陳芳 薄東東

摘 要：本文以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)為研究?jī)?nèi)容，嘗試從傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)研究的整合與應(yīng)用，并試圖以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)為例，探索文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式創(chuàng)新的途徑。

關(guān)鍵詞：朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；研究

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在一定程度上涵蓋和濃縮了中原民俗文化的精髓，作為民俗文化的重要組成部分，它不僅表現(xiàn)為外顯層面的物質(zhì)文化形態(tài)，而且還蘊(yùn)含著審美觀(guān)念、精神信仰等屬于內(nèi)隱藏面的文化內(nèi)容，是中原文化的瑰寶。

隨著民間木版年畫(huà)的生存條件和基礎(chǔ)逐漸被現(xiàn)代生活所顛覆，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)市場(chǎng)逐漸萎縮，只是被博物館或年畫(huà)愛(ài)好者以收藏的方式保存。雖然這種靜態(tài)保護(hù)是民間傳統(tǒng)藝術(shù)流傳下去的方式，但不是唯一手段。在當(dāng)今全球文化大交流、傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的大背景下，如何將帶有深厚民間傳統(tǒng)文化的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行良好的傳承、保護(hù)并與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，帶動(dòng)民間文化藝術(shù)本身與其文化生態(tài)圈良性發(fā)展，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)價(jià)值，是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。這里筆者借用近來(lái)創(chuàng)新理念中的“開(kāi)放式”理念來(lái)為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)找尋突破口——采取開(kāi)放式的策略，讓“設(shè)計(jì)方法”介入，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體，為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)找尋新的生存土壤。

1 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)設(shè)計(jì)分析

1.1 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)概況

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在學(xué)術(shù)界素有“中國(guó)木版年畫(huà)鼻祖”之說(shuō)，歷來(lái)為國(guó)內(nèi)外美術(shù)界重視和敬慕，它繼承了漢唐壁畫(huà)的傳統(tǒng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的絢麗花朵，具有獨(dú)特的地方色彩和淳樸的民族風(fēng)格。其簡(jiǎn)繁合理的線(xiàn)條和畫(huà)面，典型的人物和故事選材，不但體現(xiàn)了儒家文化濃烈的入世和積極向上的精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)了道家淡泊致遠(yuǎn)“大音希聲”的精神氣質(zhì)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)具有很高的社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、服飾學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲曲學(xué)和美學(xué)等多方面的價(jià)值，是獨(dú)具特色的中原文化中一顆璀璨奪目的明珠。

1.2 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)藝術(shù)特征

（1）色彩特征。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)喜歡采用純度高的色彩表現(xiàn)，其中常用的有五種，即黑、紅、紫、黃、綠。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)除了具備“色彩艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈”等北方地區(qū)套色木版年畫(huà)的共同特征，與周邊地區(qū)年畫(huà)相比，最為顯著的特點(diǎn)是舍棄了藍(lán)色，以間色綠、紫取代正色青藍(lán)，民間常說(shuō)“紅配紫，難看死”，而朱仙鎮(zhèn)門(mén)神紅紫色的搭配，顏色厚重，對(duì)比強(qiáng)烈，不僅沒(méi)有難看之嫌，反而讓人有一種雍容沉穩(wěn)的感覺(jué)。

（2）造型夸張。在朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中，夸張手法的運(yùn)用無(wú)處不在。如老壽星形象的腦門(mén)都畫(huà)得很高，意在表現(xiàn)壽高、聰穎的特點(diǎn)，采取的是局部形象夸張，以突出意象主題的方法。在門(mén)神的刻畫(huà)上，還經(jīng)常把身體和頭的比例處理成4︰1，以表現(xiàn)其雄偉不凡的長(zhǎng)相和氣質(zhì)。此外，年畫(huà)藝人還會(huì)熟練地將主題形象夸大處理以突出要表達(dá)的主題，使主題更加明確。以《大吉大利》的形象為例，因?yàn)橐獋鬟_(dá)的意義是新的一年大吉大利，“雞”諧“吉”，所以就把“雞”的形象刻畫(huà)得極為夸張，讓觀(guān)者不管是遠(yuǎn)觀(guān)還是近觀(guān)都很容易地識(shí)別出雞的形象。

（3）版面特征。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)構(gòu)圖飽滿(mǎn)，畫(huà)面緊湊、嚴(yán)密、上空下實(shí)。例如，《天地三界》《賜天大帝》等畫(huà)面人物占了大部分空間，很少留有空白，人物有主有次，對(duì)象明顯，情景和人物安排都十分巧妙，使人感到既合情合理，意象飽滿(mǎn)、情感濃郁，又不覺(jué)繁瑣。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的另一特征是非對(duì)稱(chēng)均衡，版面布局等量不等形，求取心理上“量”的均衡狀態(tài)，有很強(qiáng)的美感，如“門(mén)畫(huà)”“人物”“龍鳳”“對(duì)魚(yú)”“比翼鳥(niǎo)”“并蒂蓮”等都是對(duì)稱(chēng)偶數(shù)，因?yàn)閷?duì)稱(chēng)與偶數(shù)蘊(yùn)含著和平、完美與吉祥。

（4）線(xiàn)條特征。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的造型中線(xiàn)是骨，面是肉，以線(xiàn)帶面，極具美感韻律。因此，墨線(xiàn)的疏密關(guān)系顯得至關(guān)重要。我們可以這樣認(rèn)為，之所以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的裝飾感強(qiáng)烈，造型中的線(xiàn)條在畫(huà)面構(gòu)成中起到關(guān)鍵性的作用。與楊家埠、楊柳青、桃花塢三地的木版年畫(huà)相比，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的線(xiàn)條明顯具有粗獷奔放、剛勁有力、對(duì)比鮮明等特征，更能體現(xiàn)北方民族淳樸、厚實(shí)、健壯、整潔之風(fēng)度。

2 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化

2.1 傳統(tǒng)元素符號(hào)的移植

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)本身屬于純審美類(lèi)、表達(dá)精神追求的民間藝術(shù)，故對(duì)于朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)元素符號(hào)的移植在這里是行得通的。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中的門(mén)神、花卉、人物等都是辨識(shí)度極高、象征中原民俗文化的傳統(tǒng)吉祥元素。但同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，這些元素在當(dāng)代產(chǎn)品的運(yùn)用上，也會(huì)隨著社會(huì)的價(jià)值觀(guān)、人們審美的轉(zhuǎn)變等諸多因素的影響而改變。因此，傳統(tǒng)的東西在新的語(yǔ)境下，要為適應(yīng)社會(huì)變革做出相應(yīng)的變化，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)大小尺度、質(zhì)感、紋理、材質(zhì)、色彩等方面進(jìn)行適當(dāng)加工處理后，使其在保持傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)一致連續(xù)的同時(shí)，也具備當(dāng)下時(shí)代的審美特點(diǎn)和精神訴求。例如，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中的《馗頭》，是多種不同規(guī)格和樣式的鐘馗像中最為精妙的一幅，豫游紀(jì)公司就對(duì)這幅年畫(huà)進(jìn)行了具象轉(zhuǎn)化，將朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中的《馗頭》提煉為具有時(shí)尚感的簡(jiǎn)潔形式，結(jié)合日常生活中的實(shí)用產(chǎn)品，將其運(yùn)用到帆布袋、T恤、冰箱貼、記事本等上面，創(chuàng)新的形式在完美地滿(mǎn)足功能性要求的同時(shí)，又創(chuàng)作出深厚的文化底蘊(yùn)，令人回味無(wú)限。

2.2 傳統(tǒng)形式的抽象與簡(jiǎn)化

在一些文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，直接采用木版年畫(huà)的視覺(jué)元素是不能滿(mǎn)足設(shè)計(jì)需求的，更多的時(shí)候是要在理解朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)元素進(jìn)行延展、總結(jié)和歸納，使其可以更好地表達(dá)出創(chuàng)意產(chǎn)品的概念。因此，設(shè)計(jì)師要思考怎樣讓傳統(tǒng)視覺(jué)元素經(jīng)過(guò)抽象或簡(jiǎn)化，轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代美感的符號(hào)形式，使文化以一種新的樣式得到再生和發(fā)展。在當(dāng)今的時(shí)代背景下，要在朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)的韻味，更多的是需要經(jīng)過(guò)提煉的抽象和簡(jiǎn)化的形態(tài)，而無(wú)需如傳統(tǒng)符號(hào)般具象、繁瑣和描繪太多的細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)師需要精心地處理傳統(tǒng)的形式，使其內(nèi)隱于形式設(shè)計(jì)之中，而不是刻意地保持文化上的聯(lián)系，僅僅將傳統(tǒng)器物優(yōu)雅的形式美感經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化處理后即拿來(lái)為設(shè)計(jì)所用。

2.3 傳統(tǒng)元素拆解與拼貼

打散與拼貼就是把原有的文化符號(hào)或形態(tài)進(jìn)行拆解，之后再按照新的秩序進(jìn)行重組。如果運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)營(yíng)造出一種幽默的視覺(jué)效果?？蓪?lái)自不同地域，或源自不同時(shí)期的產(chǎn)品部件進(jìn)行拆解后重組，會(huì)營(yíng)造出對(duì)比強(qiáng)烈的較為夸張的視覺(jué)效果，從而也形成一種多元的文化風(fēng)格。當(dāng)然，這些被拼貼在一起的元素需要在邏輯上具有一定的關(guān)聯(lián)性，這樣才能使拼貼后的形體既多元又統(tǒng)一。四川綿竹年畫(huà)在探索綿竹新的發(fā)展方向時(shí)，實(shí)驗(yàn)性地將綿竹年畫(huà)與其他傳統(tǒng)民間手工藝相結(jié)合，如布老虎、藍(lán)印花布、剪紙、蜀繡等融為一體，將其制作成為抱枕、手提袋等等，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)在傳承中有所發(fā)展。

2.4 傳統(tǒng)形態(tài)與現(xiàn)代工藝相結(jié)合

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)該與現(xiàn)代科技相結(jié)合，用新材料、新技術(shù)改造和創(chuàng)新朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，首先要提倡專(zhuān)業(yè)人員參與設(shè)計(jì)，加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀(guān)念，充分利用新材料新技術(shù)，使其更適應(yīng)當(dāng)今市場(chǎng)的需求。其次，要注意技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，把實(shí)用價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值融為一體，既要滿(mǎn)足實(shí)用功能層面，也要滿(mǎn)足精神生活層面的需求。潘魯生教授2002年開(kāi)發(fā)的“傳統(tǒng)年畫(huà)雕版再造工藝”，把傳統(tǒng)木版年畫(huà)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，運(yùn)用激光技術(shù)、橡膠及硫化工藝使年畫(huà)雕版制作批量化，與民間年畫(huà)雕版既有異曲同工的原始純樸風(fēng)韻，還加入了各種裝飾技藝視覺(jué)效果，顯現(xiàn)出現(xiàn)代人的審美。運(yùn)用該工藝制作的年畫(huà)雕版不僅有傳統(tǒng)年畫(huà)雕版的外形和功能，本身還是獨(dú)具中國(guó)民間特色的藝術(shù)飾品。這一工藝通過(guò)專(zhuān)家鑒定，已經(jīng)被列入2008年北京奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念品項(xiàng)目名錄。

2.5 運(yùn)用傳統(tǒng)材料，塑造現(xiàn)代形態(tài)

傳統(tǒng)手工藝材料往往都是就地取材，運(yùn)用當(dāng)?shù)靥赜械奶烊徊牧蠟榛舅夭倪M(jìn)行創(chuàng)作，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)也不例外，無(wú)論是印刷用的木版、紙張、顏料都是就地取材，滲透著特定的地域文化氣息和審美哲學(xué)，所以傳統(tǒng)材料是傳統(tǒng)文化記憶的好載體。對(duì)傳統(tǒng)木版年畫(huà)而言，常見(jiàn)的開(kāi)發(fā)方式基本圍繞在色彩、人物造型、題材創(chuàng)新等方面，而年畫(huà)的木版較少涉及。如果以朱仙鎮(zhèn)傳統(tǒng)木版年畫(huà)的木板進(jìn)行調(diào)整，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，如激光雕刻等手段，將其設(shè)計(jì)為可以?huà)煸阼€匙鏈上的版畫(huà)，使之成為符合時(shí)代要求的產(chǎn)品。這樣的產(chǎn)品要求形體相對(duì)簡(jiǎn)潔、規(guī)整和概括，剔除繁瑣的細(xì)節(jié)，讓傳統(tǒng)材料不再傳統(tǒng)，積極地營(yíng)造出具有現(xiàn)代感的視覺(jué)感受，以適應(yīng)當(dāng)下審美趨勢(shì)和應(yīng)用背景環(huán)境。

2.6 與手工制作相結(jié)合

針對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品與手工制作的結(jié)合，筆者認(rèn)為可以分為兩個(gè)方向：一是產(chǎn)品本身是手工制作，具有樸素的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師在其過(guò)程中花費(fèi)的時(shí)間和精力；二是設(shè)計(jì)師將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)好，留給消費(fèi)者手工制作的空間，受眾可以根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品所提供的材料、圖紙，按自己的喜好滿(mǎn)足自己的需要，制作出獨(dú)一無(wú)二的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品。后者更加契合“DIY”這個(gè)概念?？v觀(guān)中國(guó)國(guó)際手工文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、北京國(guó)際三年展、北京文博會(huì)等展會(huì)，不難發(fā)現(xiàn)其中越來(lái)越濃的手工風(fēng)潮。無(wú)論是拼布、編織、刺繡、彩繪、羊毛氈都變成了有情趣、有內(nèi)涵的休閑生活方式，以一種手工溫度鍛造生活細(xì)節(jié)的美好。

3 朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的功能與價(jià)值

3.1 為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)找尋新的生存土壤

文化創(chuàng)意產(chǎn)品以一定的民族和文化資源為核心內(nèi)容，通過(guò)人的認(rèn)識(shí)與靈感，將文化內(nèi)容分析轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)要素，并結(jié)合傳統(tǒng)手工藝、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)方式，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的模式，為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)找尋到新的生存土壤。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅可以利用文化元素引發(fā)消費(fèi)者的心靈共鳴，創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且可以使朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)用一種現(xiàn)代化的方式進(jìn)入人們的生活，使其年畫(huà)本身的價(jià)值得到提升。當(dāng)民間藝術(shù)以一種熟悉而又煥然一新的面貌展示在人們面前時(shí)，其生命力是旺盛的。除了博物館對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的靜態(tài)保護(hù)外，讓設(shè)計(jì)介入是保證朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展的一種有效途徑。

3.2 賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的生命力

回顧朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與演變過(guò)程，從題材、造型到一些細(xì)節(jié)的圖形語(yǔ)言，既有和傳統(tǒng)民間藝術(shù)以貫之的脈絡(luò)和傳承，又有豐富多樣、絢麗多姿的獨(dú)特視覺(jué)元素，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了一個(gè)豐富的資源庫(kù)。隨著近年來(lái)對(duì)民間藝術(shù)研究的升溫，木版年畫(huà)藝術(shù)形式也得到一定的重視，然而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有龍、鳳、水墨等常見(jiàn)中國(guó)元素的應(yīng)用廣泛。目前，對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的開(kāi)發(fā)形式較淺，藝術(shù)形態(tài)也不豐富，沒(méi)有在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)年畫(huà)吉祥藝術(shù)和傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言的意義和文化內(nèi)涵，造成了民族文化的流失。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融入了傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的藝術(shù)視覺(jué)元素、寓意，具有傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵，形成了具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)采，不僅可以為其他種類(lèi)的民間藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化開(kāi)辟一個(gè)新的方向，而且具有一定的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于復(fù)興傳統(tǒng)文化和民俗經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有推動(dòng)作用。

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