——比如越來越智能化的手機(jī)、方便的智能眼鏡和汽車來彌補(bǔ)自身不足時(shí)，我們確實(shí)也在進(jìn)化，但與此同時(shí)，一個(gè)重大問題就出現(xiàn)了：這樣的進(jìn)化能否像生物進(jìn)化那樣，把我們帶向更加美好的未來？

我們可以去遙遠(yuǎn)的北方，去哈得遜灣（位于加拿大東北部）那與世隔絕的地方進(jìn)行測試。在這片和德國差不多大的寒冷荒蕪的土地上，住著3萬左右的Oji-Cree人。在二十世紀(jì)的大部分年月里，他們的科技水平可以說是非常低下的。作為游牧人，他們夏天住帳篷，冬天住小屋。雪地靴、狗拉雪橇和獨(dú)木舟是他們的主要交通工具，它們被用來追捕魚類、兔子和駝鹿。一位曾在19世紀(jì)40年代與Oji-Cree人共事過的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，他們中并沒有精神崩潰和吸食毒品的現(xiàn)象。他評(píng)論道：“人們過著簡陋粗糙而又運(yùn)動(dòng)充足的生活?！?/p>

雖然Oji-Cree人與歐洲人已經(jīng)有幾個(gè)世紀(jì)的來往了，但是直到19世紀(jì)60年代，當(dāng)卡車開始向北部行進(jìn)時(shí)，像內(nèi)燃機(jī)和電力這樣的新興科技才傳播到這個(gè)地區(qū)。Oji-Cree人迫不及待地接受了這些新工具。用我們的話說，他們經(jīng)歷了一次迅速的進(jìn)化，在短短幾十年內(nèi)就在科技上進(jìn)步了好幾百年。

好消息是，過去總是有Oji-Cree人在冬天死于饑餓，而如今，他們?cè)僖膊挥妹鎸?duì)這樣的威脅了。他們可以更加方便地進(jìn)口并儲(chǔ)存他們需要的食物，還能享受美味的巧克力和美酒。生活變得更加舒適了。

但是總的來說，Oji-Cree人的故事并非幸福圓滿。伴隨新技術(shù)的到來，這里的人們開始飽受肥胖癥、心臟病和Ⅱ型糖尿病的折磨。社會(huì)負(fù)面問題也開始蔓延猖獗：失業(yè)率、嗜酒率、吸毒率以及自殺率攀升，有些甚至達(dá)到了世界最高水平。

雖然科技并不是這些變化的惟一誘因，但是科學(xué)家們已經(jīng)查清，科技是一個(gè)驅(qū)動(dòng)因素。在過去，Oji-Cree人過著每天都要運(yùn)動(dòng)的生活，而且他們的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度不輸于職業(yè)運(yùn)動(dòng)員。

Oji-Cree人的故事給全人類敲響了警鐘?？萍歼M(jìn)化的問題在于，雖然它處于我們的控制之下，但是，不幸的是，我們并不總能做出最好的決定。

科技進(jìn)化的動(dòng)力與生物進(jìn)化的不同?？萍歼M(jìn)化是自我進(jìn)化，所以它的動(dòng)力是我們的需求而非自然的需求。在市場經(jīng)濟(jì)中，科技進(jìn)化甚至更加復(fù)雜：大多數(shù)情況下，企業(yè)根據(jù)消費(fèi)者的需求來出售商品，而正是這些商品決定了我們的科技身份。作為一個(gè)生物物種，我們和Oji-Cree人并無太大區(qū)別。談到科技，我們總是想讓一切變得簡單，變得有趣。哦，或者讓自己看起來年輕一點(diǎn)兒。

對(duì)安逸的追求同科技力量相結(jié)合，可能會(huì)帶來危險(xiǎn)的后果。如果我們不多加小心，科技進(jìn)化帶給我們的將不僅是單一的世界，而是“沙發(fā)上的世界”。這一未來，不是以智力的進(jìn)化為特征，而是以完美的舒適為特色。

“沙發(fā)上的世界”也并不是不可避免的，但是它的可能性表明，作為一個(gè)生物物種，我們需要一些機(jī)制來維持我們的人類屬性?？萍籍a(chǎn)業(yè)已經(jīng)給我們下了太多的定義，它有責(zé)任來滿足我們真正的自我，而非我們狹隘的嗜好?？萍籍a(chǎn)業(yè)有機(jī)會(huì)也有能力取得更高的成就。另外，作為消費(fèi)者的我們也應(yīng)該牢記，我們的共同需求左右著我們作為人類物種的命運(yùn)，決定著人類的未來。