劉湘林

內(nèi)容提要

比較教育是研究不同國(guó)家、民族和地區(qū)教育的學(xué)科。它是用比較分析的方法，運(yùn)用比較教育研究的視角和研究手段去審視、對(duì)待、探討、修正和改進(jìn)我們當(dāng)前聲樂(lè)教育思想與理念中的不足與偏頗之處，這樣才能最大化地發(fā)揮我們高等教育的學(xué)術(shù)資源與優(yōu)勢(shì)，主要包括在發(fā)聲訓(xùn)練理念和聲樂(lè)作品選擇兩個(gè)方面。在指導(dǎo)性的教育教學(xué)思想和理念方面，要更加具有理性的、科學(xué)的態(tài)度和方法，這樣才能使我國(guó)的聲樂(lè)教育事業(yè)健康、可持續(xù)地繼續(xù)完善和發(fā)展。

關(guān)鍵詞

比較教育 美聲教學(xué) 思想教學(xué) 理念發(fā)聲 訓(xùn)練作品 選擇科學(xué)理性

“比較教育（comparatlve education），是研究不同國(guó)家、民族和地區(qū)教育的學(xué)科。它是用比較分析的方法，研究當(dāng)代外國(guó)教育的理論和實(shí)踐，找出教育發(fā)展的其同規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，以作為教育改革的借鑒。通過(guò)比較不同的教育制度，探討教育的共同特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律及其總的趨勢(shì)，并進(jìn)行預(yù)測(cè)，以便根據(jù)本國(guó)的條件進(jìn)行取長(zhǎng)補(bǔ)短，為提高教育質(zhì)量服務(wù)?！?/p>

美聲聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)自于歐洲，在我國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了百余年的發(fā)展，至今，我國(guó)的聲樂(lè)教育和聲樂(lè)演唱事業(yè)也都更加成熟和完善?？v觀(guān)我國(guó)聲樂(lè)教育及聲樂(lè)演唱事業(yè)的百年發(fā)展歷程，現(xiàn)實(shí)向我們清晰無(wú)誤地傳達(dá)著這樣一個(gè)訊息，那就是對(duì)于我們的聲樂(lè)教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，不同文化的融合、交流、對(duì)比，永遠(yuǎn)都是任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)進(jìn)步的根本性動(dòng)力源泉，尤其是對(duì)于作為聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步肇端的聲樂(lè)教育事業(yè)而言，尤為如此。當(dāng)前，全世界都進(jìn)入了以網(wǎng)絡(luò)和多媒體為代表的多元文化時(shí)代，全世界范圍內(nèi)的文化交流與融合已經(jīng)是大勢(shì)所趨，不可避免的。但就我們的聲樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，尤其是在高等聲樂(lè)教育主導(dǎo)思想與理念的層面上，在與世界先進(jìn)聲樂(lè)教育理念與潮流的借鑒與融合上卻始終沒(méi)有找到一個(gè)適當(dāng)?shù)?、科學(xué)的切入點(diǎn)，而達(dá)到一種理想的狀態(tài)，這也直接導(dǎo)致我們的聲樂(lè)教育思想理念和聲樂(lè)教學(xué)手段上都存在著一定的誤區(qū)、偏差和滯后。而從我們高等教育總體架構(gòu)的角度而言，比較教育從來(lái)都不是一門(mén)形而上學(xué)式的孤立學(xué)科，而是一門(mén)以應(yīng)用為首要目標(biāo)而存在的一種學(xué)術(shù)研究方法與手段，尤其是對(duì)于我們聲樂(lè)教育，這樣一門(mén)與西方文化藝術(shù)緊密相關(guān)的音樂(lè)學(xué)科而言更是如此，因此，我們的聲樂(lè)教育，作為我國(guó)高等教育中最重要的一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，要想不斷地糾正、修正、完善，發(fā)展我們的聲樂(lè)教育思想與理念，使我們的聲樂(lè)事業(yè)能在全新的世界文化發(fā)展形勢(shì)下取得進(jìn)一步的發(fā)展，就需要我們運(yùn)用科學(xué)的學(xué)術(shù)理念態(tài)度，運(yùn)用比較教育研究的視角和研究手段去審視，對(duì)待、探討、修正和改進(jìn)我們當(dāng)前聲樂(lè)教育思想與理念中的不足與偏頗之處，這樣才能最大化地發(fā)揮我們高等教育的學(xué)術(shù)資源與優(yōu)勢(shì)，才能更好地與世界多元文化潮流相融合。因此，站在比較教育研究的視角下來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)的聲樂(lè)教育教學(xué)思想和理念中所存在的問(wèn)題主要包括以下兩個(gè)方面。

1.在發(fā)聲訓(xùn)練理念理解與處理上的誤區(qū)

美聲聲樂(lè)藝術(shù)作為一種外來(lái)的聲樂(lè)藝術(shù)，在當(dāng)初進(jìn)入我國(guó)時(shí)，首先是在歌唱的聲音效果上給人以極為特殊的感覺(jué)，而時(shí)至今日，對(duì)于絕大多數(shù)的非美聲專(zhuān)業(yè)聽(tīng)眾而言，美聲在發(fā)聲效果上也具有十分的新鮮感。中華人民其和國(guó)成立以后，我國(guó)的社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)都受到蘇聯(lián)的全面深入的影響，對(duì)于我國(guó)的聲樂(lè)教育事業(yè)而言更是如此，俄羅斯聲樂(lè)流派渾厚低沉的演唱風(fēng)格更是對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教育思想和理念產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)、深刻的影響，甚至?xí)r至今日，這種發(fā)聲要求仍然占據(jù)著我國(guó)各大音樂(lè)院校聲樂(lè)課堂的主流。這就造成了我國(guó)聲樂(lè)教育教學(xué)思想和理念中理所當(dāng)然地認(rèn)為渾厚、洪亮的聲音效果是美聲聲樂(lè)演唱所必須的藝術(shù)特質(zhì)與標(biāo)準(zhǔn)，在發(fā)聲訓(xùn)練中一定要以達(dá)到這一效果為最重要的目的。實(shí)際上，從聲樂(lè)演唱的角度而言，對(duì)于音色、音量等聲音效果的追求是無(wú)可厚非的，但在具體的聲樂(lè)教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，如何去實(shí)現(xiàn)這種聲音效果的具體的教學(xué)指導(dǎo)思想、理念和方法就顯得更為重要。在當(dāng)前我國(guó)絕大多數(shù)的聲樂(lè)教學(xué)中，很多都存在著這樣一個(gè)誤區(qū)，就是在發(fā)聲訓(xùn)練的過(guò)程中往往只將注意力集中存——要產(chǎn)生一個(gè)什么樣的聲音效果，而不是——如何發(fā)出這樣的聲音？這就形成了一種本末倒置的聲樂(lè)教學(xué)思想和理念。同時(shí)也直接造成了很多矯揉造作、裝腔作勢(shì)，卻毫無(wú)演唱美感的歌唱者。

長(zhǎng)期以來(lái)這種教學(xué)指導(dǎo)思想很大程度上都已經(jīng)被固化，成為想當(dāng)然，但如果我們與當(dāng)前西方先進(jìn)的聲樂(lè)教學(xué)理念做一個(gè)橫向的對(duì)比就不難發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題所存。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聲樂(lè)教學(xué)理念中，無(wú)論是渾厚的，還是洪亮的、高亢的、寬泛的聲音，都是科學(xué)發(fā)聲體系所產(chǎn)生的一種聲音效果，聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中所要教授給學(xué)生的絕不僅僅是了解一種聲音效果，而更為重要的是要從發(fā)聲科學(xué)體系的角度出發(fā)，讓學(xué)生了解、理解，并掌握科學(xué)的發(fā)聲科學(xué)原理和發(fā)聲的動(dòng)作，這也是西方文化的一個(gè)鮮明特質(zhì)與特征。因此，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過(guò)程中，首先要從根本上去正確認(rèn)識(shí)和理解美聲聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)發(fā)聲基本原理與規(guī)格，從科學(xué)和理件的角度去糾正自身的教學(xué)思想和觀(guān)點(diǎn)，改變自身的教學(xué)方式方法。尤其是對(duì)于聲樂(lè)基礎(chǔ)尚淺的存校學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于其“內(nèi)耳”和“外耳”的聽(tīng)覺(jué)差距巨大，極易形成大相徑庭的聽(tīng)覺(jué)判斷，如果一味地追求發(fā)聲效果，很容易使學(xué)生在發(fā)聲方法上南轅北轍。因此，在教學(xué)中首先要使學(xué)生摒棄自身的“內(nèi)耳”聽(tīng)覺(jué)，將注意力集中在發(fā)聲的“細(xì)節(jié)動(dòng)作”上來(lái)，通過(guò)科學(xué)的、合理的動(dòng)作，才能發(fā)出美好的聲音。也就是說(shuō)，在對(duì)待發(fā)聲訓(xùn)練的問(wèn)題上，我們必須要清楚地認(rèn)識(shí)到，我們所要解決和傳授的，是一個(gè)如何發(fā)出美好聲音的問(wèn)題，而不是要發(fā)出一個(gè)什么樣的聲音的問(wèn)題。這樣才是科學(xué)的、理性的聲樂(lè)教學(xué)思想和理念，這樣的科學(xué)、理性與聲樂(lè)藝術(shù)的感性之美相結(jié)合才能創(chuàng)造出美好的聲音，而本末倒置的聲樂(lè)教學(xué)理念和思想則永遠(yuǎn)不可能做到這一點(diǎn)。

2.在聲樂(lè)作品的選擇上

在我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)，尤其是高等聲樂(lè)教學(xué)的課堂上，無(wú)論是教師還是學(xué)生都長(zhǎng)期存在著這樣一種思想和觀(guān)念，那就是只有“大”的作品才是聲樂(lè)演唱最重要的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也只有“大”的作品才能真正彰顯出演唱者的聲樂(lè)水準(zhǔn)和魅力。從某種程度上來(lái)講，這種思想和觀(guān)念并不能稱(chēng)之為錯(cuò)誤，因?yàn)椤按蟆钡淖髌纷匀挥衅渥陨聿豢商娲乃囆g(shù)價(jià)值與藝術(shù)魅力。對(duì)于此類(lèi)作品演唱的能力的追求與彰顯自然有其合理性的一面。但如果從聲樂(lè)教學(xué)的角度而言，這樣的聲樂(lè)教學(xué)思想和理念則有失偏頗，同時(shí)也不利于學(xué)生演唱技能的順利進(jìn)步和提高。

如果我們對(duì)歐洲音樂(lè)當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)課堂有一定的了解便不難發(fā)現(xiàn)，雖然我們可以在歐洲的很多音樂(lè)會(huì)、聲樂(lè)比賽和歌劇演出中發(fā)現(xiàn)很多能夠演唱高難度聲樂(lè)作品的歌者，但我們?cè)诼晿?lè)課堂上卻很少發(fā)現(xiàn)他們演唱很多“大”的作品，他們更多時(shí)間是在演唱具有較高藝術(shù)性、音樂(lè)性與人文內(nèi)涵的“中等程度”作品，甚至篇幅較小的聲樂(lè)作品，而并不熱衷于演唱大型作品?？梢哉f(shuō)，歐洲，尤其是在音樂(lè)發(fā)達(dá)的國(guó)界和地區(qū)，其在聲樂(lè)作品選擇上的第一標(biāo)準(zhǔn)是是否適合學(xué)生的實(shí)際條件，第二標(biāo)準(zhǔn)是聲樂(lè)作品的針對(duì)性，第三是聲樂(lè)作品的藝術(shù)性與音樂(lè)性，而聲樂(lè)作品是否夠“大”從來(lái)不是歐洲聲樂(lè)課堂中所主要關(guān)注和考慮的。這也充分說(shuō)明，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)而言，演唱“大”的作品只是一種通過(guò)不斷積累和磨練所形成的一種能力，而不是一種要執(zhí)著追求的目標(biāo)。對(duì)于我們絕大多數(shù)的中國(guó)學(xué)生和歌者而言更是如此。毋庸諱言，從美聲聲樂(lè)藝術(shù)演唱的角度而言，我國(guó)絕大多數(shù)學(xué)生的聲音條件和身體條件都與歐洲人種有著明顯的差距，實(shí)際上也就更加不適合演唱所謂“大”的、戲劇性的作品，而東方人敏感、縝密的思維方式則更加適合演唱情感細(xì)膩的藝術(shù)歌曲和抒情性歌劇詠嘆調(diào)，因此，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過(guò)程中首先要在聲樂(lè)作品的選擇上有一個(gè)科學(xué)的、理性的理解、認(rèn)識(shí)和態(tài)度，從客觀(guān)的、實(shí)際的角度出發(fā)為學(xué)生選擇有利于夯實(shí)基礎(chǔ)，適合學(xué)生自身嗓音條件和情感表現(xiàn)方式與風(fēng)格的作品，這樣才能真正地提高學(xué)生的演唱技術(shù)與技巧，為學(xué)生清楚地確立一條適合自身發(fā)展的演唱風(fēng)格與道路，這也是美聲聲樂(lè)藝術(shù)的核心本質(zhì)與審美準(zhǔn)則的要求。

當(dāng)前我國(guó)聲樂(lè)教育事業(yè)所取得的舉世矚目的成就是需要肯定的，但在肯定現(xiàn)已取得成就的同時(shí)，要想使我國(guó)的聲樂(lè)教育事業(yè)取得進(jìn)一步的完善和發(fā)展，就必須要對(duì)當(dāng)前我國(guó)聲樂(lè)教育教學(xué)中所存在的問(wèn)題有一個(gè)清醒的了解和認(rèn)知，尤其是在指導(dǎo)性的教育教學(xué)思想和理念方而上，要更加具有理性的、科學(xué)的態(tài)度和方法，這樣才能使我國(guó)的聲樂(lè)教育事業(yè)健康，可持續(xù)地繼續(xù)完善和發(fā)展。

（責(zé)任編輯 霍閩）