李娜 李騰飛

【摘要】中國道路即中國特色社會主義道路，是獨立探索社會主義建設(shè)過程，探索“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”現(xiàn)實問題的理論總結(jié)。在全球化背景下，共享發(fā)展理念立足國內(nèi)和全球視野，以分配正義為出發(fā)點來引領(lǐng)中國道路建設(shè)，助力中國夢的實現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】全球化；中國道路；共享發(fā)展理念；分配正義

Shared development concept help China dream in the context of Globalization

Li Na，Li Tengfei

Marx School of Marxism， Jilin University， Jilin 130000， China，

Abstract： the Chinese road is the road of socialism with Chinese characteristics， is an independent exploration of socialist construction process， explore what is socialism， how to build socialism， the theoretical summary of the practical problems. In the context of globalization， the concept of shared development based on domestic and global vision， in order to allocate justice as the starting point to lead Chinas road construction， help the realization of the Chinese dream.

Key words： globalization； China road； shared development concept； distributive justice

全球化是當今世界涵蓋面最廣、影響最大、滲透力最深的全球歷史發(fā)展趨勢。它的出現(xiàn)伴隨著資本主義的演進和世界市場的發(fā)展，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的社會歷史發(fā)展過程。從這個意義上來說，全球化并不是一個全新的概念，而是當前國際社會制定正確決策所必須遵守的一種客觀條件。

一、全球化背景下的共享發(fā)展理念和中國道路的提出

（一）全球化背景下中國道路的提出及意義

在信息社會和科技革命的推動下，全球化是一種客觀不可逆的趨勢。發(fā)達資本主義國家借助全球化趨勢利用網(wǎng)絡(luò)、信息等媒介極力輸出其世界經(jīng)濟、政治與精神文化理念。在此背景下，中國道路的提出具有其特殊性、獨特性與民族性。

著名的自由主義者哈耶克學者以其“建構(gòu)理性”和“演進理性”的論斷對建構(gòu)論唯理主義提出了挑戰(zhàn)。哈耶克認為，人類是通過逐漸排除錯誤而接近真理的 ， 因此真理總是否定性的，它是試錯的產(chǎn)物，它規(guī)定了何者不能生存而何者可以生存。不通過反復試錯，不通過逐步否定錯誤而得到的真理，都是一種設(shè)計的產(chǎn)物，這種設(shè)計的真理是一種人類出于天真自負而建構(gòu)的產(chǎn)物。因此，哈耶克堅信，人類文明乃是經(jīng)由不斷試錯、日益積累而艱難獲致的結(jié)果，“是一個進化和選擇過程的產(chǎn)物，它處在人類的本能與理性之間——它超越并制約著我們的本能，但又不是來自理性”（ 《致命的自負》）。

因此，在建設(shè)中國社會主義道路過程中也是不斷地摸索、嘗試，“摸著石頭過河”的經(jīng)驗式的積累，并通過不斷地試錯與演化，形成社會性的、并受普遍認可與遵守的一般性規(guī)則。在回答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，毛澤東在建國后做出很多

初步探索，進行了經(jīng)驗性的積累。走過彎路，犯過錯誤。改革開放初期，即上世紀70年代后，世界經(jīng)濟經(jīng)歷了兩次石油危機，英美日等發(fā)達資本主義國家進行了經(jīng)濟保守主義的方向調(diào)整。以撒切爾夫人、里根為代表的市場私有化道路引領(lǐng)著解決世界資本主義危機的大方向；當時的“亞洲四小龍”逐漸依靠向發(fā)達國家取經(jīng)并融入西方資本市場而獲得生機；蘇東等國的社會主義勢力正逐漸走下坡路，并深受斯大林模式的弊端，始終走不出陰影，且越走越走向死胡同。90年代蘇東劇變之后，俄羅斯不得不吸收借鑒西方發(fā)展道路。反觀中國建設(shè)歷程，以改革開放的心態(tài)，逐步接納并融入全球化，處理了計劃與市場的關(guān)系，逐步確立社會主義市場經(jīng)濟體制，并以解放思想、實事求是的務(wù)實精神形成了一條富有中國特色的社會主義道路路徑。

而這條道路是中國融入全球化趨勢并基于在試錯性嘗試探索出來的經(jīng)驗性的積累與總結(jié)，而全球化作為一種不可逆的趨勢，與社會主義并不排斥，相反地要以全球化作為發(fā)展和建設(shè)社會主義的前提。馬克思在其所創(chuàng)的“世界歷史”論中認為：“共產(chǎn)主義是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展為前提的?！边@反映全球化是資本主義生產(chǎn)力驅(qū)動發(fā)展的結(jié)果，是世界市場的普遍交往形成的，而社會主義與共產(chǎn)主義與全球化并不沖突，要建設(shè)社會主義就必須以“世界歷史”即全球化為前提。

（二）全球化背景下共享發(fā)展理念的提出及意義

理念是行動的先導，它作為一種意識，對實踐具有指導價值。馬克思認為“真正的哲學是時代的精華。”開放與共享發(fā)展理念是凸顯現(xiàn)時代哲學的精華，具有管全局、管根本、管方向、管長遠的思想價值，集中彰顯了時代發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點。發(fā)展理念對了，目標任務(wù)就不會偏離中心軌道，法律政策舉措就不會出現(xiàn)偏差。

“十三五”時期是全面建成小康社會、實現(xiàn)我們黨確定的“兩個一百年奮斗目標的第一個百年奮斗目標的決勝階段。在“十三五”重要戰(zhàn)略機遇期，處于由社會主義初級階段向中等收入國家轉(zhuǎn)型過渡期、從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的轉(zhuǎn)型期，各種問題和弊病集中爆發(fā)，諸如貧富差距增大，城市失業(yè)率偏高，市場化導致資源積聚到東部沿海城市和各級省會城市，造成東、中、西部發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展嚴重失衡，凸顯社會資源分配不公，亟需“二次分配”。而這尤其需要以新的發(fā)展理念推動和諧發(fā)展，著眼于解決社會主義建設(shè)的短板和難點焦點。所以，共享發(fā)展理念是對科學發(fā)展觀和“五位一體”總體布局的承繼，是對現(xiàn)實民生和焦點問題的解決提供理念指導，再次回答和補充了新時期“建設(shè)什么樣的社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題，闡明了中國特色社會主義的主題，是建設(shè)中國道路的題中之義。

共享發(fā)展理念作為“十三五”重要機遇期，它順應(yīng)了全球化趨勢，符合我國社會主義建設(shè)的目的，也在理論和實踐上有新的突破。這對破解難題、增強發(fā)展動力、厚植發(fā)展優(yōu)勢具有重大指導意義。在世界范圍內(nèi)，我國提出共享發(fā)展理念對其他世界社會主義國家和左翼政黨，在處理人與人、人與自然和人與社會關(guān)系問題上也提供了一定的借鑒意義。

二、全球化背景下共享發(fā)展理念指引中國道路的探索

（一）共享發(fā)展理念揭示和拓展了中國道路的本質(zhì)

“道路是旗幟，是形象，是方向?！秉h的十八大強調(diào)，“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸?！保涣暯街飨趪也┪镳^參觀“復興之路”基本陳列時，明確提出：“道路決定命運，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅定不移走下去”。可見，中國道路成為決定中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展前途命運的旗幟和方向。因此中國道路決定五大發(fā)展理念的內(nèi)涵。另一方面，理念反映旗幟。在全球化背景下提出共享發(fā)展理念，揭示和拓展了中國道路的內(nèi)涵。

1、共享是中國特色社會主義道路的本質(zhì)要求。無產(chǎn)階級所開創(chuàng)的科學社會主義是為全世界廣大無產(chǎn)階級和窮人受壓迫階層謀求解放的科學武器。共享發(fā)展理念是社會主義的本質(zhì)要求，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里曾經(jīng)寫道：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運動?！?由此馬克思提出了“為絕大多數(shù)人謀利益”的觀點，因而共享發(fā)展理念是“為絕大多數(shù)人謀利益”的體現(xiàn)，體現(xiàn)了馬克思主義政黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和強烈的人文關(guān)懷。

2、共享發(fā)展理念也是建設(shè)中國特色社會主義道路過程中的分配正義的本質(zhì)要求。共享是一種以經(jīng)濟社會改革的成果惠及社會的各個成員，而且社會成員有正當權(quán)利享有社會發(fā)展成果，這是分配正義的要求。如何把社會財富的“蛋糕”做大是市場效率的問題，而如何把社會財富的“蛋糕”惠及全社會各個成員是分配正義的問題。羅爾斯在其著作《正義論》指出：“第一個原則是每個人與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。第二個原則是社會和經(jīng)濟的不平等應(yīng)這樣安排，使它們：在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；并且，依系于在機會公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放。概括來說一是最廣泛平等自由原則，二是最少受惠者利益最大化原則和機會平等原則。羅爾斯提到社會的各個成員都有正當權(quán)力廣泛平等的享有社會分配成果，尤其針對“起點平等”所缺乏實質(zhì)分配的“過程平等”和“結(jié)果平等”，對此提出了“差別原則和機會平等原則”。共享發(fā)展理念便是針對中國道路建設(shè)過程中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題諸如貧富差距和各種資源結(jié)果分配的不合理而提出的全新發(fā)展理念，旨在讓更多的改革發(fā)展成果惠及更需要的人民，更加針對社會弱勢群體提供精準扶貧，提供“二次分配”，努力使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強發(fā)展動力，増進人民團結(jié)，朝著共同富裕方向前進。所以，共享發(fā)展理念既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，又詮釋了社會主義制度正義的合理性、價值性和思想性。

3、共享發(fā)展理念是中國道路倡導的國際公平正義的本質(zhì)要求。

放眼國際社會，當今全球化仍然是資本主義主導的全球化，發(fā)達國家憑借先進的科學技術(shù)、教育理念、企業(yè)管理手段和等，在日趨強勢的全球化進程中占居主導地位。經(jīng)濟的強勢地位迅速使霸權(quán)勢力上升，西方資本主義社會形成了“國強必霸”之路，拒不履行相應(yīng)的國際責任；而中國提出的共享發(fā)展理念有一種國際視野，秉承馬克思主義的為“全人類的解放”理念，積極向世界踐行和弘揚社會主義平等、博愛等價值觀而履行符合自身的國際責任，旨在減少人類共同面對的災(zāi)難。共享理念引領(lǐng)的中國共享道路就是國際視野下的摒棄零和博弈、堅持合作博弈的結(jié)果，也是堅持求同存異，化同聚異的和平發(fā)展道路，體現(xiàn)了與世界同呼吸、共命運，積極倡導人類“命運共同體”。2013 年 3 月，習近平在俄羅斯演講時表示：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！彼?，共享發(fā)展理念引領(lǐng)下的中國道路便是一種共享全球物質(zhì)財富成果的共享道路。

（二）共享發(fā)展理念為中國的道路實踐提供思想指引

關(guān)于認識、理論的積極作用，辯證唯物主義認為，實踐是馬克思主義最重要的基本觀點，同時也肯定實踐基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的認識、理論對實踐的能動指導作用。列寧也曾指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！钡前l(fā)展理念的不同具體內(nèi)涵對經(jīng)濟社會建設(shè)發(fā)揮的作用也極不相同。只有先進的發(fā)展理念為人民群眾所掌握、所遵循，才能為社會主義道路建設(shè)提供動力。正如馬克思所說：“批判的武器，當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！?/p>

改革開放三十多年來，高速的經(jīng)濟發(fā)展離不開人民群眾的參與和貢獻。而在分配中，這些成果并未由最廣大人民群眾所共享，未使人民群眾在共建共享發(fā)展中擁有更多獲得感，由此提出共享發(fā)展理念。這也是順應(yīng)我國“十三五”時期經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律，結(jié)合全球化背景，統(tǒng)籌國際與國內(nèi)兩大市場，站在世界歷史發(fā)展的整體利益和最廣大人民的利益訴求下提出的新的發(fā)展理念。作為一種務(wù)實的先進理念，是對以往片面強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展而忽視生態(tài)環(huán)境保護理念的自我更正、自我調(diào)整。

總之，參與日趨旺勢的不可逆的全球化進程中，緊密關(guān)心最廣大人民群眾的獲得感，不忘初心，是共享發(fā)展理念的落腳點，也是指導中國道路合目的合規(guī)律的思想武器。

三、全球化進程中：共享發(fā)展理念為中國道路鑄造“中國引領(lǐng)”

如今，在經(jīng)濟全球化強勢趨勢下展現(xiàn)了資本的巨大的活力，創(chuàng)造了更多的物質(zhì)與精神財富?？墒侨蚧皇侨f能的，在資本褪去了赤裸裸的剝削和掠奪之后披上了文明化的外衣，以更多隱匿的形式剝奪資本世界體系內(nèi)的財富。金融資本與虛擬資本的危害度可變革一個國家乃至席卷世界范圍內(nèi)的全球國家安全。2008年的世界經(jīng)濟危機再次凸顯了西方資本主義的新自由主義受挫，經(jīng)濟發(fā)展道路受到質(zhì)疑；經(jīng)濟危機引發(fā)連鎖反應(yīng)的歐債危機再次重創(chuàng)歐盟各成員國，如今也尚未完全擺脫陰影，西方資本主義道路模式再次受到廣泛質(zhì)疑，西方學者和經(jīng)濟學家開始轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟騰飛的中國道路。

如今，中國成為第二大經(jīng)濟體，全球經(jīng)濟的振興離不開中國的經(jīng)濟市場的拉動和引領(lǐng)；與美、俄、歐、日經(jīng)濟體之間存在國際利益的博弈，尋求一種利益平衡。正如馬克思所言，資本力量的消長和利益關(guān)系的變化是全球化提供的動力，它推動著世界經(jīng)濟、國際政治格局的演變，促使著世界資本財富利益關(guān)系的變化，并最終改變著社會、經(jīng)濟乃至國際政治體制的變異。

共享發(fā)展理念將引領(lǐng)中國道路走向更加高水平、更全面發(fā)展的階段，將充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，向全世界輸出更多中國式價值文化和中國制造的物質(zhì)財富。在全球化背景下，中國為積極主動融入全球化，成功的進行了大膽嘗試?！耙粠б宦贰焙汀敖z路基金”的建立以及G20杭州峰會的召開無不向全球各國例證了中國特色道路的魅力，G20峰會的“創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容”四個關(guān)鍵詞與中國“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念高度契合，高度詮釋了“中國理念”、“中國主張”“中國引領(lǐng)”的獨立自主的實踐探索。

“共享發(fā)展理念”將會逐漸保障中國道路的本質(zhì)建設(shè)，鞏固中國道路的地位，豐富中國道路的本質(zhì)發(fā)展內(nèi)涵。正如阿瑞吉所說的如此：“中國的成功恰恰在于沒有放棄漸進主義轉(zhuǎn)而采取所謂‘華盛頓共識所倡導的休克療法”。

四、結(jié)語

共享發(fā)展理念與中國道路都是在全球化背景下提出的。在形成過程中，經(jīng)歷了多次嘗試和試錯性的經(jīng)驗積累，合理處理了計劃與市場的關(guān)系、公平與效率的關(guān)系。新時期形成的共享發(fā)展理念和中國道路是我國從全球化視野和人類社會發(fā)展的整體大局，立足國內(nèi)和全球視野相統(tǒng)籌， 提出的全新的發(fā)展理念和路徑。在其理念指引下的中國道路以漸進主義方式相互聯(lián)系和相互促進，為實現(xiàn)十三五機會的“雙百目標”和中華民族偉大復興的中國夢奠定基礎(chǔ)。

在全球化趨勢下，貫穿于中國道路的五大發(fā)展理念將會發(fā)揮巨大的指導作用，同時也會對世界范圍內(nèi)的其他國家產(chǎn)生積極影響，驗證了馬克思主義的科學社會主義道路的科學性和實踐性。從未來角度來看，共享理念引領(lǐng)下的中國道路將會鑄造“中國引領(lǐng)”，成為全球經(jīng)濟引領(lǐng)方向的重要排頭兵。

參考文獻：

[1] 鄧正來 .規(guī)則·秩序·無知 ：關(guān)于哈耶克自由主義的研究[M]北京 ：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004

作者簡介：

1.李娜，1992年8月，女，漢族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市人，吉林大學馬克思主義學院，國外馬克思主義研究專業(yè)研究生。

2.李騰飛，1990年8月，男，漢族，安徽省濉溪縣人，吉林省長春市，吉林大學馬克思主義學院，國外馬克思主義研究專業(yè)研究生。