劉湘林
內(nèi)容提要
比較教育是研究不同國家、民族和地區(qū)教育的學(xué)科。它是用比較分析的方法,運用比較教育研究的視角和研究手段去審視、對待、探討、修正和改進(jìn)我們當(dāng)前聲樂教育思想與理念中的不足與偏頗之處,這樣才能最大化地發(fā)揮我們高等教育的學(xué)術(shù)資源與優(yōu)勢,主要包括在發(fā)聲訓(xùn)練理念和聲樂作品選擇兩個方面。在指導(dǎo)性的教育教學(xué)思想和理念方面,要更加具有理性的、科學(xué)的態(tài)度和方法,這樣才能使我國的聲樂教育事業(yè)健康、可持續(xù)地繼續(xù)完善和發(fā)展。
關(guān)鍵詞
比較教育 美聲教學(xué) 思想教學(xué) 理念發(fā)聲 訓(xùn)練作品 選擇科學(xué)理性
“比較教育(comparatlve education),是研究不同國家、民族和地區(qū)教育的學(xué)科。它是用比較分析的方法,研究當(dāng)代外國教育的理論和實踐,找出教育發(fā)展的其同規(guī)律和發(fā)展趨勢,以作為教育改革的借鑒。通過比較不同的教育制度,探討教育的共同特點、發(fā)展規(guī)律及其總的趨勢,并進(jìn)行預(yù)測,以便根據(jù)本國的條件進(jìn)行取長補短,為提高教育質(zhì)量服務(wù)?!?/p>
美聲聲樂藝術(shù)來自于歐洲,在我國已經(jīng)經(jīng)歷了百余年的發(fā)展,至今,我國的聲樂教育和聲樂演唱事業(yè)也都更加成熟和完善??v觀我國聲樂教育及聲樂演唱事業(yè)的百年發(fā)展歷程,現(xiàn)實向我們清晰無誤地傳達(dá)著這樣一個訊息,那就是對于我們的聲樂教育事業(yè)來說,不同文化的融合、交流、對比,永遠(yuǎn)都是任何一個國家、任何一個民族聲樂藝術(shù)事業(yè)進(jìn)步的根本性動力源泉,尤其是對于作為聲樂藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步肇端的聲樂教育事業(yè)而言,尤為如此。當(dāng)前,全世界都進(jìn)入了以網(wǎng)絡(luò)和多媒體為代表的多元文化時代,全世界范圍內(nèi)的文化交流與融合已經(jīng)是大勢所趨,不可避免的。但就我們的聲樂教育來說,尤其是在高等聲樂教育主導(dǎo)思想與理念的層面上,在與世界先進(jìn)聲樂教育理念與潮流的借鑒與融合上卻始終沒有找到一個適當(dāng)?shù)?、科學(xué)的切入點,而達(dá)到一種理想的狀態(tài),這也直接導(dǎo)致我們的聲樂教育思想理念和聲樂教學(xué)手段上都存在著一定的誤區(qū)、偏差和滯后。而從我們高等教育總體架構(gòu)的角度而言,比較教育從來都不是一門形而上學(xué)式的孤立學(xué)科,而是一門以應(yīng)用為首要目標(biāo)而存在的一種學(xué)術(shù)研究方法與手段,尤其是對于我們聲樂教育,這樣一門與西方文化藝術(shù)緊密相關(guān)的音樂學(xué)科而言更是如此,因此,我們的聲樂教育,作為我國高等教育中最重要的一門藝術(shù)學(xué)科,要想不斷地糾正、修正、完善,發(fā)展我們的聲樂教育思想與理念,使我們的聲樂事業(yè)能在全新的世界文化發(fā)展形勢下取得進(jìn)一步的發(fā)展,就需要我們運用科學(xué)的學(xué)術(shù)理念態(tài)度,運用比較教育研究的視角和研究手段去審視,對待、探討、修正和改進(jìn)我們當(dāng)前聲樂教育思想與理念中的不足與偏頗之處,這樣才能最大化地發(fā)揮我們高等教育的學(xué)術(shù)資源與優(yōu)勢,才能更好地與世界多元文化潮流相融合。因此,站在比較教育研究的視角下來看,當(dāng)前我國的聲樂教育教學(xué)思想和理念中所存在的問題主要包括以下兩個方面。
1.在發(fā)聲訓(xùn)練理念理解與處理上的誤區(qū)
美聲聲樂藝術(shù)作為一種外來的聲樂藝術(shù),在當(dāng)初進(jìn)入我國時,首先是在歌唱的聲音效果上給人以極為特殊的感覺,而時至今日,對于絕大多數(shù)的非美聲專業(yè)聽眾而言,美聲在發(fā)聲效果上也具有十分的新鮮感。中華人民其和國成立以后,我國的社會各項事業(yè)都受到蘇聯(lián)的全面深入的影響,對于我國的聲樂教育事業(yè)而言更是如此,俄羅斯聲樂流派渾厚低沉的演唱風(fēng)格更是對我國聲樂教育思想和理念產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)、深刻的影響,甚至?xí)r至今日,這種發(fā)聲要求仍然占據(jù)著我國各大音樂院校聲樂課堂的主流。這就造成了我國聲樂教育教學(xué)思想和理念中理所當(dāng)然地認(rèn)為渾厚、洪亮的聲音效果是美聲聲樂演唱所必須的藝術(shù)特質(zhì)與標(biāo)準(zhǔn),在發(fā)聲訓(xùn)練中一定要以達(dá)到這一效果為最重要的目的。實際上,從聲樂演唱的角度而言,對于音色、音量等聲音效果的追求是無可厚非的,但在具體的聲樂教學(xué)的角度來說,如何去實現(xiàn)這種聲音效果的具體的教學(xué)指導(dǎo)思想、理念和方法就顯得更為重要。在當(dāng)前我國絕大多數(shù)的聲樂教學(xué)中,很多都存在著這樣一個誤區(qū),就是在發(fā)聲訓(xùn)練的過程中往往只將注意力集中存——要產(chǎn)生一個什么樣的聲音效果,而不是——如何發(fā)出這樣的聲音?這就形成了一種本末倒置的聲樂教學(xué)思想和理念。同時也直接造成了很多矯揉造作、裝腔作勢,卻毫無演唱美感的歌唱者。
長期以來這種教學(xué)指導(dǎo)思想很大程度上都已經(jīng)被固化,成為想當(dāng)然,但如果我們與當(dāng)前西方先進(jìn)的聲樂教學(xué)理念做一個橫向的對比就不難發(fā)現(xiàn)自身的問題所存。在西方發(fā)達(dá)國家的聲樂教學(xué)理念中,無論是渾厚的,還是洪亮的、高亢的、寬泛的聲音,都是科學(xué)發(fā)聲體系所產(chǎn)生的一種聲音效果,聲樂教學(xué)過程中所要教授給學(xué)生的絕不僅僅是了解一種聲音效果,而更為重要的是要從發(fā)聲科學(xué)體系的角度出發(fā),讓學(xué)生了解、理解,并掌握科學(xué)的發(fā)聲科學(xué)原理和發(fā)聲的動作,這也是西方文化的一個鮮明特質(zhì)與特征。因此,我們在實際的教學(xué)過程中,首先要從根本上去正確認(rèn)識和理解美聲聲樂藝術(shù)的科學(xué)發(fā)聲基本原理與規(guī)格,從科學(xué)和理件的角度去糾正自身的教學(xué)思想和觀點,改變自身的教學(xué)方式方法。尤其是對于聲樂基礎(chǔ)尚淺的存校學(xué)生來說,由于其“內(nèi)耳”和“外耳”的聽覺差距巨大,極易形成大相徑庭的聽覺判斷,如果一味地追求發(fā)聲效果,很容易使學(xué)生在發(fā)聲方法上南轅北轍。因此,在教學(xué)中首先要使學(xué)生摒棄自身的“內(nèi)耳”聽覺,將注意力集中在發(fā)聲的“細(xì)節(jié)動作”上來,通過科學(xué)的、合理的動作,才能發(fā)出美好的聲音。也就是說,在對待發(fā)聲訓(xùn)練的問題上,我們必須要清楚地認(rèn)識到,我們所要解決和傳授的,是一個如何發(fā)出美好聲音的問題,而不是要發(fā)出一個什么樣的聲音的問題。這樣才是科學(xué)的、理性的聲樂教學(xué)思想和理念,這樣的科學(xué)、理性與聲樂藝術(shù)的感性之美相結(jié)合才能創(chuàng)造出美好的聲音,而本末倒置的聲樂教學(xué)理念和思想則永遠(yuǎn)不可能做到這一點。
2.在聲樂作品的選擇上
在我國的聲樂教學(xué),尤其是高等聲樂教學(xué)的課堂上,無論是教師還是學(xué)生都長期存在著這樣一種思想和觀念,那就是只有“大”的作品才是聲樂演唱最重要的檢驗標(biāo)準(zhǔn),也只有“大”的作品才能真正彰顯出演唱者的聲樂水準(zhǔn)和魅力。從某種程度上來講,這種思想和觀念并不能稱之為錯誤,因為“大”的作品自然有其自身不可替代的藝術(shù)價值與藝術(shù)魅力。對于此類作品演唱的能力的追求與彰顯自然有其合理性的一面。但如果從聲樂教學(xué)的角度而言,這樣的聲樂教學(xué)思想和理念則有失偏頗,同時也不利于學(xué)生演唱技能的順利進(jìn)步和提高。
如果我們對歐洲音樂當(dāng)前的聲樂教學(xué)課堂有一定的了解便不難發(fā)現(xiàn),雖然我們可以在歐洲的很多音樂會、聲樂比賽和歌劇演出中發(fā)現(xiàn)很多能夠演唱高難度聲樂作品的歌者,但我們在聲樂課堂上卻很少發(fā)現(xiàn)他們演唱很多“大”的作品,他們更多時間是在演唱具有較高藝術(shù)性、音樂性與人文內(nèi)涵的“中等程度”作品,甚至篇幅較小的聲樂作品,而并不熱衷于演唱大型作品??梢哉f,歐洲,尤其是在音樂發(fā)達(dá)的國界和地區(qū),其在聲樂作品選擇上的第一標(biāo)準(zhǔn)是是否適合學(xué)生的實際條件,第二標(biāo)準(zhǔn)是聲樂作品的針對性,第三是聲樂作品的藝術(shù)性與音樂性,而聲樂作品是否夠“大”從來不是歐洲聲樂課堂中所主要關(guān)注和考慮的。這也充分說明,對于聲樂藝術(shù)而言,演唱“大”的作品只是一種通過不斷積累和磨練所形成的一種能力,而不是一種要執(zhí)著追求的目標(biāo)。對于我們絕大多數(shù)的中國學(xué)生和歌者而言更是如此。毋庸諱言,從美聲聲樂藝術(shù)演唱的角度而言,我國絕大多數(shù)學(xué)生的聲音條件和身體條件都與歐洲人種有著明顯的差距,實際上也就更加不適合演唱所謂“大”的、戲劇性的作品,而東方人敏感、縝密的思維方式則更加適合演唱情感細(xì)膩的藝術(shù)歌曲和抒情性歌劇詠嘆調(diào),因此,我們在實際的教學(xué)過程中首先要在聲樂作品的選擇上有一個科學(xué)的、理性的理解、認(rèn)識和態(tài)度,從客觀的、實際的角度出發(fā)為學(xué)生選擇有利于夯實基礎(chǔ),適合學(xué)生自身嗓音條件和情感表現(xiàn)方式與風(fēng)格的作品,這樣才能真正地提高學(xué)生的演唱技術(shù)與技巧,為學(xué)生清楚地確立一條適合自身發(fā)展的演唱風(fēng)格與道路,這也是美聲聲樂藝術(shù)的核心本質(zhì)與審美準(zhǔn)則的要求。
當(dāng)前我國聲樂教育事業(yè)所取得的舉世矚目的成就是需要肯定的,但在肯定現(xiàn)已取得成就的同時,要想使我國的聲樂教育事業(yè)取得進(jìn)一步的完善和發(fā)展,就必須要對當(dāng)前我國聲樂教育教學(xué)中所存在的問題有一個清醒的了解和認(rèn)知,尤其是在指導(dǎo)性的教育教學(xué)思想和理念方而上,要更加具有理性的、科學(xué)的態(tài)度和方法,這樣才能使我國的聲樂教育事業(yè)健康,可持續(xù)地繼續(xù)完善和發(fā)展。
(責(zé)任編輯 霍閩)