【摘要】：文化融合使很多人對(duì)文化上的西化表露出不適應(yīng)，這種不適應(yīng)，時(shí)間久了逐漸積累以后，會(huì)產(chǎn)生一種失落感，而這種失落感源自全球化的一個(gè)直接后果：文化的全球化。在這樣的情形下，如果我們?yōu)樽约核幍臅r(shí)代寫一本《長(zhǎng)物志》的話，長(zhǎng)物會(huì)折射出怎樣的心靈世界和審美趣味！所謂幾千年的文化傳統(tǒng)不只體現(xiàn)在生活日用中，更體現(xiàn)在我們的趣味和心靈上。讀文震亨筆下的《長(zhǎng)物志》，品其適用為本的設(shè)計(jì)思想，典雅、清靜、無(wú)俗的精神追求。

【關(guān)鍵詞】：長(zhǎng)物質(zhì);設(shè)計(jì);文化

1長(zhǎng)物之“志”

《長(zhǎng)物志》以志書為體，“志”為記載的意思。書名“長(zhǎng)物”，取“身外之物”之意。實(shí)際上書中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不過(guò)，這些品物非一般物品，而是投射和沉積了文人的選擇和品格意志之物?！堕L(zhǎng)物志》一書完成于崇禎七年，為中國(guó)古代造園名著之一，是對(duì)歷代造園及作者造園實(shí)踐的總結(jié)。作者記載了直接有關(guān)園林的室廬、花木、水石、禽魚、蔬果五志;和另外看似與園林無(wú)關(guān)，確是園林生活、園林環(huán)境一部分的書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、香茗七志。從而構(gòu)成了全書的十二個(gè)部分，包括衣食住行用的各個(gè)方面，是我們了解晚明生活和文人情趣的重要著述，也是了解這一時(shí)期設(shè)計(jì)及其設(shè)計(jì)思想的重要資料。

文震亨筆下的《長(zhǎng)物志》，是對(duì)文士階層生活藝術(shù)化和物質(zhì)精神化的書寫。晚明的都市生活崇尚奢華鋪張，巨商富賈生活奢靡，園林、居家建筑富麗堂皇，這種風(fēng)氣日漸普遍化、平民化，“以俗為美”的傾向蔓延開來(lái)，對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的追求和感官享受的欲望得到普遍認(rèn)可。傳統(tǒng)文人士大夫不得不“創(chuàng)造新的品味”來(lái)區(qū)分他們與普通社會(huì)大眾之間的距離。這些居住在城市、尤其是江南地區(qū)的文人士子，與普通市民相比，具有一定的財(cái)力和文化力，更有著非同一般的“藝術(shù)力”和“審美”眼力，有著豐厚的物質(zhì)資源和文化資源，是市民文化的向?qū)В彩浅鞘形幕脑O(shè)計(jì)師。無(wú)論政治上的得意和失意，都有意無(wú)意地在世俗生活中尋找物質(zhì)的和精神的寄居之所。憑籍這獨(dú)具的審美力、藝術(shù)力，而將物質(zhì)財(cái)力通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成精神的享受。長(zhǎng)物被賦予了人格化的品質(zhì)，所折射出的雅、古、隱的審美趣味實(shí)則是文人士大夫?qū)⒆陨淼囊馊ぷ非蠹耐杏陂L(zhǎng)物之上。因此，長(zhǎng)物之“志”乃是文人精神世界的符號(hào)代碼。

2《長(zhǎng)物志》役于物的意趣所投射的人生追求

2.1 雅的人格化品質(zhì)

全書出現(xiàn)最多的字眼便是“雅”，不管是材料與樣式，還是整體效果與局部結(jié)構(gòu)，雅都是首要標(biāo)準(zhǔn)。如“暖室不可加?。ㄖ駢|子），或氍毹（毛制地毯）為地衣亦可，然總不如細(xì)磚之雅”這是說(shuō)用毛織物為地毯不如用細(xì)磚幽雅?！按u者作數(shù)曲更雅”，地磚鋪砌成彎曲的圖形為雅?！伴芡卟豢捎梅鬯?，得巨栟櫚擘為承溜最雅”，屋檐下的瓦不能用白灰粉刷，用棕櫚葉剖開做取水的器具最有雅趣。處處以雅為首要標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)與追求，足以見得是文人士大夫們對(duì)“以俗為美”的會(huì)風(fēng)氣的抵制。長(zhǎng)物本身的雅致也能凸顯出社會(huì)禮化文明的高度發(fā)達(dá)，從而達(dá)到不俗的境界。

對(duì)園林的風(fēng)格追求與詩(shī)文方面的追求相一致，即“雅”，顯示出文人與庸眾不同的高雅趣味。

2.2 古樸之韻

師古崇雅是明代文人一直延續(xù)的一個(gè)傳統(tǒng)，在詩(shī)文領(lǐng)域有前七子、后七子、唐宋派、以復(fù)古為己任。在《長(zhǎng)物志》一書中，多有描述以古樸為美的審美取向?！妒覐]·階》：“自三級(jí)以至十級(jí)，愈高愈古，須以文石剝成”，門前石階從三級(jí)到十級(jí)，越高越顯得古雅，要用有文理的石頭削成。“花間岸側(cè)，以石子砌成，或以碎瓦片斜砌者，雨久生苔，自然古色”花木間及池水岸邊，用石子砌成，或者用碎瓦片斜著鋪砌，雨水經(jīng)久就會(huì)生出苔蘚，天然古雅。關(guān)于路面的鋪地與園林整體的風(fēng)格相一致要追求“自然古色”。

2.3 隱之性情

以“室廬”開篇，先從人最基本的居說(shuō)起。與卷首序言中對(duì)“棲巖止谷”生活的向往相一致，主張室廬建筑要遠(yuǎn)離官署與市井氣息，追求隱逸風(fēng)格。“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。而混跡廛市，要須門庭雅潔，室廬清靚，亭臺(tái)具曠世之懷，齋閣有幽人之致。又當(dāng)種佳木怪籜，陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。”在居住生活中追求幽人風(fēng)致、曠士情懷，頗有“大隱隱于市”的味道。山齋篇說(shuō)道“繞砌可種翠云草令遍，茂則青蔥欲浮”。 山齋的設(shè)計(jì)則不能宏敞，而應(yīng)“宜明凈，不可太敞”。這是從實(shí)用的功能出發(fā)、從人的適應(yīng)性出發(fā)的設(shè)計(jì)之思：“明凈可爽心神，太敞則費(fèi)目力?；虬苤么皺懀蛴衫纫匀?，俱隨地所宜?！痹谏烬S旁可置一斗室為茶寮，以供長(zhǎng)日清談，寒宵兀坐。文人山居是對(duì)鬧市的疏離，是故意尋找隱居的樂(lè)趣。

《水石·地泉》篇中說(shuō)，“乳泉（甘美而清冽的泉水）漫流如惠山泉為最勝，次取清寒者。泉水清澈并不難，難得是清涼?！蓖炼嗌臣?xì)、泥土凝結(jié)的地方，泉水必不清涼;清香而甘甜的泉水，甘甜容易清香難;噴涌湍急的泉水不能飲用，經(jīng)常飲用會(huì)頭疼，如廬山水簾、天臺(tái)瀑布，供觀賞還行，用來(lái)飲用就不行。溫泉水富含硫磺，也不能作為飲用水。由此看出作者辨別之細(xì)致幽微，能有這份心性大概是出于熱愛自然之情而追求隱于山水，怡之性情的生活態(tài)度。

3 現(xiàn)代生活背景下的設(shè)計(jì)文化反思

古人的生活背景與我們所處的時(shí)代背景在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)方面已有很大差別。我們居住在鋼筋、混凝土、玻璃構(gòu)成的高層里，身邊最近的山水是掛在屋里的那幅畫;而文震亨筆下則是追求生存環(huán)境的藝術(shù)化。我們所處于一個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代，關(guān)乎生活的日用產(chǎn)品在使用的過(guò)程中更換頻率太快，除了功能上的便利之外能帶給用戶體驗(yàn)的東西太少，“怡情”顯然已從產(chǎn)品中退卻。當(dāng)我們讀《長(zhǎng)物志·室廬》篇時(shí)，字里行間不難想象作者所描繪的那種“蕭疏雅潔又本性生”的意境，心生感動(dòng)。我們總想像古人的生活一樣雅致，于是乎仿古思潮的設(shè)計(jì)產(chǎn)品充斥于我們的生活之中。在當(dāng)今園林設(shè)計(jì)方面，繼承與挖掘傳統(tǒng)文學(xué)理念，呼喚人們潛在的“人文情懷”逐漸成為當(dāng)下設(shè)計(jì)的主流。

在當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)與潮流下，充分利用科學(xué)技術(shù)與文明的成果，將中國(guó)傳統(tǒng)造物思想里的閃光點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)代生活方式去優(yōu)化融合并得以發(fā)展，顯得尤為重要?！堕L(zhǎng)物志》給了現(xiàn)在想要繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的設(shè)計(jì)師許多啟示：如果本土化的設(shè)計(jì)就是對(duì)過(guò)去的復(fù)制，這是否就陷入一味守舊的模式？仿古最重要的是在精神氣質(zhì)上與古文化融為一體，而非簡(jiǎn)單的形式模仿。所以對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，首要的是古文化修養(yǎng)，而非設(shè)計(jì)技能。長(zhǎng)物所體現(xiàn)的古樸、自然、雅致的美，正是由設(shè)計(jì)師自身的價(jià)值追求、文化修養(yǎng)所決定的。在消費(fèi)文化盛行的今天，要想擺脫物質(zhì)上的俗套而獲得精神上的釋放與返璞歸真，我們當(dāng)好好思考一下如何培養(yǎng)本土文化精神。這些意趣追求應(yīng)當(dāng)作為一種長(zhǎng)久的設(shè)計(jì)思想，運(yùn)用于造物之中，從而在技術(shù)時(shí)代得以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

參考文獻(xiàn)：

【1】文震亨.長(zhǎng)物志【M】.中華書局，2014：7.

【2】李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論【M】.湖北美術(shù)出版社.2013：4

作者簡(jiǎn)介：賀亞林（1991—），女，漢族，籍貫：河南省鄭州市，單位：中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院，學(xué)位：碩士研究生 研究方向：中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究。