趙薇

摘 要：赫哲族是中國(guó)東北地區(qū)一個(gè)具有悠久歷史的少數(shù)民族。赫哲族的民族語言是赫哲語，但由于沒有民族文字，其民族文化的傳承大多是通過族人在生活中代代相傳。其中，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的赫哲族音樂文化，不僅展現(xiàn)了赫哲族文化獨(dú)特的魅力，更是中國(guó)民族文化的藝術(shù)瑰寶。

關(guān)鍵詞：赫哲族；音樂文化；傳承與展望

赫哲族主要分布在黑龍江、松花江和烏蘇里江三江流域，是中國(guó)人口最少的民族之一。獨(dú)特的居住環(huán)境，孕育了獨(dú)具特色的赫哲族民族文化，其與其他民族文化共同構(gòu)成優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，也是寶貴的精神文明財(cái)富。赫哲族人民以漁獵為生，因長(zhǎng)期與漢族交錯(cuò)雜居而通用漢文。赫哲族音樂文化作為赫哲族文化的重要組成部分，具有北方內(nèi)陸漁獵民族生產(chǎn)生活特色，也是人們了解赫哲族風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化的重要途徑。赫哲族音樂文化的傳承，既形成了歷史傳統(tǒng)，同時(shí)也被賦予了新時(shí)代的文化內(nèi)涵。赫哲族傳統(tǒng)民歌歷史悠久，流傳至今，淳樸的民歌家喻戶曉，朗朗上口的民間小調(diào)口口相傳。其內(nèi)容大多是刻畫勤勞勇敢，樸實(shí)真誠(chéng)的赫哲族勞動(dòng)人民形象、歌頌歷史英雄、贊美真摯愛情等。本文旨在分析赫哲族音樂文化的傳承和展望的同時(shí)，也呼吁社會(huì)能有更多的力量來保護(hù)并推動(dòng)少數(shù)民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

1 赫哲族音樂文化形式

一個(gè)民族的音樂文化，不僅是民族人民智慧的結(jié)晶，也是民族歷史發(fā)展和成長(zhǎng)傳承的重要見證。赫哲族是一個(gè)能歌善舞的民族，其音樂文化也代表了民族人民的情感夙愿。

赫哲族傳統(tǒng)民歌的內(nèi)容涉及生活的各個(gè)方面，其演唱形式主要分為以下四種：一是伊瑪堪，是赫哲族音樂中比較常見的一種說唱民歌。其主題大多是歌頌英雄事跡，崇尚純潔善良和無私奉獻(xiàn)的精神，演唱形式主要是單人獨(dú)唱，旋律性強(qiáng)，節(jié)奏輕快，深受族人喜愛。二是嫁令闊，是赫哲族音樂中具有代表性的一種民歌形式。大多刻畫了青年男女的真摯愛情故事，也描寫了族人的樸素生活。歌詞通俗易懂，貼近日常生活，旋律簡(jiǎn)單易記。三是天鵝歌舞調(diào)，是赫哲族音樂中常見的一種舞蹈音樂形式。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，節(jié)奏舒緩，猶如身臨其境地感受著美麗的白天鵝自由翱翔的怡然自得。四是薩滿調(diào)，是赫哲族的一種宗教音樂演繹形式，以鼓為主要伴奏樂器，配合其他樂器，共同形成節(jié)拍，曲調(diào)充滿神圣感。

2 赫哲族音樂文化傳承現(xiàn)狀

在當(dāng)今的時(shí)代背景下，赫哲族音樂文化傳承方式，傳統(tǒng)方式與新方式并存，致力于全面發(fā)展本族文化。

2.1 赫哲族音樂文化傳承傳統(tǒng)方式

由于赫哲族沒有民族文字，只有民族語言，其獨(dú)特的文化習(xí)慣只能通過一代代族人言傳身教來完成。這種方式以人為主體，更貼近真實(shí)生活，文化傳承更加真實(shí)形象。的確，在任何時(shí)代背景下，無論在哪一種文化的傳承中，人都不可避免地成為主要的傳承者。但是，從文化保護(hù)和傳承方面來看，這種口耳相傳的方式在如今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展下具有很大的局限性。一是由于赫哲族與漢族交往密切，很多生活習(xí)慣和文化方式都已經(jīng)逐漸漢化，原始的赫哲族本族文化在不斷交往和融合中都逐漸淡化，能夠保留下來的并不多，從而導(dǎo)致熟練掌握本民族傳統(tǒng)音樂文化的族人比較少。二是傳承者的表述能力有限，一般來說，赫哲族音樂文化傳承者通常是年邁的老人，在這種情況下，傳承者傳遞的歌詞信息就不能保證字字完整，曲調(diào)旋律也不能保證完全準(zhǔn)確，文化在傳承過程中會(huì)失去原本的色彩和韻味，成為記憶的碎片。三是接受者的理解能力有限，傳承者將文化表述出來，接受者或許能夠接收到表面的文化內(nèi)容，但是其中的深意和精髓只能靠接受者自己去領(lǐng)悟和理解，這就需要接受者能夠有能力轉(zhuǎn)化傳承的文化內(nèi)涵，并能將傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的文化特點(diǎn)相結(jié)合。

2.2 赫哲族音樂文化傳承新方式

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，人們對(duì)文化的審美也發(fā)生了翻天覆地的變化，對(duì)于文化的要求也在不斷提高。不符合時(shí)代要求的傳統(tǒng)形式的民族音樂文化如果不能緊跟發(fā)展潮流，那么就會(huì)落后于現(xiàn)代社會(huì)，面臨衰落和消失的處境。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，赫哲族音樂在傳統(tǒng)特色基礎(chǔ)上，增添了許多現(xiàn)代音樂元素，融合了西方的優(yōu)秀音樂成果精髓。例如，以烏日貢大會(huì)為代表的赫哲族文化交流活動(dòng)，就是新時(shí)代下民族文化傳承的一種創(chuàng)新形式，不僅豐富了民族人民的日常生活，同時(shí)也加強(qiáng)了民族內(nèi)部的聯(lián)系和交流。烏日貢，在赫哲語中，是“歡樂喜慶”的意思。每年大會(huì)召開之際，族人都會(huì)身著民族服飾，齊聚一堂，分享收獲的喜悅，期間也會(huì)舉辦游戲互動(dòng)，其樂融融，在歡聲笑語中實(shí)現(xiàn)民族文化的交流和豐富。

3 赫哲族音樂文化未來發(fā)展展望

當(dāng)今社會(huì)，全球化是一個(gè)歷史潮流，它一方面對(duì)民族文化具有促進(jìn)作用，另一方面也給傳統(tǒng)民族文化帶來沖擊。就其獨(dú)有的音樂形式特點(diǎn)而言，赫哲族文化未來的發(fā)展會(huì)更加豐富。

3.1 保留傳統(tǒng)文化獨(dú)特性

赫哲族音樂文化作為中華少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有自身獨(dú)特性，自編自唱，隨性自然，其豐富的演唱形式和樂曲風(fēng)格具有民族特色。在未來的發(fā)展中，保留赫哲族文化的獨(dú)特性，有利于在各民族文化的借鑒與融合中具有競(jìng)爭(zhēng)力。

3.2 內(nèi)容形式多樣化

赫哲族音樂文化主要是由民歌和小調(diào)組成，其內(nèi)容大多以反映族人生活為主。在未來的發(fā)展中，基于其傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵，逐步實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的內(nèi)容形式多樣化有利于推動(dòng)赫哲族文化的進(jìn)步與創(chuàng)新，豐富國(guó)內(nèi)外音樂文化形式，

3.3 具有時(shí)代開放性

赫哲族音樂文化未來的發(fā)展需要適應(yīng)時(shí)代的要求和變化，符合當(dāng)下人們的審美需求。只有借鑒吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀音樂文化形式，不斷推陳出新，這樣才能保持赫哲族文化永久的生命力。

此外，赫哲族音樂文化在不斷豐富發(fā)展的同時(shí)，要保留獨(dú)有的民族特色，不能為了盲目地追求利益和一味地迎合市場(chǎng)需求，而丟棄了赫哲族民歌的本質(zhì)精髓。

4 結(jié)語

作為中國(guó)少數(shù)民族之一的赫哲族，其民族文化具有歷史性、地域性和獨(dú)特性，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要后人去保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，赫哲族族人的生活方式和思維方式也在逐漸地發(fā)生變化。為了保護(hù)中華傳統(tǒng)民族文化的多樣性，來自社會(huì)各界的力量都應(yīng)該采取各種措施，去保護(hù)少數(shù)瀕臨衰落的赫哲族文化。同時(shí)，應(yīng)該對(duì)舊文化進(jìn)行改造和創(chuàng)新，讓赫哲族文化與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代潮流，不斷豐富和強(qiáng)大。保護(hù)赫哲族音樂文化需要全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，互相幫助和扶持，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化走遍中國(guó)，走向世界。從而培養(yǎng)出更多的音樂人才，并為其提供有益的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)民族音樂文化的發(fā)展，彰顯民族音樂文化自身的獨(dú)特魅力。在不遠(yuǎn)的將來，與時(shí)俱進(jìn)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定會(huì)成為全世界的驕傲。

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