羅孟冬

【摘要】在詩壇浮躁的今天，真正的好詩不多見。榮華先生是一個詩人。他的詩，立足于生活的沃野，用心作詩，用情作詩，講究詩歌的內(nèi)在美和情感美，讓人耳目一新，并且得到詩歌愛好者好評。

【關(guān)鍵詞】詩歌李榮華作品評論

中圖分類號： I207文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016） 05（a）-0000-00

榮華先生是我的老鄉(xiāng)。其實我們只隔一座山，他的老家在寧鄉(xiāng)流沙河，我的老家在寧鄉(xiāng)巷子口，區(qū)區(qū)數(shù)十公里而已。雖不過咫尺之途，但一直未曾謀面。也許是因稻梁計，錯過了早日結(jié)識先生的機緣。大千世界，蕓蕓眾生。一次偶然機會，在與幾個詩家一起聊天時，有幸識得先生。先生于我，神交已久。詩詞家主席的桂冠，不是浪得虛名。在益陽這個文化源遠流長的古老都市里，藏龍臥虎，人才輩出。不似我等象夜郎國的臣民，井底之蛙。

我于古典詩詞，喜愛而未窺得見門徑，涂鴉罷了，門外徘徊而未得真諦，惶惶然常嘆。先生已經(jīng)熬然登堂入室，吾輩敬佩羨慕之至。先生長期在水利部門工作，官至益陽地區(qū)治水最高首長，為官數(shù)十載，足跡遍及洞庭與雪峰余脈。伏波安瀾之余，鐘情山水，搦管抒懷。先后出版了《詠華集》、《效華集》、《興華集》、《榮華集》。此《繼華集》為先生第五部大作。華者，榮也，《說文解字》如是說，互為釋義。先生大名榮華，故而“詠”。“詠”而“效”，“效”而“興”，“興”而“榮”，“榮”而“繼”，生生不息，熱愛生活之情，躍然紙上。

詩者，志之所在也。立功，立德，立言，先生孜孜不倦，服矣??？大凡作詩之人皆知，詩源于生活而高于生活。詩是通過擷取社會生活的浪花來揭示和反映社會現(xiàn)實，抒發(fā)自己的思想和情感。宋人嚴滄浪云：“詩者，吟詠性情也”。[1]

《繼華集》收錄作者詩作、楹聯(lián)四百一十余首（幅），散文九篇。初看似信手拈來，實則乃嘔心瀝血之作?？芍^字字珠璣，首首（幅幅）錦繡。我是一個吃粉筆灰的人。在大學里先后教授《美學》、《文學欣賞》和《寫作》，且主編學報。先生將《繼華集》予我，囑我“斧正”。誠惶誠恐，“？斧正”豈敢，認真拜讀才是。

花了幾個晚上，學習細品之后，掩卷沉思，也許是職業(yè)的緣故，談一點讀后感，以見笑大方之家。先生久宦在外，交人無數(shù)，閱人無數(shù)。但常以誠待人，以情待人。無論是酬唱，抑或是聚會、游玩，詩中一個“情”字，滲透字里行間。故而詩集以情入境？，具情感之美。我們知道，情感是生理上一種較復雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗。它具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、喜悅、歡樂、美感等等。唐？代大詩人白居易在《庭槐》詩中說得好：“人生有情感，遇物牽所思。”？先生作詩（詞亦稱之為詩余，《詞綜.序》，故詞、曲廣統(tǒng)稱為詩），何尚不是如此呢？！

如他的《南歌子.幸會蔣正為同學》。

闊別嗟時遠，欣逢感夢香。春秋及換學生裝，

握手依然識得少年郎。？？話自杯盅涌，心隨樂曲

翔。殷殷囑咐莫相忘，來日同窗再聚訴衷腸。

四十九年后同學聚會，多么讓人激動難忘。曲樂人歡，鄉(xiāng)音無改，此情此景，酒不醉人人自醉，情至深處情亦深。喜悅之情，歡樂之情，力透紙背，讓人動情而難以忘懷。

作詩，應(yīng)講究內(nèi)美，即意境美。它能令人感受領(lǐng)悟、玩味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的藝術(shù)境界，它是形神情理的統(tǒng)一，虛實有無的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊于象內(nèi)。前人王昌齡、劉禹錫、司空圖、皎然等人就提出“取境”、“緣境”的理論，“象外之象”﹑“景外之景”的創(chuàng)作見解。作為文學作品這是很有道理的。意是屬于主觀范疇，境屬于客觀范疇?！耙狻笔乔榕c理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個統(tǒng)一過程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”，這樣的作品，才能真正有令人把玩的趣味。

我們常常認為一首詩很好，就說：“這首詩很有意境”。意境為何物？人云亦云者多，知其所以然者少。其實這容易理解。意境是意象的升華，意象是詩人賦于思想感情寄托的具體形象；意境則是由眾多意象組合起來形成的一種由境生情，情景交融的藝術(shù)范圍。前者指的是審美的廣度，而后者指的是審美的深度。先生的詩集，詩中以象入境，具意境之美，叫人擊節(jié)。

如詩集中的《偕班友游南洞庭》：

蘆蕩驚飛雪，輕舟引亂流。

白鷗邀伴侶，同賞洞庭秋。

該詩展示在我們面前的是一幅同學秋游歡樂圖?！疤J蕩”、“？飛雪”、“？輕舟”、“？亂流”、“？白鷗”、“？伴侶”、“？洞庭”七種并列意象，勾勒了一種明快、歡樂的意境，表現(xiàn)了朋友聚會游玩的愉悅之情。

詩，從它誕生之日開始，就講究音樂性。如果說如魯迅所言，原始人勞動號子“杭育杭育”是詩歌起源的話，那么我們可以聽出來“杭育杭育”就很有節(jié)奏感，要知道節(jié)奏和押韻是音樂的組成部分。我國現(xiàn)存最早的原始時代的一首詩《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）?！盵2]全首八個字，每句都只有一個二音組，句短韻長，輕捷俊爽，就有了音樂美，并且句短調(diào)促，節(jié)奏明快，讀來很有情趣。德國18世紀著名詩人弗里德里?！は照J為，“詩里的音樂在我的心中鳴響，常常超過其內(nèi)容的鮮明表象”。[3]可見，詩的音樂性是與生俱來，特別是古典詩，而且其音樂性于詩來說，是十分重要的。

“詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也?！盵4]三家分立以后，詩樂的關(guān)系仍然十分密切。我們從中國詩歌發(fā)展史來看，《詩經(jīng)》是配合古代“雅樂”的歌詞；《楚辭》是在“南音”的影響下出現(xiàn)的，“皆書楚語，作楚聲”；[5]和漢魏六朝樂府相配的是“清樂”；和唐詩、宋詞相配的主要是“燕樂”；和元曲相配的主要是“北曲”；歷代民歌則和各種“俚曲”有不解之緣，所以它的名字叫“民歌”而不叫“民詩”。詩歌發(fā)展的歷史證明，我國古代的各種詩體都是從各種音樂的歌詞發(fā)展而來的，而歌詞的一個天然的要求就是要和諧流利，順口動聽，有音樂的節(jié)奏和旋律。

榮華先生在他的《我的詩詞情結(jié)》中說過，早在中學時期他便對中國古典詩詞情有獨鐘，讀大學時更是喜愛。雖然大學里他讀的是理科，可是詩詞于他一直相隨，工作之余，念念不忘，創(chuàng)作也從來沒有間斷，直至今天。有人說，學理工科的人長于抽象思維，學文科的人長于形象思維。其實，我發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，在詩詞創(chuàng)作領(lǐng)域，生活中學理工科的人，詩詞都寫得特別好，特別是古典詩詞。也許是他們嚴密的思維對古典詩詞節(jié)奏與押韻的把握認真，故而詩詞的創(chuàng)作更為講究。

《續(xù)華集》以樂和詩，其音韻美的把控十分到位。聲律和語言兩者之間，達到了和諧的統(tǒng)一。詩集中無論是格律詩的五言、七言的絕、律，還是詞、聯(lián)、漢俳，均注重韻律之美，我在這里就不作啰嗦，讀者諸君哪怕任選一首去吟哦，便知其以樂和詩的快感與享受。

《續(xù)華集》除了在寫作上具有情感美、意境美、音韻美之特點外，其內(nèi)容涉獵面比較集中。也許是年至古稀，少了些工作的羈絆與操勞，多了些閑逸與關(guān)愛。該詩集主要表現(xiàn)在描寫游歷中的祖國山河之美，抒發(fā)應(yīng)酬中的同學、朋友、親人之情，贊嘆交際交流中的人與事，情與義，愛與恨。

讀畢先生大作清樣，品味出先生不但是一個主觀之詩人，也是一個客觀之詩人。古人說得好：“詩品出于人品”。先生謙恭、隨和、胸襟闊大。得志濟物，退隱亦不失本色。詩外有意，詩中有人。明代文壇領(lǐng)袖李夢陽在欣賞到民間俚曲《鎖南枝》后，不由得發(fā)出感嘆：“真詩乃在民間”。套用古人的話，讀罷先生的詩，我亦有一感慨：“好詩乃在民間！”

參考文獻：

【1】（宋）嚴羽滄浪詩話 [M] 人民文學出版社 1961年5月第一版

【2】（東漢）趙曄吳越春秋 [M] 商務(wù)印書館 1933年版

【3】伍蠡甫主編西方文論選.上卷 [M] 上海譯文出版社 1979年6月

【4】宋元人注四書五經(jīng).禮記.樂記 [M] 中國書店 1985年11月第二版

【5】湯漳平<楚辭>中之楚語研究述評 [J] 漳州師范學院學報 2010年第三期