張雪璞　李忠艷

摘 要：高速發(fā)展的文明伴隨著不穩(wěn)定的社會(huì)因素，大學(xué)生在利益為上的風(fēng)氣中偏離了正確的生命價(jià)值取向，以致出現(xiàn)漠視生命的現(xiàn)象。因此，本文針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生存在的生命道德缺失問題進(jìn)行探析，從而幫助大學(xué)生樹立積極健康的理念和生命態(tài)度。

關(guān)鍵詞：生命；漠視；生命道德

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）02-0252-03

道德，就是人處理周圍關(guān)系約定俗成的規(guī)則。從大的范疇來說是調(diào)節(jié)人與人、他人、社會(huì)的關(guān)系，從小的范疇來說是調(diào)節(jié)人與其自身的關(guān)系的行為規(guī)范。生命道德是對(duì)道德主體中個(gè)體生命存在的規(guī)范，就是使各生命之間相處共存的規(guī)范體系。近些年來，大學(xué)生中出現(xiàn)的漠視生命現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，自殺、他殺等暴力事件不斷充斥著我們的周圍，這些血淋淋的事件值得我們深思，需要對(duì)當(dāng)前大學(xué)生存在的生命道德問題進(jìn)行系統(tǒng)的研究。

一、生命道德的概要

生命道德是道德領(lǐng)域里一個(gè)重要的概念，這一概念的提出是很有必要的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中多數(shù)生命的消失是由于人的生命意識(shí)淡漠以及生命價(jià)值迷失所造成的。因此，我們不得不去反思這些現(xiàn)象，我們必須對(duì)現(xiàn)有大學(xué)生存在的生命道德認(rèn)知和生命態(tài)度問題進(jìn)行更深入的探索和研究。

（一）生命與道德

一方面生命是道德存在的生理基礎(chǔ)。個(gè)體生命的存在是人類進(jìn)行一切社會(huì)行為的前提，道德作為人類的高級(jí)精神活動(dòng)自然也要遵循這個(gè)前提，也就是說任何道德規(guī)范都必須先承認(rèn)并尊重個(gè)體生命才能發(fā)揮效用。同時(shí)，道德是人類發(fā)展的產(chǎn)物，任何道德律令都是為了滿足人的追求與需求而存在的，它負(fù)責(zé)規(guī)定和調(diào)節(jié)一個(gè)生命物體與另一個(gè)生命物體間的關(guān)系。只有當(dāng)人類社會(huì)中每個(gè)生命個(gè)體都受到道德規(guī)范的制約，并以某種統(tǒng)一性的行為互動(dòng)，才能使人類的社會(huì)生活有可能存在并朝著有規(guī)律的方向發(fā)展下去。因此，個(gè)體生命的存在是道德發(fā)展的動(dòng)力源泉。

另一方面“道德本于生命，而在一定意義上又高于生命。”[1]人的成長是自然生命的發(fā)展過程，并且也是道德引向文明的過程。道德標(biāo)志著人類個(gè)體生命的超越，這是生命的升華。生命本身的產(chǎn)生和發(fā)展是雜亂無序的，而道德能夠規(guī)范人的生物本能，并在相互的生命體間建立適當(dāng)?shù)年P(guān)系，使各生命個(gè)體間能和諧相處，從而使生命的發(fā)展形成自覺的生命秩序。于是在生命和道德之間有了生命道德的提出。

（二）生命道德的內(nèi)容

生命道德屬于道德的范疇，是對(duì)生命基本問題的了解和認(rèn)知態(tài)度，是調(diào)節(jié)人與自身生命、他人生命以及別類生命關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。

生命道德包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是最基本的層面，珍視生命。這是生命道德的基本準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為愛護(hù)生命、尊重生命、敬畏生命。二是追求生命價(jià)值意義的提升。斯賓諾莎說：“一個(gè)人愈努力并且逾能夠?qū)で笏约旱睦婊虮３炙约旱拇嬖?，則他便愈有德行。”[2]珍惜自身生命是基本的生命道德，犧牲自己保護(hù)他人是生命道德的提升，生命道德簡而言之就是為人幸福的道德。

二、當(dāng)代大學(xué)生生命道德缺失的表現(xiàn)

大學(xué)生是國家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，然而日新月異的時(shí)代卻賦予了大學(xué)生短時(shí)間的成長要求。背負(fù)著重大的使命和時(shí)代的壓力，大學(xué)生成為了備受社會(huì)關(guān)注的群體，同時(shí)也給大學(xué)生帶來了更大的壓力。因而，根據(jù)近幾年來媒體報(bào)道的大學(xué)生暴力、自殺等事件，需要我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生存在的生命道德缺失問題進(jìn)行深刻的反思和深層次的探究。

（一）漠視自身生命

漠視自身生命的表現(xiàn)有很多，比如不樂觀的生活態(tài)度，不健康的生活習(xí)慣和方式，其中最極端的表現(xiàn)就是自殺。自殺，事實(shí)上是逃避生命責(zé)任的一種不道德行為，根本上是對(duì)自身生命和自我的否定。根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）2014年9月份的報(bào)告顯示，自殺已被指為當(dāng)前全球重大公共衛(wèi)生問題之一，全球與暴力相關(guān)的死亡率中死于自殺已高居首位。世界衛(wèi)生組織發(fā)布的首份預(yù)防自殺報(bào)告中稱，全球每年有80萬人死于自殺，約每40秒就有一人輕生。而且據(jù)數(shù)據(jù)顯示，自殺是15到29歲年齡段的青少年死亡主要原因之一。據(jù)我國媒體報(bào)道，僅六月份自殺的人數(shù)就不下數(shù)十起，人大的連環(huán)跳樓，男生峨眉山跳崖等事件屢見不鮮。

（二）輕視他人生命

忽視他人生命的具體表現(xiàn)有崇尚暴力、隨意傷害他人甚至危及他人生命。今年發(fā)生的大學(xué)生殺人事件，比如昆明高校砍人事件、大學(xué)生因丑殺人、哈理工殺人命案等本不應(yīng)該出現(xiàn)在平靜的大學(xué)校園，本不應(yīng)該是高素質(zhì)高人才的大學(xué)生做出來的不道德事件，反而頻頻出現(xiàn)在我們的周圍。

（三）無視其他生命

無視其他生命主要是指傷害動(dòng)物和其他生物，本文專指的是對(duì)動(dòng)物的傷害。指的是將弱小的動(dòng)物當(dāng)作出氣筒、殘害動(dòng)物，以及隨意剝奪其生命的現(xiàn)象。近年來網(wǎng)絡(luò)和媒體報(bào)道了一些大學(xué)生虐貓、虐狗事件。今年就發(fā)生了多起虐貓事件，比較受人關(guān)注的是四川兩名大學(xué)生因退錢不成當(dāng)眾虐死幼貓的事件。

以上發(fā)生的種種，應(yīng)當(dāng)引起我們對(duì)生命道德深入的思考。大學(xué)生的這些做法不僅是在否定自身的生命，同時(shí)也在傷害著其他的生命。這個(gè)現(xiàn)象顯示的不僅僅是大學(xué)生生命道德缺失的問題，更是需要重新解讀當(dāng)代大學(xué)生生命意識(shí)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的問題。

三、當(dāng)代大學(xué)生生命道德缺失的原因

（一）教育導(dǎo)因

1.道德教育理念的工具化傾向

迅速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)隔離了教育的本真，也限制了大學(xué)生生命道德教育的開展。學(xué)生在入學(xué)之初就被普遍存在應(yīng)試型教育影響，遵循著成績至上的原則，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏主動(dòng)性和靈活性。另一方面當(dāng)代大學(xué)在學(xué)科專業(yè)設(shè)置上沿用實(shí)用主義，導(dǎo)致課程內(nèi)容與實(shí)際社會(huì)剝離，注重教育的工具性而忽視了人本身的生命特性。

2.缺少生命道德的相關(guān)課程

目前大學(xué)中并沒有開展對(duì)學(xué)生道德教育全方位的課程，更沒有生命道德的專業(yè)指導(dǎo)。我們對(duì)生命道德的認(rèn)識(shí)大多來源于父母的言傳身教以及老師適當(dāng)?shù)慕逃龑?dǎo)。問及我們自身，對(duì)生命道德的認(rèn)識(shí)只來于表面，并沒有深刻的認(rèn)知，生命的意義不僅在于不自傷、不傷他，更有舍己為人的高尚生命道德。

（二）社會(huì)誘因

1.社會(huì)競爭對(duì)大學(xué)生生命張力的擠壓

面臨著緊迫的社會(huì)發(fā)展，許多大學(xué)生在入學(xué)之時(shí)就把自己的目標(biāo)鎖定在要找到一個(gè)好工作上面。學(xué)生被這種過于功利的價(jià)值取向意識(shí)主導(dǎo)著，使自身成為了社會(huì)工具的個(gè)人，無視自我生命的價(jià)值。大學(xué)生以社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，將高成績、有能力作為自身價(jià)值追求的唯一目標(biāo)，這種畸形的大學(xué)式競爭會(huì)使心智和心理承受力較弱的大學(xué)生無法忍受，當(dāng)他們不堪于這樣的沉重壓力時(shí)，便極有可能會(huì)通過采取傷害自己或他人的方式來發(fā)泄。

2.多元文化誘導(dǎo)大學(xué)生生命價(jià)值觀偏離

當(dāng)代大學(xué)生有很強(qiáng)的自我意識(shí)，能迅速接收社會(huì)中的新思想、新觀點(diǎn)，同時(shí)也有較強(qiáng)的批判意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威既認(rèn)同又質(zhì)疑。這種強(qiáng)烈的自主意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致他們的行為也表現(xiàn)出較強(qiáng)的自主性。他們?cè)诙喾N文化的沖擊下，會(huì)自主選擇并嘗試不同的文化行為，在強(qiáng)烈的自主的意識(shí)下往往會(huì)選擇以自我為中心的利益追求，在這種價(jià)值追求下所發(fā)生的行為會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生為自我利益而傷害他人。

（三）家庭育因

第一，父母觀念的影響。由于我國傳統(tǒng)文化的影響，家長認(rèn)為和孩子談生死的問題過于沉重并認(rèn)為很不吉利，所以多采取回避的態(tài)度，或者閃爍其詞，用童話或寓言來解釋死亡，致使很多大學(xué)生自小對(duì)死亡就沒有正確的認(rèn)識(shí)，甚至?xí)?duì)死亡產(chǎn)生好奇心，從而輕視生命個(gè)體的存在。

第二，家庭結(jié)構(gòu)的影響。當(dāng)代大部分的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，由于這種特殊家庭結(jié)構(gòu)使父母給予了孩子過多的關(guān)注和保護(hù)，被蜜罐泡大的大學(xué)生，一旦進(jìn)入需要獨(dú)立生活的大學(xué)校園，離開了父母的關(guān)照會(huì)產(chǎn)生心理差距。獨(dú)生子女面對(duì)挫折不能吃苦耐勞會(huì)產(chǎn)生挫敗感，以自我為中心的心態(tài)也會(huì)很難處理好和周圍朋友的關(guān)系，一旦找不到自我存在的價(jià)值大學(xué)生便會(huì)走入歧途。

（四）自身致因

1.缺少生命敬畏感

敬畏就是對(duì)生命的敬意?！凹偃鐩]有死，任何東西都失去真正的分量，我們的一切行為永遠(yuǎn)都是極不現(xiàn)實(shí)的……”[3]正是我們認(rèn)識(shí)到生命是有限并獨(dú)特的，我們才會(huì)發(fā)自真心地對(duì)待生命、珍惜生命，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)生命的敬畏感。大學(xué)生如果缺少對(duì)生命的敬畏，就會(huì)把生命當(dāng)做無生命的物品隨意處置，于是才會(huì)有不斷出現(xiàn)的自殺、他殺等暴力事件。

2.缺少生命活力

青春期的大學(xué)生正處于人類整個(gè)生命期中最為旺盛的階段，也是正處于對(duì)未知世界好奇的階段，但是這一特殊階段又是最枯燥的學(xué)習(xí)時(shí)期。學(xué)校里的教育理念就是學(xué)習(xí)知識(shí)，而大學(xué)生的思想和生活的范圍都局限于學(xué)校和家庭這兩個(gè)小圈子，這些導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生缺乏生命活力，缺少了對(duì)生命活動(dòng)的激情，沒有了一種對(duì)自己、他人以及自然積極向上的生命態(tài)度。

3.缺少生命責(zé)任意識(shí)

從人類的社會(huì)價(jià)值來看，生命是構(gòu)成社會(huì)生活的核心。基于實(shí)現(xiàn)人類的社會(huì)價(jià)值要求人類必須承擔(dān)對(duì)生命的責(zé)任，人們就要做到具有對(duì)自己、他人、社會(huì)和自然負(fù)責(zé)的意識(shí)。

第一，身心健康意識(shí)淡漠。生命的意義在于生命的延續(xù)，這就要求人們不僅要身體健康的生存，同時(shí)也要求心理健康的發(fā)展。但是大學(xué)生往往覺得自己年輕，只要身體健康就可以，卻忽視了對(duì)自身心理健康的重視，當(dāng)心理走向歪路自身就會(huì)出現(xiàn)一些不可控的意外事件。

第二，他人生命責(zé)任淡薄。處于青春期的大學(xué)生年輕氣盛，做事往往以自我為中心，面對(duì)生命的唯一性，無法逆轉(zhuǎn)生命的輪回，許多大學(xué)生不能完全理解生命的包容性，于是在與他人的交往中就會(huì)容易出現(xiàn)人際關(guān)系的沖突，并不會(huì)換位思考的為別人付出，從而做出傷害他人的事情。

第三，生態(tài)責(zé)任意識(shí)薄弱。當(dāng)前，大部分大學(xué)生對(duì)日益惡化的生態(tài)環(huán)境有著較為清醒地認(rèn)識(shí)，但是對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的能為改善環(huán)境做的事情沒有深刻的認(rèn)識(shí)，另外也有相當(dāng)一部分大學(xué)生忽視人類以外的其他生命的存在，這些利我排他主義思想導(dǎo)致了在大學(xué)生中間出現(xiàn)殘害動(dòng)物生命的現(xiàn)象，這也表明了我們對(duì)大自然的生命責(zé)任意識(shí)并沒有得到重視。

四、解決當(dāng)代大學(xué)生生命道德缺失問題的路徑

（一）回歸教育完善道德教育體系

教育的本意是為了育人，是教人學(xué)會(huì)知識(shí)之后造福他人，造福社會(huì)。教育回歸本能，道德教育才能順利進(jìn)行。道德教育是學(xué)生生命成長的重要指向標(biāo)，將生命道德教育加入教學(xué)教育中，幫助學(xué)生樹立正確的生命意識(shí)，形成正確的生命態(tài)度。完善道德教育體系，不僅是教育教學(xué)的內(nèi)容完善，更重要的是教學(xué)方式的改進(jìn)。將生命道德教育深入到學(xué)生的日常生活中，通過各種活動(dòng)如儀式活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)等增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的感悟：學(xué)習(xí)處理突發(fā)事件的知識(shí)，在實(shí)際中體會(huì)生命的重要性并學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命安全。

（二）營造和諧寬松的社會(huì)氛圍

大學(xué)生是社會(huì)前進(jìn)的重要推力，社會(huì)應(yīng)當(dāng)提供相對(duì)寬松的條件促進(jìn)大學(xué)生的生命成長。由于當(dāng)代社會(huì)用人單位只重視學(xué)歷和知識(shí)，導(dǎo)致了錄用標(biāo)準(zhǔn)的單一，這也讓當(dāng)今大部分大學(xué)生只知道以加強(qiáng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)為己任，從而忽視了對(duì)自身思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。所以社會(huì)對(duì)人才進(jìn)行多樣標(biāo)準(zhǔn)的考量，學(xué)歷和知識(shí)并不是固定的標(biāo)準(zhǔn)，其他的各項(xiàng)素養(yǎng)如大學(xué)生的思想道德素質(zhì)都應(yīng)列為考察的目標(biāo)。只有這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的綜合性人才，如此身心健康的大學(xué)生才能為社會(huì)貢獻(xiàn)有力的力量。

（三）重視家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響

無數(shù)個(gè)家庭構(gòu)成了社會(huì)，家庭作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位，是每個(gè)人接受道德教育的第一課堂。即使是走進(jìn)了校園，家庭也在一定程度上發(fā)揮著很大的作用。所以，實(shí)施生命道德教育的過程中，也需要家庭教育融入其中，因?yàn)榧彝ソ逃巧赖陆逃_展實(shí)施的有力保障。從某種意義上，父母是我們的第一任老師，父母的言傳身教其實(shí)是最好的老師。父母的言行舉止在潛移默化中也影響著我們價(jià)值觀的樹立。總之，發(fā)揮家庭在生命道德教育中的重要作用，是促進(jìn)大學(xué)生形成正確生命價(jià)值觀的重要條件。

（四）完善自身對(duì)生命道德的認(rèn)知

完善自我對(duì)生命道德的認(rèn)知不僅是對(duì)自己生命負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人生命、對(duì)自然社會(huì)生命的尊重。大學(xué)是大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更重要的是思想境界的提高，對(duì)自我的人格進(jìn)行完善、并努力提高自身素養(yǎng)，這是我們樹立正確的生命道德觀念的重要途徑。只有我們不斷完善自身對(duì)生命道德的認(rèn)知，才能明確自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方向，努力做個(gè)對(duì)自己、對(duì)社會(huì)有用的人，實(shí)現(xiàn)自我生命道德的升華。

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（責(zé)任編輯 賽漢）