呂曉樂(lè)

[“述”材展示]

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝！ ——?jiǎng)⒂礤a

不期修古，不法?？?。 ——韓非

惟變所出，萬(wàn)變不從。 ——呂本中

[ 運(yùn)用方向]

1. 個(gè)性與創(chuàng)新。這是一個(gè)追求創(chuàng)新的時(shí)代，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的前提是對(duì)人的個(gè)性的尊重與關(guān)懷。創(chuàng)新是個(gè)性的呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)不是嘩眾取寵的標(biāo)新立異，而是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。小到對(duì)秋天觀感的顛覆，如劉禹錫的觀秋所感，大到國(guó)家強(qiáng)盛、民族進(jìn)步，創(chuàng)新是不竭的動(dòng)力與源泉。

2. 變革與發(fā)展。每天有一點(diǎn)改變，量變才能質(zhì)變，人才能達(dá)到完美的境界。我們常說(shuō)的“好好學(xué)習(xí)，天天向上”就是這個(gè)道理最通俗的體現(xiàn)。真理如果僵化就會(huì)成為教條，從集體、社會(huì)、國(guó)家、民族層面來(lái)看，過(guò)去行之有效的制度和方法，是基于當(dāng)時(shí)具體情況而制定的。只有不斷的變革才能順應(yīng)這瞬息萬(wàn)變的新時(shí)代。

3. 批判與繼承。如何對(duì)待傳統(tǒng)這一問(wèn)題，其實(shí)就是一個(gè)變與常的關(guān)系問(wèn)題。傳統(tǒng)中既有促人高尚的經(jīng)典，也有荼毒心靈的糟粕。批判，是去粗取精、去偽存真的過(guò)程，是在浩如煙海的傳統(tǒng)中，尋找光耀璀璨的經(jīng)典的過(guò)程，這就是變；經(jīng)典，就是常，值得所有人去學(xué)習(xí)、繼承。批判的目的是為了更好的繼承，雖然“惟變所出，萬(wàn)變不從”，但依然“萬(wàn)變不離其宗”。

4. 多元評(píng)價(jià)。世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，事物總是在不斷的運(yùn)動(dòng)變化中，因此，對(duì)人、事、物的評(píng)價(jià)不能堅(jiān)持一個(gè)僵化的標(biāo)準(zhǔn)。如果寫(xiě)秋的標(biāo)準(zhǔn)是寂寥，就沒(méi)有“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的豪壯；如果成才的標(biāo)準(zhǔn)是高考高分，就必然有“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的民族悲劇。多元評(píng)價(jià)是對(duì)人的尊重，對(duì)科學(xué)的尊重，對(duì)發(fā)展的尊重，我們?cè)诤魡九c推崇的同時(shí)，也應(yīng)防止冠以“多元”之名的惡搞與抹黑。

[ 習(xí)作片段]

古詩(shī)云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝！”這是樂(lè)觀與通達(dá)，也是個(gè)性與創(chuàng)新。

自古以來(lái)，悲秋懷古已成一種文化心理定式，似乎一到秋天，人的心境也會(huì)轉(zhuǎn)涼，盡管那炎熱與夏天并無(wú)二致。“前人之述備矣！”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對(duì)秋的審美：“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！蹦浅膳诺难恪ⅩQ不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。這便是“唱反調(diào)”“叫板”之美。

有些話，別人也說(shuō)過(guò)，我便不必再附和；只有別人無(wú)話可說(shuō)時(shí)，才是我該說(shuō)之時(shí)。國(guó)學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎？面對(duì)一個(gè)風(fēng)塵女子，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬(wàn)字巨著《柳如是別傳》。這是個(gè)性與創(chuàng)新，也是對(duì)人的敬重……魯迅先生的話猶在耳邊縈繞：“這世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！笔堑模挥杏陔s草叢生處另辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人敬仰的開(kāi)路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體……只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過(guò)，巨山平偃而下，我依舊能聽(tīng)到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更有個(gè)性的啼鳴。

[ 亮點(diǎn)評(píng)說(shuō)]

“個(gè)性與創(chuàng)新”是一個(gè)常談常新的話題，但片段卻談出了亮點(diǎn)與深度，或例證，或引證，生動(dòng)而有力。行文流暢而蒼勁，個(gè)性化的語(yǔ)言正是文章主題具體的詮釋與呈現(xiàn)。