江盼

摘 要：本文從我國大學(xué)生在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用出發(fā)，論述在高校思想政治理論課中大學(xué)生環(huán)境美德培育的必要性，進(jìn)而探究在高校思想政治理論課中培育大學(xué)生環(huán)境美德的實(shí)現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：高校思想政治理論課；環(huán)境美德；道德；培育；途徑

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）04-0169-01

一、培育大學(xué)生環(huán)境美德，是時(shí)代發(fā)展賦予高校思想政治理論課教育教學(xué)的新內(nèi)容和任務(wù)

人與自然如何共進(jìn)、共生是新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展面臨的問題與挑戰(zhàn)，培育大學(xué)生的環(huán)境美德則是時(shí)代賦予高校思想政治理論課新的內(nèi)容與任務(wù)?！?005年高校思政課實(shí)施方案”實(shí)施，思想政治理論課作為高校公共必修課程，授課的對象為高校的全體學(xué)生，受眾面普遍而廣泛。高校思想政治理論課是系統(tǒng)地教育大學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界一般規(guī)律的重要陣地，也是培育大學(xué)生環(huán)境美德的主渠道和主陣地。

環(huán)境美德①（Environmental Virtue，EV）是指在處理人與自然的關(guān)系中，尊重自然、愛護(hù)自然、與自然和諧共處的良好品德，是對傳統(tǒng)美德的拓展與升華?！叭祟悜?yīng)當(dāng)將自己的美德發(fā)揚(yáng)于盡可能廣大的領(lǐng)域、盡可能多的自然對象，而無須追問自然對象與人類的相似性如何，無須根據(jù)自然對象與人類的相似程度確定自己施善的邊界與程度”②。

德、智、體、美、勞全面發(fā)展是大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展的要求，“德”不僅僅是指傳統(tǒng)道德觀念，還包含環(huán)境美德，具有環(huán)境美德是歷史發(fā)展對大學(xué)生給出的新要求。第一，大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，是社會(huì)文明道德風(fēng)尚的重要承載者和傳播者。對大學(xué)生進(jìn)行環(huán)境美德教育，不僅有助于他們發(fā)展人與自然之間的理性關(guān)系，還有利于他們提高作為人本身的思想道德覺悟，協(xié)調(diào)人與人之間以及人與自然之間的道德關(guān)系，增加參與環(huán)保行為的主動(dòng)性和積極性。第二，大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量，其環(huán)境美德的培育，對營造全社會(huì)的環(huán)保意識、構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系具有顯現(xiàn)的引導(dǎo)作用。“大學(xué)時(shí)期是青年學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在大學(xué)時(shí)期樹立起的思想道德觀念，在他們的一生都會(huì)產(chǎn)生重要影響?！雹鄣谌?，大學(xué)生作為具備較高科學(xué)文化知識水平的一個(gè)群體，將是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍和主力軍，他們對環(huán)境美德的了解與理解掌握，他們的環(huán)境美德理念將在很大意義上決定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施效果，對他們進(jìn)行環(huán)境美德的培育意義重大而深遠(yuǎn)。

二、在高校思想政治理論課中培育大學(xué)生的環(huán)境美德的途徑探究

（一）樹立榜樣

環(huán)境美德的培育離不開學(xué)校教育，借鑒日常道德教育的重要手段——發(fā)揮榜樣人物的道德示范作用，在高校思想政治理論課中介紹、分析環(huán)境保護(hù)歷史上具有綠色思想和行動(dòng)的綠色人物的范本或者楷模所具有的人格特征。比如，索南達(dá)杰、梁從誡、張正祥、楊善洲等在人與自然關(guān)系方面展現(xiàn)的一種新的道德品質(zhì)，人面向自然的美德——環(huán)境美德。在樹榜樣的教育教學(xué)過程中，讓大學(xué)生明確“人類的生存和發(fā)展建立在關(guān)愛的基礎(chǔ)之上，不僅要關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)，還要關(guān)愛自然，以敬畏之心善待自然，要與自然和諧共生?！雹苄纬伞叭伺c自然平等原則、人與自然共享命運(yùn)原則和自然大于人原則的環(huán)境美德?！雹?/p>

（二）挖掘素材

我國傳統(tǒng)文化中歷來將“天地人和”視為美德的最高境界。因此，在高校思想政治理論課中培育大學(xué)生環(huán)境美德，可以挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，如“敬”、“儉”、“仁”、“好生”、“不忍之心”、“天人合一”等理念。“敬”不再是指我國在生產(chǎn)力落后的時(shí)代人們對自然由“畏”而“敬”的道德態(tài)度，而是指基于理性的、道德態(tài)度上的“敬”，包含著對自然事物利益、價(jià)值的肯定，對人類自身破壞性生存的制約的道德態(tài)度；“儉”包括節(jié)檢、惜用、節(jié)省、節(jié)欲、節(jié)制等意思，是中華民族推崇的重要美德之一?！啊畠€作為環(huán)境美德既有節(jié)約勞動(dòng)，又有節(jié)約資源與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等意思。將這些傳統(tǒng)的環(huán)境倫理思想與大學(xué)生的行為習(xí)慣、生活方式聯(lián)系起來，培養(yǎng)他們善待自然的情感和意識。⑥挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中元素作為高校思想政治理論課培育大學(xué)生環(huán)境美德的素材，將大大豐富高校思想政治理論課的內(nèi)容。

（三）重視實(shí)踐

大學(xué)生環(huán)境美德的培育，既靠教育也靠實(shí)踐，實(shí)踐是良好美德養(yǎng)成的重要條件，是培育大學(xué)生環(huán)境美德的源泉。在高校思想政治理論課教育教學(xué)過程中，將課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)、課外校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)等實(shí)踐教學(xué)形式有機(jī)結(jié)合，有利于大學(xué)生知行合一，產(chǎn)生與自然和諧共處的環(huán)境美德意識，才可能有與自然共生、共進(jìn)的環(huán)境美德的實(shí)踐行為。當(dāng)然，大學(xué)生環(huán)境美德的培育既需要高校思政課加以引導(dǎo)，也需要大學(xué)生個(gè)體自覺踐行。只有將環(huán)境美德內(nèi)化于心，外化于行，才能培養(yǎng)出較高水平的全面發(fā)展的人才，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”、“和諧”的國家建設(shè)目標(biāo)。

注解：

①也有將Enviommental Virtue稱為環(huán)境德性，爭論焦點(diǎn)在于virtue是翻譯為“美德”還是“德性”。

②薛富興.鑄造新德性：環(huán)境美德倫理學(xué)芻議[J].社會(huì)科學(xué)，2010（5）：115-123.

③吳明紅，嚴(yán)耕.高校生態(tài)文明教育的路徑探析[J].黑龍江高教研究，2012（12）：64-65.

④林瑞青.責(zé)任教育：高校道德教育的內(nèi)在價(jià)值訴求[J].黑龍江高教研究，2011（5）：108-110.

⑤薛富興.鑄造新德性：環(huán)境美德倫理學(xué)會(huì)議.[J].社會(huì)科學(xué)，2010（5）.

⑥周治華.中國傳統(tǒng)環(huán)境倫理思想的德性倫理特征及其當(dāng)代啟示[J].道德與文明，2010（6）：68-71.

參考文獻(xiàn)：

[1][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓著，楊通進(jìn)譯.環(huán)境倫理學(xué)：大自然的價(jià)值以及人對大自然的義務(wù)[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2000.PH

[2]姚曉娜.環(huán)境美德及其教育研宄[D].華東師范大學(xué)，2012.

[3]曹孟勤.在成就自己的美德中成就自然萬物一一中國傳統(tǒng)儒家成己成物觀對生態(tài)倫理研宄的啟示[J].自然辯證法研宄.2009（07）.

[4]薛富興.鑄造新德性：環(huán)境美德倫理學(xué)芻議[J].社會(huì)科學(xué)，2010（5）

[5][美]桑德拉·簡·費(fèi)爾班克斯，環(huán)境友好型人格與環(huán)境美德面臨的挑戰(zhàn)[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013.9（5）.