黃妙丹

摘 要：近十幾年來，韓國以真實故事為題材而改編的電影，如《殺人回憶》《熔爐》等逐漸發(fā)展成為本土電影中極具影響力的一部分，并不斷進軍國際市場，獲得廣泛好評。這類影片往往通過弱勢群體描述困苦和書寫現(xiàn)實的同時，來映射歷史，關(guān)照生活，思索未來。影片《熔爐》更是憑借片中對現(xiàn)實的客觀刻畫與現(xiàn)實關(guān)懷的展現(xiàn)，在社會上產(chǎn)生了巨大的影響，引起了社會大眾對殘障人士以及兒童等弱勢群體的關(guān)注，政府也對相關(guān)法律進行了修改與完善。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義；電影題材；電影結(jié)構(gòu)

電影作為一門藝術(shù)，之所以能夠受到大眾的追捧，除了其刺激的視聽沖擊、絢麗的獵奇情節(jié)之外，更重要的是它立足于現(xiàn)實生活，能夠引起社會關(guān)注，滿足大眾需求。所謂藝術(shù)源于生活高于生活，由真實故事改編而來的電影在吸引大眾注意力、拉近與銀幕之下觀眾的距離等方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。這類故事由于貼近生活，反映社會底層小人物的故事，因而能夠直入社會敏感話題，將層層濃霧之下的社會現(xiàn)實黑暗面，赤裸裸地展現(xiàn)在觀眾眼前。

1 現(xiàn)實性題材突顯社會問題意識

2005年韓國光州一所聾啞學校的老師檢舉該校校長與一眾老師狼狽為奸，性侵學生，而這種惡行持續(xù)了4年之久。雖然事件曝光之后警方展開了相關(guān)調(diào)查，但因當時的法律條例等等原因，那些殘暴的施虐者們并未得到相應(yīng)的懲罰，仍繼續(xù)在學校執(zhí)教。韓國作家孔枝泳便以此為藍本創(chuàng)作了小說《熔爐》，而影片《熔爐》也是由此改編而來。

為了展示出影片的真實性，導(dǎo)演客觀還原了聾啞學生被性侵等血腥粗暴的場景，在案件審理的法庭戲中也安排了真正的聾啞人作為聽審團。影片中導(dǎo)演對案件的開庭審理進行了濃墨渲染，表現(xiàn)出了以校長為首的特權(quán)階級如何通過利益誘惑來進行案件疏通，最后獲得輕判的不公黑幕。這種以權(quán)謀私的狀況深刻揭示了當代社會現(xiàn)實的黑暗面，展現(xiàn)出了弱勢群體在特權(quán)階級壓迫下的無力與辛酸。

對困苦的特別關(guān)注是歷史悠久的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。這部由真實事件改編而來的電影，具有深刻的“社會問題意識”，它以慈愛學校為介，書寫了處于特權(quán)壓迫之下的社會弱勢群體的困苦與不幸，批判了社會的不公現(xiàn)象，呼吁大眾對這類人群的關(guān)注，并提倡社會制度的完善。影片在上映之后便受到了社會大眾的廣泛關(guān)注，韓國相關(guān)政府對案件進行了重審，其國會也針對電影中所反映的性暴力犯罪通過了《性暴力犯罪處罰特別法部分修訂法律案》，又稱“熔爐法”。

2 利益構(gòu)建的權(quán)利王國照應(yīng)現(xiàn)實

“權(quán)利”一詞屬于法學范疇，指法律賦予公民滿足其欲望的一種力量。與權(quán)利緊緊聯(lián)系在一起的還有義務(wù)。這兩者是相互對應(yīng)的關(guān)系，你擁有多少權(quán)利，便履行相應(yīng)義務(wù)。在當代社會，總有一些人在利益的誘惑與驅(qū)使下，利用自身權(quán)利構(gòu)建了一個十分穩(wěn)定的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在這種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，有著利益聯(lián)系的人們成為結(jié)構(gòu)中游戲規(guī)則的制定者，他們能夠以履行義務(wù)的最小化為基礎(chǔ)來實現(xiàn)利益的最大化。影片《熔爐》便將這樣一個在現(xiàn)實生活中不難遇見的由利益而構(gòu)建起的權(quán)利王國搬上銀幕，展現(xiàn)在觀眾眼前。

2.1 權(quán)利體系的建立

（1）金字塔式的慈愛學校內(nèi)部權(quán)力體系。影片《熔爐》中的權(quán)利王國是圍繞慈愛學校來構(gòu)建的。在慈愛學校中，位于權(quán)利頂層的便是校長李江錫。公眾眼中的他是一位關(guān)注弱勢群體，樂于幫助殘疾兒童，為霧津市發(fā)展作出杰出貢獻的慈善家。而謙遜面具之下的他卻極為自我與自戀，辦公室中那幅被放在中心位置的、并被他強調(diào)為“是金教授為我親自畫”的自畫像便是其特權(quán)的象征。正是這種“善人”“君子”的光芒遮掩了這位“基督教徒”在學校所犯下的累累惡行。位于權(quán)利第二層的是校長的妹妹宿舍指導(dǎo)老師尹慈愛以及校長的雙胞胎弟弟行政室長李江富。這兩位服從于校長的命令，是校長的特權(quán)發(fā)言人與命令執(zhí)行者。他們的血緣關(guān)系促使了他們有命運共同體般的緊密關(guān)系。位于權(quán)利體系下層的便是教師樸保賢與保衛(wèi)處的吳正植。教師樸保賢因為有著和校長、行政室長同樣的癖好，因此被校長視為一個利益群體的人，而學校保衛(wèi)處的警衛(wèi)吳正植因要靠其職業(yè)來維持生計，便以沉默為代價來獲取利益。由此可見，慈愛學校是以利益為紐帶而建立的金字塔式的權(quán)利體系。它具有三角形一般的穩(wěn)定性，有著明確的分工與等級。正是這種體系結(jié)構(gòu)使其特權(quán)能夠得到最大化。

（2）外圍關(guān)系組成的網(wǎng)狀特權(quán)體系。為了維護慈愛學校中權(quán)力體系的穩(wěn)定、實現(xiàn)特權(quán)最大化，尋找更多的利益同盟者是必不可少的。而與這個內(nèi)部權(quán)力體系最早捆綁在一起的便是警廳的張警官。這位穿著隨意、滿臉正義的警官以其職務(wù)的便利來換取金錢。當校長等人的惡行被公之于眾時，便是他為其獻計讓其獲得官司勝利的一線生機。而校長等特權(quán)階層所聘請的擁有“前官禮遇”待遇的黃宇識律師便理所當然地成為了其權(quán)力體系的同盟者。之后通過關(guān)系疏通、利益誘惑，姜仁浩所請的律師以及案件的法官等都成為特權(quán)體系下的一員。這些通過外圍關(guān)系而組成的網(wǎng)狀特權(quán)體系，讓其權(quán)利在空間和度量上都得到最大化。

2.2 特權(quán)下的三重反抗

正所謂哪里有壓迫哪里就有反抗，影片共闡述了三重反抗。第一重反抗來自于處于特權(quán)體系下受苦的聾啞孩子們。因為身體、精神的殘疾使他們無法像正常人一樣向大眾大聲地表達自己的不滿。在一個封閉的特權(quán)環(huán)境中，孩子們知道就算有人明白他們的處境也不會伸出援助之手，甚至是同流合污。而他們的抵抗，招來的也只是更加殘暴的毆打。在這種情況下，孩子們能做出的最大勇氣的反抗便是自殺。但自殺對于這種丑惡環(huán)境的凈化起不到任何作用。第二重反抗來自特權(quán)體系“后備軍”姜仁浩老師。姜仁浩這位曾經(jīng)被校長看好并準備“收歸麾下”的“后備軍”，在發(fā)現(xiàn)寧靜學校濃霧之下的真相后，冒著自己原本就不安的生活變得更糟的風險，向以學校為介的特權(quán)怪物提出了反抗與挑戰(zhàn)。當他的母親在法院找到他，質(zhì)疑他所做的一切時，他說道，“孩子遇到這種事的時候，我也在現(xiàn)場，但卻無能為力”。第三重反抗來自媒體與法律。霧津人權(quán)維護中心的徐友真在得知孩子們的凄慘狀況后與姜仁浩在第一時間結(jié)成同盟，尋找相關(guān)機構(gòu)對事件進行調(diào)查，但這些機構(gòu)無一例外的采取了沉默放任或相互推脫的態(tài)度。而事件之所以被調(diào)查，依靠的是大眾媒體的力量。

3 結(jié)論

《熔爐》這部以現(xiàn)實事件為藍本，講述發(fā)生在聾啞學校的兒童性侵事件的電影，以其濃重的現(xiàn)實主義風格在大眾心中留下了極為深刻的印象。在影片中，各處都是現(xiàn)實生活的剪影，是人們生活的濃縮：生活在特權(quán)體系陰影下底層人群的痛苦與艱辛；為了利益而運用職務(wù)便利來謀取私利的“人民公仆”；面對罪惡而“明哲保身”的知情人與冷漠的旁觀者；不顧自身困苦處境而為弱勢群體挺身而出呼吁社會正義的熱心之士等等。正是這些生活縮影的存在讓這部影片能夠輕而易舉地敲開觀眾的心扉。而影片中所包含的如弱勢群體人權(quán)的維護、利益驅(qū)使下的權(quán)權(quán)相護等社會問題，更在當今社會中投入了一顆重彈，引發(fā)了極為廣泛的社會關(guān)注。

參考文獻：

[1] 郭寧.熔爐——無聲的吶喊[J].大眾電影，2012（01）：52.

[2] 沈義貞.現(xiàn)實主義電影美學研究[M].南京師范大學出版社，2012.