曹春榮

【摘 要】紅色金融文化是中共黨史文化的重要組成部分，蘇區(qū)金融文化則是紅色金融文化中為時(shí)最早的，內(nèi)涵豐富、體系完備、特色卓異、影響深遠(yuǎn)的佼佼者。本文以江西蘇區(qū)為例，對(duì)蘇區(qū)金融文化的若干基本問題作番探討。

【關(guān)鍵詞】蘇區(qū)；金融文化；簡論

紅色金融文化是中共黨史文化的重要組成部分，蘇區(qū)金融文化則是紅色金融文化中為時(shí)最早的，內(nèi)涵豐富、體系完備、特色卓異、影響深遠(yuǎn)的佼佼者。本文以江西蘇區(qū)為例，對(duì)蘇區(qū)金融文化的若干基本問題作番探討。

一、蘇區(qū)金融文化是紅色金融文化的原初形態(tài)

紅色金融文化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷史過程中，產(chǎn)生的一種專門文化。蘇區(qū)金融文化是其原初形態(tài)。

蘇區(qū)時(shí)期創(chuàng)建的農(nóng)村革命根據(jù)地，普遍成立了縣以上的工農(nóng)民主政權(quán)，實(shí)行蘇維埃的政治制度，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事制度。在蘇區(qū)，黨除了繼續(xù)抓好軍事斗爭外，還要以極大的精力抓好各項(xiàng)基本建設(shè)，如政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，以及黨的自身建設(shè)等。維系蘇區(qū)的政權(quán)、軍隊(duì)、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展，已不能單靠打土豪和紅軍游擊籌款，而要仰賴增加生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，包括運(yùn)用金融杠桿。另一方面，蘇區(qū)群眾為著從以往的高利貸剝削陰影下走出來，為著解決生產(chǎn)、生活資金短缺的周轉(zhuǎn)問題，也迫切要求蘇維埃政府建立金融秩序，開展金融活動(dòng)。于是，各地的平民借貸所、工農(nóng)銀行、信用社等金融機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。1931年11月7日，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府在瑞金成立，中國共產(chǎn)黨開始了國家層面的執(zhí)政實(shí)踐?！吨腥A蘇維埃共和國憲法草案》規(guī)定，全蘇大會(huì)及中央執(zhí)行委員會(huì)有制定幣制和發(fā)行內(nèi)外公債的權(quán)限；設(shè)立國家銀行及其省分行、縣支行，制定銀行章程、借貸條例、公債條例等。統(tǒng)一貨幣，進(jìn)行信貸，主動(dòng)開展金融工作，發(fā)展金融事業(yè)，從而孕育、形成了蘇區(qū)金融文化。

由此可見，蘇區(qū)金融文化之所以能產(chǎn)生于彼時(shí)彼地，一是革命的需要，二是群眾的需要。兩種需要的結(jié)合，給蘇區(qū)金融文化的產(chǎn)生提供了合適的土壤。而共產(chǎn)黨人和蘇區(qū)人民的群策群力、艱苦奮斗、大膽創(chuàng)造、無私奉獻(xiàn)，則為蘇區(qū)金融文化的產(chǎn)生提供了充分的條件和活力。

二、蘇區(qū)金融文化產(chǎn)生的社會(huì)條件

（一）戰(zhàn)爭環(huán)境。蘇區(qū)的開辟、鞏固，離不開工農(nóng)武裝暴動(dòng)和紅軍的軍事干預(yù)。國民黨代表的中外反革命勢(shì)力對(duì)蘇區(qū)發(fā)動(dòng)的一次次軍事“圍剿”、經(jīng)濟(jì)封鎖，和蘇區(qū)軍民為此所進(jìn)行的反“圍剿”、反封鎖，更使蘇區(qū)經(jīng)常彌漫著戰(zhàn)火硝煙。一切為了革命戰(zhàn)爭，一切服務(wù)、服從于革命戰(zhàn)爭的勝利，成了蘇區(qū)軍民和各行各業(yè)的思維、行動(dòng)準(zhǔn)則。蘇區(qū)金融工作自然不能例外，首先要保證軍費(fèi)（戰(zhàn)費(fèi)）需要。另一方面，為支持長期的革命戰(zhàn)爭，蘇區(qū)還必須進(jìn)行必要的和可能的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須設(shè)法改良群眾生活。這又是蘇區(qū)金融工作必須通盤考慮、統(tǒng)籌兼顧的。

（二）新舊交替。蘇區(qū)的開辟，工農(nóng)政權(quán)的建立，可以讓某個(gè)地方一夜之間實(shí)現(xiàn)改朝換代，卻無法在這個(gè)地方立即讓舊的貨幣退出市場(chǎng)，也無法讓這個(gè)地方的人們立即相信、接受革命的貨幣和金融秩序。工農(nóng)政權(quán)對(duì)舊的貨幣和金融機(jī)構(gòu)，還必須有一段時(shí)間對(duì)它們進(jìn)行限制、改造和利用，然后才能從容以新代舊。否則，就會(huì)造成市場(chǎng)上貨幣供應(yīng)、流通的斷裂，市場(chǎng)（金融）秩序的混亂，群眾生活、生產(chǎn)的不便，弄得怨聲載道。

（三）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。蘇區(qū)多在山地丘陵之間，且處數(shù)縣、數(shù)省交界地，所謂“天高皇帝遠(yuǎn)”的“三不管”地方。這種地方相當(dāng)封閉落后，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，閩西長汀市面稍為繁榮，便被譽(yù)為“紅色小上?！?。農(nóng)民利用中心地帶或較大的村落中的墟場(chǎng)，逢墟日進(jìn)行小量的商品交換，有時(shí)不免碰上谷賤傷農(nóng)、增產(chǎn)不增收的困窘。另一方面，多數(shù)農(nóng)民面對(duì)天災(zāi)人禍疾病，面對(duì)到時(shí)的生產(chǎn)資料投入，常常身無分文，又告貸無門，不得不變賣田產(chǎn)家產(chǎn)，或者借高利貸。這不能不在一定程度上，影響到蘇區(qū)金融工作的方向和重點(diǎn)。

（四）階級(jí)斗爭。原本農(nóng)村就存在農(nóng)民和地主的矛盾與斗爭，這也正是中共得以在農(nóng)村發(fā)動(dòng)土地革命的客觀依據(jù)。當(dāng)中共的階級(jí)斗爭理論揭示其性質(zhì)后，工農(nóng)政權(quán)、工農(nóng)群眾便以專政的手段對(duì)付地主豪紳，只許他們老老實(shí)實(shí)，不許他們亂說亂動(dòng)。地主豪紳自然要作或明或暗的反抗，貶損蘇區(qū)貨幣聲譽(yù)，偽造、販運(yùn)、使用假的蘇區(qū)貨幣，擾亂蘇區(qū)金融秩序等行為，就是他們的一種反抗方式和手段。開展貨幣市場(chǎng)斗爭，成了蘇區(qū)金融工作的一個(gè)重要內(nèi)容，也是蘇維埃國家政治保衛(wèi)局在經(jīng)濟(jì)上偵查、鎮(zhèn)壓反革命的一個(gè)重要手段。

以上所述，就是蘇區(qū)金融文化孕育、生成的主要社會(huì)條件。此外，蘇區(qū)的冶煉鑄造設(shè)備及技術(shù)，造幣原材料，群眾的重現(xiàn)金（貴金屬及其幣制物）輕紙鈔心理等，也會(huì)對(duì)蘇區(qū)金融文化發(fā)生或多或少的影響。

三、蘇區(qū)金融文化生成和發(fā)展的路徑選擇

從蘇維埃政權(quán)的性質(zhì)（“工人和農(nóng)民的民主專政的國家”）、任務(wù)（“消滅一切封建殘余，趕走帝國主義列強(qiáng)在華的勢(shì)力，統(tǒng)一中國，有系統(tǒng)的限制資本主義的發(fā)展，進(jìn)行國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高無產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)力與覺悟程度，團(tuán)結(jié)廣大的貧農(nóng)群眾在他的周圍，以轉(zhuǎn)變到無產(chǎn)階級(jí)專政”）出發(fā)，①立足于蘇區(qū)的社會(huì)條件，根據(jù)中華蘇維埃的經(jīng)濟(jì)政策，蘇區(qū)金融文化選擇了以下路徑去生成和發(fā)展。

一是借用。這在蘇區(qū)金融文化的物質(zhì)層面表現(xiàn)最明顯，像各地各級(jí)金融機(jī)構(gòu)多借當(dāng)?shù)仂籼谩R宇、寺院等公房辦公，或借或租民房充用。中華蘇維埃共和國國家銀行借瑞金葉坪村中一所民宅的部分房間辦公，金庫則以距銀行一箭之遙的一所廢棄田寮（或糞寮）充用。中央造幣廠借葉坪旁邊的洋溪村劉氏祠堂作廠房，祠堂周圍的民房作職工宿舍。銀行、造幣廠里面的辦公用具、生產(chǎn)工具，也有許多是直接借自群眾的。

組織制度層面，也有借用的現(xiàn)象，如銀行內(nèi)部人員的職務(wù)，部分賬冊(cè)格式，就是沿襲舊時(shí)的叫法或做法。

在蘇區(qū)金融白手起家的階段，通過借用的辦法而立足，不失為一條捷徑。當(dāng)然，要走通這條捷徑，需有兩個(gè)前提：一是蘇維埃得到群眾擁護(hù)，二是蘇維埃遵守群眾紀(jì)律。這些前提條件經(jīng)過歲月的沉積，已然成了蘇區(qū)金融文化的一部分。另外，值得指出的是，蘇區(qū)金融部門在借用過程中，遵循批判（即為我所用）的原則，首先要清除掉借用屋（物）上面帶封建迷信的配件、飾物、標(biāo)記，如祠堂中的神主牌，庵堂里的佛像等，而代之以表現(xiàn)革命內(nèi)容的紅旗、標(biāo)語、偉人像等。這些做法，也屬于蘇區(qū)金融文化的內(nèi)容。

二是改造。1930年11月27日，江西省蘇維埃政府發(fā)布秘字第四號(hào)通令稱，在江西工農(nóng)銀行紙幣尚未印好前，為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)急需，省蘇決定采取一項(xiàng)臨時(shí)措施，即將繳獲的吉安臨時(shí)輔助紙幣壹角劵加蓋“江西工農(nóng)銀行暫借發(fā)行劵”，以及代表革命政權(quán)的圖印，投放贛西南革命根據(jù)地流通。這便是對(duì)舊幣（舊事物）的改造利用。該劵面加蓋的代表革命政權(quán)的圖案，是在正面中間的建筑圖形上加蓋一個(gè)五角星圖記，五角星的五個(gè)內(nèi)角上自右至左順時(shí)針寫有“赤色區(qū)通用”五個(gè)字，五角星中央繪有鐮刀、錘子圖形。①這真是蘇區(qū)金融文化的一次生動(dòng)體現(xiàn)。

1931年12月1日公布的《中華蘇維埃共和國關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策的決定》明確規(guī)定：“蘇維埃區(qū)域內(nèi)的舊的貨幣，在目前得在蘇維埃區(qū)域通用，并消滅行市的差別，但蘇維埃須對(duì)于這些貨幣加以清查，以資監(jiān)督?！薄皩?duì)于舊的貨幣，開始亦可采用加蓋圖記通用，外來之貨幣，須一律兌換已蓋蘇維埃圖記之貨幣，或蘇維埃自己發(fā)行之貨幣”。②這項(xiàng)規(guī)定為蘇維埃政府改造舊幣、加以利用，提供了法律依據(jù)。這既為新生的紅色政權(quán)解了燃眉之急，又做到了廢物利用，并且于不經(jīng)意間為蘇區(qū)金融文化的產(chǎn)生開辟了一條通道。

三是仿制。江西各地未成為蘇區(qū)前，市面流通的硬通貨主要是不同版別的銀圓（元），有所謂“袁大頭”、“孫小頭”、“鷹洋”等。各色紙鈔的信用，都不及銀圓。蘇區(qū)境內(nèi)可通用經(jīng)改造的舊幣，以及蘇維埃自己制造的紙幣，但到蘇區(qū)以外的游擊區(qū)和白區(qū)做生意，就一定得有白花花的銀圓。蘇區(qū)銀圓存量有限，蘇維埃能掌握的更不多。為了開展赤白貿(mào)易，蘇區(qū)不能不仿制銀圓。先是井岡山有人私鑄銀圓，后由蘇維埃接管辦起了上井造幣廠。興國縣蘇維埃也接管了由私鑄而轉(zhuǎn)廠的東村造幣廠，仿制銀圓。中央造幣廠成立后，國家銀行行長毛澤民要求“鑄造那種白區(qū)通用的銀洋”。于是，中央造幣廠開始大量生產(chǎn)“大頭洋”、“小頭洋”和“雕子邊”（分別為上述三種銀圓的又一俗稱）。由于繳獲了敵人的鑄幣機(jī)和鋼模，生產(chǎn)工藝也由人工鑄造改為機(jī)器鑄造了。③顯然，在仿制銀圓過程中，也會(huì)在不同層面生成蘇區(qū)金融文化，比如原材料的收集，制作工藝的設(shè)計(jì)與改進(jìn)，生產(chǎn)成品的保管，管理人員及工人的精神狀態(tài)等。

四是聯(lián)想。當(dāng)年從事蘇區(qū)金融工作的人，多為半路出家者，甚至毫無基礎(chǔ)可言。他們卻能憑著一腔革命熱血和當(dāng)家理事精神，敏銳地捕捉到與工作有關(guān)的各種信息為我所用。曹菊如到國家銀行工作不久，有一次在前方來款中，偶然發(fā)現(xiàn)包現(xiàn)洋的紙是一張稅務(wù)機(jī)關(guān)的四聯(lián)單。他“仔細(xì)閱后，不禁歡喜若狂。借助這張四聯(lián)單的啟發(fā)，就進(jìn)行金庫制度的設(shè)計(jì)”。經(jīng)過幾個(gè)月的摸索、鉆研，初步草成金庫條例。受到此事啟發(fā)，國家銀行（或許通過中央財(cái)政委員會(huì)）就“遍發(fā)通知給紅軍部隊(duì)的政治部和供給部，請(qǐng)其注意搜集有關(guān)財(cái)政、銀行、企業(yè)等制度的書籍、文件、賬簿、單據(jù)、報(bào)表等實(shí)物，以作參考”。④后來，參考陸續(xù)收集到的各種材料，順利地為中央財(cái)政部制定了會(huì)計(jì)制度、預(yù)算制度、決算制度、審計(jì)制度等。這些舉措、成效，鮮明地體現(xiàn)了蘇區(qū)金融工作者虛心好學(xué)、勇于任事的高尚品德。

五是創(chuàng)新。蘇區(qū)金融的創(chuàng)新，大量集中在法律與制度建設(shè)上。從國家經(jīng)濟(jì)政策、借貸條例、公債條例、國庫條例等法律法規(guī)的頒布，到國家銀行章程、信用合作社章程等組織規(guī)程的訂立，無不體現(xiàn)了蘇維埃金融不同于以前舊時(shí)代金融的顯著特點(diǎn)：為工農(nóng)大眾謀利益，用民主精神辦事業(yè)。

蘇區(qū)金融的創(chuàng)新，也體現(xiàn)在金融機(jī)構(gòu)與體系的組建和統(tǒng)一上。臨時(shí)中央政府成立前，各地蘇區(qū)由小型的平民借貸所起始，而有平民銀行、工農(nóng)銀行的興辦。臨時(shí)中央政府成立后，漸有國家銀行為龍頭，各省分行為骨干，各縣支行為基礎(chǔ)，各地信用合作社為輔助，相當(dāng)完備的統(tǒng)一的金融體系之形成。

蘇區(qū)金融的創(chuàng)新，還表現(xiàn)在蘇區(qū)貨幣（蘇幣、國幣）的設(shè)計(jì)、制造上。不論是各蘇區(qū)的區(qū)域貨幣，還是國家銀行的統(tǒng)一貨幣，其幣種、票面設(shè)計(jì)都遵循了這么兩個(gè)原則：一是適用性，面值分布既適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和群眾消費(fèi)水平，又便于市場(chǎng)交易結(jié)算。如國家銀行發(fā)行的鈔票，主幣面值一元，輔幣面值五角、二角、一角，另有五分、一分的銅幣。雖然曾計(jì)劃發(fā)行十元、五元面值的主幣，終因在中央蘇區(qū)市場(chǎng)上“用不著”而未付諸實(shí)施。二是革命性，票面文字、圖案、印模均反映出工農(nóng)革命的意志、理想，以至襟懷抱負(fù)。紅旗、五角星、鐮刀錘子、偉人頭像、政治口號(hào)等，是票面圖案的主要元素，紅色則是票面的主要底色。制造環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，一是幣材的采集就地化，二是制造設(shè)備、工藝的不斷改進(jìn)，三是防偽手段的隱蔽。

中國共產(chǎn)黨人和人民大眾在中國革命處于最艱難困苦、復(fù)雜尖銳的蘇區(qū)時(shí)期，經(jīng)由上述路徑，創(chuàng)造了豐富多彩的蘇區(qū)金融文化。雖然有的尚嫌稚樸，有的留有模仿痕跡，但依然不失其光輝。

三、蘇區(qū)金融文化的基本形態(tài)及特征

按照文化分層說，蘇區(qū)金融文化的基本形態(tài)，可以分為物質(zhì)（或器物）形態(tài)、組織制度形態(tài)和精神形態(tài)來表述。

其物質(zhì)形態(tài)，有各地各級(jí)金融機(jī)構(gòu)、國家銀行駐所及其周邊環(huán)境，它們的辦公、營業(yè)用具及日常生活用品，使用的賬冊(cè)、單據(jù)、報(bào)表，發(fā)行的貨幣、公債、期票，頒布的章程、通告，報(bào)送的營業(yè)報(bào)告等文本資料。

其組織制度形態(tài)，表現(xiàn)為中華蘇維埃臨時(shí)中央政府及各級(jí)地方政府關(guān)于財(cái)政金融工作的法律、法規(guī)、法令及政策、章程，金融機(jī)構(gòu)的設(shè)置與變遷，金融體系的組建與管理，金融部門的內(nèi)外關(guān)系、群眾關(guān)系等。中央蘇區(qū)的反假幣斗爭，在很大程度上就仰賴于國家政治保衛(wèi)局及其各地分局的市場(chǎng)調(diào)查和對(duì)案件的偵查。

其精神形態(tài)，主要表現(xiàn)在蘇區(qū)金融從業(yè)人員的思想覺悟、工作作風(fēng)、道德情操等方面。當(dāng)年的戰(zhàn)爭環(huán)境、清貧生活、繁重工作、微薄報(bào)酬，加上往往白手起家，做“無米之炊”，無一不給金融工作者以嚴(yán)竣考驗(yàn)。在黨的教育培養(yǎng)下，他們中的大多數(shù)經(jīng)受住了考驗(yàn)，成為具有堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、虛心好學(xué)、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)等革命精神的金融戰(zhàn)士。國家銀行行長毛澤民，當(dāng)之無愧地成了他們中的杰出代表。他白手起家辦央行，自己動(dòng)手找房子，解決銀行辦公營業(yè)用房問題；深入閩西，給央行物色工作人員；一面開辟財(cái)源，一面努力節(jié)省，以自己廉潔奉公的模范行動(dòng)，帶領(lǐng)央行的同志艱辛創(chuàng)業(yè)。他教導(dǎo)手下工作人員，為國為民理財(cái)要做到“三清”：頭腦清醒，賬目清楚，心地清白，方能無悔無愧。蘇區(qū)金融戰(zhàn)士的革命精神、革命情操被傳承到陜北、到抗日根據(jù)地、解放區(qū)，以至整個(gè)新中國，影響及于當(dāng)下，是蘇區(qū)金融文化中最可寶貴的東西。

綜上，蘇區(qū)金融文化具有下列特征：

（一）革命性。這是由蘇區(qū)金融屬于中國革命事業(yè)的一部分決定的。但蘇維埃政府對(duì)各式舊幣的取締、廢止，對(duì)高利貸和舊債的廢除或限制，蘇區(qū)貨幣對(duì)各式舊幣的排斥，蘇區(qū)金融機(jī)構(gòu)信貸業(yè)務(wù)的政治傾向，也鮮明地表示出蘇區(qū)金融文化的革命性。

（二）獨(dú)立性。蘇區(qū)貨幣為本位貨幣，它不與任何外幣掛鉤，也不與任何國內(nèi)舊幣聯(lián)系。為維護(hù)國幣信用，蘇區(qū)的黨和政府及金融機(jī)構(gòu)，首先從強(qiáng)化國幣的法統(tǒng)地位入手，狠抓貨幣市場(chǎng)反假、打假斗爭，也正是基于國幣的獨(dú)立性。

（三）創(chuàng)造性。這一點(diǎn)可歸納為：從無到有，由舊到新；集思廣益，因地制宜。

（四）群眾性。蘇區(qū)金融機(jī)構(gòu)興辦所需的本（股）金，有相當(dāng)部分來自群眾；蘇區(qū)公債的發(fā)行，主要依賴于群眾；市場(chǎng)上的貨幣斗爭，離不開群眾的積極參與；地方造幣廠和中央造幣廠仿制銀圓所需的銀料，大量來自群眾的捐獻(xiàn)或廉價(jià)變賣，其中有許多是剛從婦女身上摘下的銀飾品；控制蘇區(qū)現(xiàn)金外流，也需要群眾的支持與監(jiān)督?？傊?，蘇區(qū)金融活動(dòng)的任何一個(gè)方面、一個(gè)環(huán)節(jié)，都離不開群眾。真正體現(xiàn)了“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”的真理。①

（作者系江西省瑞金市黨史辦原副主任）