喜歡一卷詩書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠(yuǎn)山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動的政權(quán)爭奪，爾虞我詐，險象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。

正如古人所言，“言為心聲，文如其人”。不錯的，在文章中確實能感受到作者的性情，或瀟灑坦蕩，或自由不拘。

大凡在文學(xué)界受人敬仰者，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的“人品”吧。這并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。他自言“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實，這話不但說出了袁中郎的文學(xué)主張，也說出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋。他的文章就是他的內(nèi)心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。

文學(xué)貴在思想的碰撞，元好問提出自己不同的觀點：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人?！蔽覀兛傉J(rèn)為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會成為人心的面具，也許我們需要用一雙聰慧的眼、一顆睿智的心去感知。

文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時這條道路會被外界因素阻隔，讓我們看不真實，文章本身也淪為工具。郭沫若以一首《天上的街市》，成為中國現(xiàn)代詩史上一位舉足輕重的詩人。當(dāng)“革命”的烈火蔓延中國大地時，他的詩便成為配合革命形勢的產(chǎn)物，毫無立場地歌頌與批判，成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義的，但他的心被套上政治的枷鎖時，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)寫出《女神》這樣唯美詩篇的人，湮沒在“革命”的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。

但不管有什么觀點，有一樣是不能否認(rèn)的：文顯其品動人心。因為他們能將自己的人格當(dāng)作湯底，用生活的閱歷作為主料，以真情實感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。

高分解密

作者有自己明確的觀點，以“文顯其品動人心”為題，鮮明地表達(dá)“文品應(yīng)該與人品一致”的觀點，這樣文章才能打動人心。

文章以袁中郎和郭沫若為例，分析、思考和探究“作品格調(diào)趣味與人品”的彼此關(guān)系，從正反兩方面論證文如其人的重要性，可見作者具有相當(dāng)?shù)奈幕e累和足夠的閱讀積累。文章首尾語言生動形象，比喻運用恰當(dāng)，可見作者具有較為扎實的語言功底，具有辯證性、周密性、靈活性和深刻性的思維品質(zhì)，在思維品質(zhì)上勝人一籌。