李海燕 項(xiàng)莉

摘 要：彝族的特色舞蹈——花腰彝舞蹈，取材于生活卻又高于生活。在動(dòng)作上，花腰彝舞蹈歡快奔放，極富有表現(xiàn)力，因此深受彝族人民的喜愛，并流傳至今。本文在對(duì)花腰彝舞蹈的動(dòng)作、主題等內(nèi)容進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，從舞蹈動(dòng)作的美學(xué)內(nèi)涵、舞蹈蘊(yùn)含的母題以及舞蹈產(chǎn)生的感官價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行分析，探究花腰彝舞蹈的藝術(shù)文化特色。

關(guān)鍵詞：云南；花腰彝舞蹈；文化特色；藝術(shù)

舞蹈可以說(shuō)是文化的一種表現(xiàn)形式，因而每一種舞蹈在背后都具有文化建構(gòu)，具有該文化的特點(diǎn)。云南花腰彝舞蹈也是如此，作為一種起源于彝族人民日常生活的舞蹈，其具有很強(qiáng)的地域文化特色。因此，對(duì)花腰彝舞蹈進(jìn)行研究必須將其放在文化背景中。也只有這樣，花腰彝舞蹈的藝術(shù)特色才能原原本本地展現(xiàn)出來(lái)。

1 具有美感的動(dòng)作姿態(tài)

花腰彝舞蹈由于節(jié)奏明快，所以很有動(dòng)感，在動(dòng)作上既表現(xiàn)出樸實(shí)的生活場(chǎng)景，又極具藝術(shù)性。特別是花腰彝舞蹈的腳步動(dòng)作，紛雜變化的同時(shí)還會(huì)以篝火、群舞等表現(xiàn)形式展現(xiàn)其豐富的姿態(tài)，極富美學(xué)價(jià)值。結(jié)合具體動(dòng)作分析，花腰彝舞蹈動(dòng)作中，最突出的就是“頓足踏地”以及“腹前擊掌”。這兩個(gè)動(dòng)作是根據(jù)原始部落人們的動(dòng)作加以演化而成，包含著原始的美感?！邦D足踏地”就是用腳與地面接觸以發(fā)出聲音，并通過(guò)有韻律地接觸創(chuàng)造節(jié)奏；“腹前擊掌”則是人利用自己的身體發(fā)聲，完全沒(méi)有打擊樂(lè)器的參與，原本地展現(xiàn)了原始的美感。在進(jìn)行這種節(jié)奏的同時(shí)，伴隨著呼喊使人感受到撲面而來(lái)的原始?xì)庀ⅰ?/p>

除此之外，“圍篝火”也是極富有特色的元素，一方面，“火”具有象征意義。在原始社會(huì)和少數(shù)民族地區(qū)，生產(chǎn)力低下，因而對(duì)火有很深的依賴?！皣艋稹边@樣的一個(gè)動(dòng)作，就是在表達(dá)對(duì)火的崇拜。而花腰彝舞蹈對(duì)這一元素的應(yīng)用，實(shí)際上是對(duì)原始力量的一種崇拜，有一種肅穆的美感?！拔椠垺眲t取材于花腰彝傳統(tǒng)的祭祀儀式。由于在花腰彝的概念中，舞龍也有雌雄之別，因此在祭祀的時(shí)候需要兩條龍一起舞動(dòng)，生動(dòng)卻又不失嚴(yán)肅。這種舞龍的動(dòng)作也是花腰彝祭祀儀式的美感展現(xiàn)，其深層次的含義就是人們對(duì)于龍的崇拜和認(rèn)同，是在當(dāng)時(shí)低下生產(chǎn)力的客觀條件中脆弱、渴望庇護(hù)的一種體現(xiàn)，因而具有莊嚴(yán)的儀式美。

2 蘊(yùn)含著樂(lè)感與痛感文化的母題

在花腰彝中，憂傷和歡快都表現(xiàn)得十分極端，這從文化根源上不難解釋。花腰彝的文化具有痛感文化和樂(lè)感文化共同的母題，一方面是由于這些文化產(chǎn)生于花腰彝獨(dú)特的生活方式和宗教信仰；另一方面是由于深受本民族文化影響的花腰彝族人在后期創(chuàng)作中提煉出來(lái)的。首先是“大地母題”，在許多少數(shù)民族的文化中，都有對(duì)這一主題的表現(xiàn)，這是因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)少數(shù)民族而言，大地十分重要，也十分熟悉。因此，在花腰彝舞蹈中就有對(duì)大地的深情，諸如“屈膝弓腰”這個(gè)動(dòng)作，就展現(xiàn)了對(duì)大地的尊敬。這里的尊敬應(yīng)當(dāng)一分為二來(lái)看，一方面這是花腰彝人民對(duì)于大地的一種崇敬，向大地尋求庇護(hù)，表達(dá)感謝；另一方面這也是一種敬畏，由于生活生產(chǎn)過(guò)度依賴土地，對(duì)地震等自然災(zāi)害原理不明，導(dǎo)致了畏懼大地的心理。

花腰彝舞蹈中，還有對(duì)于生死主題的展現(xiàn)，對(duì)于這個(gè)母題，花腰彝同樣有兩種態(tài)度。在花腰彝的祭祀舞蹈中，大部分都會(huì)涉及舞龍，這表現(xiàn)的是對(duì)死者的敬畏。由此還引發(fā)了對(duì)于生命的思索，一方面，人們懼怕死亡，向死神表達(dá)著自己的畏懼與服從；另一方面，人們必須經(jīng)歷死亡，死亡也是人最終的歸宿，自然而又具有皈依感?；ㄑ臀璧笇⑦@兩種看似矛盾的生死感悟有機(jī)地融合在了舞蹈中，并通過(guò)看似激烈變幻莫測(cè)的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)出這種糾結(jié)，有一種矛盾的美感。

此外，生殖崇拜也是花腰彝舞蹈表達(dá)的母題之一。隨著文明的發(fā)展，人們對(duì)于生殖的崇拜會(huì)逐漸減弱，這是由于生產(chǎn)力的發(fā)展使人們獲得了有更多生存的機(jī)會(huì)，所以死亡率大大降低，而死亡率降低又意味著不需要擴(kuò)大出生率來(lái)維持種族的繁衍。在一些相對(duì)閉塞的地區(qū)，其生產(chǎn)力水平仍然沒(méi)有很大的提高，思想水平也與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，所以在花腰彝的舞蹈中還是存在著生殖崇拜的痕跡。在舞蹈服飾上，花腰彝舞蹈的服飾以大紅色為基礎(chǔ)色調(diào)，男性通常會(huì)赤裸上身，展現(xiàn)出活力。

3 花腰彝舞蹈的感官價(jià)值

舞蹈藝術(shù)本來(lái)就能調(diào)動(dòng)觀眾的視覺(jué)與聽覺(jué)，并通過(guò)視聽的結(jié)合充分調(diào)動(dòng)起觀眾的感官?；ㄑ臀璧冈谝曈X(jué)方面，尤其是動(dòng)作、色彩給人很深刻的印象。大部分花腰彝舞蹈的動(dòng)作幅度都不算太大，但是有很強(qiáng)的節(jié)奏感。觀眾在欣賞花腰彝舞蹈時(shí)，會(huì)感受到自己的視野被凈化了。因?yàn)閯?dòng)作的細(xì)小，所以會(huì)仔細(xì)關(guān)注那些細(xì)微的動(dòng)作，不會(huì)被其他因素影響，有效地提升了視覺(jué)的靈敏度，從而摒除雜念，專注于舞蹈動(dòng)作，更好地感受到舞蹈的美感。在聽覺(jué)層面上，花腰彝舞蹈重視延長(zhǎng)聲音以及曲調(diào)的應(yīng)用?；ㄑ臀璧敢笪璧甘撬亩?，而歌曲卻是四三拍，因此舞蹈的呈現(xiàn)常常是舞步聲與歌唱聲錯(cuò)亂，但是卻又不紊亂。并由此展現(xiàn)出與視覺(jué)截然不同的體驗(yàn)，讓人感到仿佛是視覺(jué)與聽覺(jué)割裂了開來(lái)，因?yàn)檠矍暗木跋蟮拇_與耳邊的聲響沒(méi)有在一個(gè)節(jié)拍上。但是，這一切卻又有一種紛亂的美感，讓人忍不住沉醉其中。此外，具有花腰彝民族風(fēng)情的唱詞與音樂(lè)，同樣豐富了人們的感官。

4 結(jié)束語(yǔ)

云南花腰彝舞蹈獨(dú)具藝術(shù)特色，首先體現(xiàn)在其美學(xué)內(nèi)涵上，通過(guò)原始美、莊嚴(yán)美、儀式美的內(nèi)涵展現(xiàn)，讓人們沉醉于美學(xué)的境界中。其次，體現(xiàn)在母題上，由于花腰彝舞蹈設(shè)計(jì)的內(nèi)容與其文化背景密不可分，所以其母題中關(guān)于土地，關(guān)于生死的內(nèi)容獨(dú)具民族特色。最后，花腰彝舞蹈的藝術(shù)文化特色還體現(xiàn)在其展現(xiàn)的感官價(jià)值上。通過(guò)視覺(jué)與聽覺(jué)的雙重影響，花腰彝舞蹈讓人們深切地體會(huì)到了民族舞蹈之美，并被花腰彝文化藝術(shù)深深折服。

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作者簡(jiǎn)介：李海燕（1980—），女，山東平度人，碩士，云南省玉溪師范學(xué)院舞蹈系副教授，研究方向：少數(shù)民族舞蹈文化。

項(xiàng)莉（1974—），女，云南昭通人，本科，就職于玉溪師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，研究方向：中國(guó)民族民間舞。