曾祥敏

2015年12月27日，由國(guó)務(wù)院新聞辦公室監(jiān)制，五洲傳播中心與國(guó)家地理頻道、新西蘭自然歷史公司、新加坡海濱別墅影業(yè)公司、德國(guó)NDR聯(lián)合出品的英文紀(jì)錄片《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》榮獲第五屆“光影紀(jì)年——中國(guó)紀(jì)錄片學(xué)院獎(jiǎng)”最佳國(guó)際傳播獎(jiǎng)。

大美河山、華彩人文，紀(jì)錄片《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》用它特有的視角抒寫出中國(guó)壯闊、多元的人文地理。鳥(niǎo)瞰的角度是全知全能的視角、是宏大的視角，能以這樣的創(chuàng)意統(tǒng)領(lǐng)作品全篇，實(shí)屬非凡。歷史上下五千年，縱橫捭闔八萬(wàn)里，《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》由此呈現(xiàn)出的眼界和高度與眾不同。《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》共上下兩集，每集50分鐘，上集“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，展現(xiàn)中國(guó)自然地理與傳統(tǒng)人文風(fēng)貌；下集“繼往開(kāi)來(lái)”，抒寫中國(guó)現(xiàn)代文明智慧。上集14處人文地理風(fēng)貌，下集13個(gè)社會(huì)、科技發(fā)展問(wèn)題，南北風(fēng)情、四季變換，萬(wàn)花筒般地呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的文明傳承與創(chuàng)新。片中的鳥(niǎo)瞰角度不僅是一種視角，還是一種創(chuàng)意，更是一種激發(fā)敘事系統(tǒng)的手段。

一、視覺(jué)奇觀的審美營(yíng)造

航攝技術(shù)的發(fā)展，為紀(jì)錄片視覺(jué)美學(xué)拓展提供了更為豐富的手段，這也由此成為《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》的技術(shù)和創(chuàng)意基礎(chǔ)。紀(jì)錄片從誕生之初，就一直在追求為觀者呈現(xiàn)豐富多樣的真實(shí)。隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，技術(shù)美學(xué)日益成為紀(jì)錄片的審美要求。航攝、減震、延時(shí)、地面跟拍技術(shù)的發(fā)展，為運(yùn)動(dòng)和特殊視角的拍攝提供了便利，而如何上天入地，為觀賞者提供前所未有的視覺(jué)奇觀，成為當(dāng)代紀(jì)錄片視覺(jué)審美營(yíng)造的創(chuàng)作要求。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》為我們呈現(xiàn)的視覺(jué)效果是極其震撼的，具有沖擊力的畫面和“美到想哭”的視覺(jué)體驗(yàn)成為觀賞者的共識(shí)。更重要的是，“鳥(niǎo)瞰”這一呈現(xiàn)角度在該片雖非橫空出世，但以此為主題聚焦統(tǒng)攝全篇，并大篇幅地采用運(yùn)動(dòng)俯拍形成主線敘事視角確屬《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》獨(dú)特之處?？梢哉f(shuō)，中國(guó)南北大地壯闊的地理景觀、豐富的人文風(fēng)貌，多元文化跨度為“鳥(niǎo)瞰”這一創(chuàng)意提供了騰挪的空間。俗話說(shuō)，遠(yuǎn)取其勢(shì)、近取其神。在《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》里，四川大英縣人造海灘、新疆達(dá)坂城風(fēng)電場(chǎng)、青海太陽(yáng)能發(fā)電站、貴州強(qiáng)光力望遠(yuǎn)鏡呈現(xiàn)出豐富的點(diǎn)、線、面層次對(duì)比，樂(lè)山大佛兩山排闥而來(lái)的視覺(jué)撞擊，浙江麗水特高壓電網(wǎng)光影相互映襯的自然與人造景觀，在鳥(niǎo)瞰角度下，這些宏大場(chǎng)景蔚為壯觀。

二、多元視角下的審美體驗(yàn)

從紀(jì)錄片觀察發(fā)現(xiàn)事物的角度來(lái)看，拍攝角度是觀察事物的物理角度，而抽象而言，更是敘事的視角、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的視角。由此，拍攝角度的豐富性，決定了我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的豐富性。正是于此，《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》不僅給我們提供了一個(gè)冷靜俯視的視角、全能的視角，更重要的是賦予觀者一個(gè)審視萬(wàn)事萬(wàn)物的全新視角，并成為激發(fā)慣常敘事系統(tǒng)的手段。

影片中不乏我們平時(shí)熟知的自然文化遺產(chǎn)，比如長(zhǎng)城、樂(lè)山大佛、哈尼梯田、恒山懸空寺、嵩山少林寺、云南三江并流地，而它們?cè)邙B(niǎo)瞰視角下呈現(xiàn)出全新的審美體驗(yàn)。在信息視覺(jué)化的當(dāng)代，真正深刻的認(rèn)識(shí)首先是從視覺(jué)形式這一窗口開(kāi)始的。

平心而論，鳥(niǎo)瞰下的壯美極容易落入空洞的展示與抒懷中。初看題目，原以為《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》只是一部走馬觀花的航攝風(fēng)光片類型。但實(shí)際上，在高空俯瞰蕓蕓眾生的同時(shí)，創(chuàng)作者試圖按照國(guó)際化的敘事語(yǔ)言，把個(gè)體人物故事融入到冷靜的、遠(yuǎn)距離的風(fēng)物觀察中。所謂云在青天水在瓶，正是在這樣兩種視角的不斷碰撞之下，中國(guó)人和自然、生命、宇宙的關(guān)系因?yàn)闃O大極小的視角反復(fù)轉(zhuǎn)換，而變得更加具體與深刻，頗有哲學(xué)意味。

從技術(shù)角度而言，《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》在大篇幅的俯拍視角外，還注重遠(yuǎn)景與特寫的兩級(jí)拍攝角度的切換。遠(yuǎn)景和特寫兩級(jí)鏡頭的自由轉(zhuǎn)換是當(dāng)代視覺(jué)審美的凸顯，這樣的視覺(jué)表達(dá)不僅是營(yíng)造出其不意的戲劇性手段之一，也是時(shí)空敘事自由跳躍的表現(xiàn)?！而B(niǎo)瞰中國(guó)》的敘事架構(gòu)決定了它必須能自如運(yùn)用這樣的轉(zhuǎn)換，把壯美河山與個(gè)案人物故事結(jié)合起來(lái)。比如上集開(kāi)篇，在西雙版納龍舟賽的激烈氛圍中，由水面開(kāi)闊、龍舟爭(zhēng)游的盛大場(chǎng)面，突然轉(zhuǎn)到賽龍舟選手巖紅罕，他的戲劇性特寫躍然而上。嵩山少林寺習(xí)武的僧人延飛，抽離出來(lái)的鳥(niǎo)瞰視角與身在其中的大特寫為少林武術(shù)這一延續(xù)千年的文化增添了意境。還有浙江麗水的千山萬(wàn)壑、森森林立的特建高壓網(wǎng)線與著紅色工裝的徐建明的鮮明對(duì)比。正是在這樣的對(duì)比中，觀者對(duì)傳統(tǒng)文化的再發(fā)現(xiàn)、人類利用自然、改造自然的故事，以及中國(guó)人運(yùn)用現(xiàn)代文明開(kāi)拓創(chuàng)新的故事，有了新的認(rèn)識(shí)。

實(shí)際上，這種兩極的巧妙對(duì)立與轉(zhuǎn)換不僅僅體現(xiàn)在鏡頭上，還呈現(xiàn)在具體的內(nèi)容設(shè)計(jì)上，比如在下篇開(kāi)始，創(chuàng)作者把上海市民許志豪一家清明掃墓與王先生一家回鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)等量齊觀，生與死、分別與團(tuán)聚兩極就這樣輕巧地連綴在一起，很好地體現(xiàn)出中國(guó)文化中的矛盾觀。

從敘事方式而言，西方紀(jì)錄片創(chuàng)作中的“話語(yǔ)權(quán)釋放策略”在本片得到彰顯。宏大問(wèn)題找到順理成章的小切口是國(guó)際化創(chuàng)作的趨勢(shì)，盡快地放一張臉，放一張能夠講故事的臉，這是西方新聞與紀(jì)錄片創(chuàng)作中“3C”原則的體現(xiàn)①。以人帶事，找到個(gè)體化的敘事落點(diǎn)，它是主題詮釋與表達(dá)行之有效的策略，也是符合多數(shù)普通觀者審美習(xí)慣的方法。比如，在《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》下集開(kāi)篇，對(duì)中國(guó)城市化進(jìn)程的描繪是從上海城市建設(shè)攝影師鄭憲章的工作切入的，在他登高遠(yuǎn)攝的工作中，通過(guò)這位中心人物的視角，影片在視覺(jué)上自然地呈現(xiàn)出中國(guó)城市高樓爭(zhēng)先拔起的圖景，牽帶出城市化的問(wèn)題；清明節(jié)上海市民許志豪掃墓帶出城市交通管理的問(wèn)題；春節(jié)回鄉(xiāng)潮中的王先生牽帶出中國(guó)高速鐵路網(wǎng)的發(fā)展等等，創(chuàng)作者在鳥(niǎo)瞰的這條經(jīng)線中，試圖編織進(jìn)一個(gè)個(gè)具體的個(gè)案故事這一緯線。技術(shù)為基礎(chǔ)、人物為主角、情感為核心，共同構(gòu)成了《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》的創(chuàng)作內(nèi)核。

三、國(guó)際合作制片、營(yíng)銷模式的開(kāi)掘

從生產(chǎn)、營(yíng)銷方式而言，《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》不僅僅開(kāi)創(chuàng)了新的視角，更是制作方不斷探求新的制作、營(yíng)銷方式的延續(xù)。該片是五洲傳播中心聯(lián)合國(guó)家地理頻道（國(guó)際）、新西蘭自然歷史等五家國(guó)際公司聯(lián)合制片完成，并通過(guò)國(guó)家地理頻道的平臺(tái)在美國(guó)同步播出。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這樣的國(guó)際合作對(duì)于中國(guó)紀(jì)錄片在國(guó)家形象宣傳和文化交流的擔(dān)當(dāng)上具有重要影響。

（一）東西話語(yǔ)碰撞與借鑒

從紀(jì)錄片的使命來(lái)看，紀(jì)錄片不僅承載著針貶時(shí)弊的輿論功能，也承載著傳承文明、凝聚歷史文化價(jià)值的社會(huì)效用，同時(shí)，還承載著文化交流、國(guó)家形象宣傳的使命。文以載道，對(duì)于具有家國(guó)使命與情懷的中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作者而言，這個(gè)擔(dān)子尤其沉重。相較于其他電視節(jié)目品類而言，紀(jì)錄片因其直接記錄現(xiàn)實(shí)的非虛構(gòu)性、大體量的篇幅，對(duì)問(wèn)題開(kāi)掘、文化氤氳和形象塑造等有其獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化自信與自省的過(guò)程中，紀(jì)錄片創(chuàng)作也一直試圖去承擔(dān)意識(shí)形態(tài)、文化交流與形象宣傳的功能，但是從一開(kāi)始就極具挑戰(zhàn)性。中國(guó)紀(jì)錄片本身在文化傳統(tǒng)、話語(yǔ)方式、審美取向、制作理念、營(yíng)銷歷史等方面和西方有所差異。這其中，尤其在涉及國(guó)家使命的題材上表現(xiàn)得捉襟見(jiàn)肘，往往較難進(jìn)入國(guó)際話語(yǔ)體系，傳播效果微弱。因此，這一類涉及國(guó)家形象宣傳、價(jià)值與文化交流的紀(jì)錄片如何接軌國(guó)際創(chuàng)作理念與話語(yǔ)，符合國(guó)際絕大多數(shù)觀眾審美習(xí)慣，將成為我們未來(lái)較長(zhǎng)時(shí)期研究的命題。這其中雖然牽涉到非常復(fù)雜的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等因素，但相較而言，西方的紀(jì)錄片生產(chǎn)有深厚的歷史、政治、文化和工業(yè)生產(chǎn)、營(yíng)銷的根基，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

就具體創(chuàng)作而言，中國(guó)紀(jì)錄片經(jīng)歷了單純的政治宣導(dǎo)、自說(shuō)自話到揣摩、了解國(guó)際創(chuàng)作理念與手法，進(jìn)而發(fā)展到國(guó)際聯(lián)合制作、聯(lián)合發(fā)行等階段，這條脈絡(luò)實(shí)際上是本土創(chuàng)作者、外宣工作者積極主動(dòng)與國(guó)際接軌的過(guò)程。這樣的國(guó)際合作制片過(guò)程，是打破本土固守的思維模式，摒棄地域文化局限，尋求符合人類共通的審美體驗(yàn)和表達(dá)習(xí)慣的過(guò)程。在這一過(guò)程中，諸多問(wèn)題產(chǎn)生交流碰撞：中國(guó)故事、人類情懷的共通共鳴如何結(jié)合；人與自然、當(dāng)代與歷史、人文與地理、國(guó)際化與本土化的關(guān)系把握；故事化的手法、以小見(jiàn)大的敘事表達(dá)、以科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)的影像實(shí)現(xiàn)等等，這些都是中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作者在國(guó)際碰撞中需要思考的問(wèn)題。而這其中，我們更會(huì)認(rèn)識(shí)到，西方紀(jì)錄片在意識(shí)形態(tài)、宣傳主題等類題材上是如何通過(guò)一整套嚴(yán)密、科學(xué)、系統(tǒng)的敘事方式來(lái)巧妙呈現(xiàn)、如何在表達(dá)上符合大多數(shù)觀眾的審美情趣和習(xí)慣。這些恰恰是我們?cè)趪?guó)家形象、文化價(jià)值宣傳中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

（二）國(guó)際開(kāi)放合作的深入

如何發(fā)揮紀(jì)錄片的形象宣傳與文化交流的功能，如何建構(gòu)“中國(guó)故事，世界講述”的敘事策略，如何面向國(guó)際營(yíng)銷，這些問(wèn)題似乎在國(guó)際合作中尋求到一個(gè)出路。因此，在外宣工作中，與國(guó)際主流媒體機(jī)構(gòu)合作，聯(lián)合制作紀(jì)錄片開(kāi)始成為對(duì)外宣傳的重要現(xiàn)象。其實(shí)，從中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際合作的歷史發(fā)展來(lái)看，我們很早就有此合作先河。早在1979年，中央電視臺(tái)就和日本NHK電視臺(tái)聯(lián)合制作了大型電視紀(jì)錄片《絲綢之路》，此后，中國(guó)的電視播出機(jī)構(gòu)與許多國(guó)際媒體合作，不斷有聯(lián)合。從2008年中視傳媒與BBC合作播出的《美麗中國(guó)》，到央視紀(jì)錄片頻道的大規(guī)模國(guó)際合作等，合作模式都已初見(jiàn)成果。近年來(lái)，五洲傳播中心更是與美國(guó)國(guó)家地理頻道、BBC、新西蘭自然歷史、美國(guó)歷史頻道等合作，強(qiáng)勢(shì)推出諸如《綠色中國(guó)》《運(yùn)行中國(guó)》《抗戰(zhàn)記憶》《全景抗戰(zhàn)》《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》等紀(jì)錄片。從這種合作的發(fā)展軌跡來(lái)看，顯然當(dāng)下的國(guó)際合作與幾十年前的合作，在規(guī)模、國(guó)際化程度、市場(chǎng)機(jī)制把控等各方面都非同日而語(yǔ)。

全方位深入合作。從合作的脈絡(luò)來(lái)看，這種合作顯然并非走秀式的一帶而過(guò)，而是全方位、系統(tǒng)地深度磨合。以《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》為例，該項(xiàng)目以五洲傳播中心為發(fā)起人，聯(lián)合新西蘭自然歷史公司、新加坡海濱別墅制作公司、國(guó)家地理頻道（國(guó)際）、德國(guó)NDR電視臺(tái)等，五個(gè)跨國(guó)合作機(jī)構(gòu)共同參與策劃、投資、制作、發(fā)行，項(xiàng)目從策劃到最后播出前后歷時(shí)近4年的時(shí)間，拍攝1年半。從這一點(diǎn)可以看到，中國(guó)紀(jì)錄片制作方式逐漸市場(chǎng)化的今天，其國(guó)際化合作也逐漸尊重市場(chǎng)規(guī)律，擇優(yōu)合作、擇重合作。同時(shí)，在大項(xiàng)目的投資與合作上，也逐漸遵循規(guī)律，形成完整的產(chǎn)業(yè)操作流程。而從節(jié)目主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)來(lái)看，其導(dǎo)演、撰稿、攝像都具有國(guó)際化背景，不僅有助于我們了解國(guó)際先進(jìn)的制作理念、工業(yè)化的紀(jì)錄片生產(chǎn)方式，更是試圖直接引進(jìn)國(guó)際化的制作團(tuán)隊(duì)去激發(fā)本土創(chuàng)作。同時(shí)，通過(guò)國(guó)家地理頻道，《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》在美國(guó)落地，其一整套宣傳、發(fā)行的策略，不僅有助于中國(guó)紀(jì)錄片的海外營(yíng)銷推廣，更讓我們學(xué)習(xí)到國(guó)際制片與營(yíng)銷模式。

敘事、表達(dá)的借鑒與磨合。從創(chuàng)作而言，我們至少能從以下幾方面展開(kāi)交流與借鑒：

第一，國(guó)際化敘事表達(dá)上。通過(guò)國(guó)際合作，看看他們?cè)谥黝}表達(dá)與人文故事、宏大敘事與微觀呈現(xiàn)、科技智慧與人文內(nèi)涵、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展等各組關(guān)系上如何處理，看看我們的家國(guó)使命與情懷如何呈現(xiàn)。從這一點(diǎn)說(shuō)，《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》在影像表達(dá)、主題闡釋、可視化技術(shù)手段上都體現(xiàn)了當(dāng)代紀(jì)錄片國(guó)際化合作的優(yōu)勢(shì)。

第二，本土題材的跨文化傳播。在選材類別、選材方向上，如何拓展我們的視野，從而跳出原有的單一歷史文化類的局限，向更豐富的環(huán)保、生態(tài)等題材拓展，以此號(hào)準(zhǔn)國(guó)際觀者的脈，這將是我們的紀(jì)錄片真正面向國(guó)際的路徑。在這個(gè)過(guò)程中，思考如何抓住極具本土化特征但又有跨文化傳播價(jià)值的新鮮話題，從而探索出題材規(guī)律性，將極具意義。

第三，文化“他者”的理解。合作過(guò)程也是互相碰撞、互相理解的過(guò)程，既有助于我們了解西方對(duì)文化“他者”的形象與意義建構(gòu)，也對(duì)差異性的文化理解進(jìn)行重新編碼，從而在傳播的過(guò)程中消除文化折扣，形成意義共享。

鳥(niǎo)瞰的視角有助于把中國(guó)人的宇宙觀、自然觀、生命觀融入到紀(jì)錄片中，中國(guó)古詩(shī)有言，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，世界的豐富多樣性本身就存在，而讓我們腦洞大開(kāi)的更是看待他們的方式與手段。具有啟發(fā)意義的是，《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》不僅開(kāi)拓了看中國(guó)的物理角度，也發(fā)展了看中國(guó)的認(rèn)識(shí)視角與坐標(biāo)。認(rèn)識(shí)事物的方式并非一種，認(rèn)識(shí)中國(guó)問(wèn)題的角度也并非一種。《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》將會(huì)成為多元視角看中國(guó)的一種，共同為世界呈現(xiàn)這一古老而現(xiàn)代的多元文明，這也正是這部紀(jì)錄片的意義與價(jià)值所在。

「注釋」

①3C原則，即“compelling central character，引人注目的中心人物”原則。