殷書芳

【摘要】：隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)生活的日益充裕，21世紀(jì)的大部分中國女性不再像以前的女性一樣用單向思維看問題，過生活。他們變得勇敢、堅強(qiáng)、有活力也更具有競爭力，思維方式更加多元化、物質(zhì)化，實(shí)踐能力也更強(qiáng)。但同時中國當(dāng)代女性的價值取向和價值活動存在問題，本文將從國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，當(dāng)代中國女性價值觀存在的新問題和對新問題的解決方案三方面來討論中國當(dāng)代女性價值觀，力求為中國當(dāng)代女性樹立健康的價值觀提出幾點(diǎn)建議。

【關(guān)鍵詞】：中國當(dāng)代女性;價值觀;美

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）、女性價值取向研究

在價值哲學(xué)中，價值取向是價值哲學(xué)的核心范疇。而對于“女性價值取向”的概念，學(xué)者高雯在其《當(dāng)代中國女性價值觀研究及其新發(fā)展》中做了明確解釋，她指出女性價值取向是指女性根據(jù)自己的價值觀在處理事業(yè)與家庭、傳統(tǒng)角色與現(xiàn)代要求、自我需求與外界需求等矛盾和問題時，能夠一貫持有的立場和傾向。在當(dāng)代中國女性價值取向的研究中，學(xué)者們主義集中于以下幾方面，分別是：性別平等價值取向、不同階級地位的女性價值取向。

（二）、女性群體價值選擇問題研究

在當(dāng)代中國女性群體的價值選擇問題研究中，總體看從兩個方面，一方面是對女性價值選擇問題的一般研究，另一方面對職業(yè)女性價值選擇問題的研究。一般研究主要體現(xiàn)出當(dāng)代中國女性在價值選擇問題上更客觀化、實(shí)用化和功利化，更加注重自我價值，不再拘泥于理想化和利他化。我認(rèn)為在處理此矛盾時，當(dāng)代女性更應(yīng)認(rèn)清楚自我價值的體現(xiàn)方式在哪里，并且結(jié)合實(shí)際看清自我需要和發(fā)展是什么。任何一種價值選擇如果違背了自我發(fā)展規(guī)律終究是不可取的，而女性自我發(fā)展的終極追求只能追問女性主體，他者是制約但絕不是決定者。

（三）、女性價值選擇影響因素分析

在對女性價值選擇影響因素分析，學(xué)者們將其因素主要?dú)w于以下幾點(diǎn)：傳統(tǒng)性別文化、市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境、西方思潮、社會轉(zhuǎn)型和大眾媒體。傳統(tǒng)性別文化對女性價值選擇的影響主要體現(xiàn)在：良母型女性、依附于男人和社會型女性和“女子無才便是德”的教育觀念生成的女性，以及重男輕女的觀念的影響。市場經(jīng)濟(jì)自由、獨(dú)立、高效和充滿競爭等條件更能激發(fā)女性找到自我價值，它為女性帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同時女性群體也受到西方女權(quán)主義、實(shí)用主義和虛無主義思潮的影響，自我個體意識和進(jìn)取意識增強(qiáng)，不再依附于強(qiáng)權(quán)和男權(quán)之下。但同時也帶來很多問題，女性隨著自我的過度滿足和膨脹，自我價值迷失和道德淪陷也成為當(dāng)代女性生存的新問題。社會轉(zhuǎn)型促使了中國當(dāng)代女性能擺脫曾經(jīng)單向看問題的角度，看問題更加多元也更具主體性。

二、當(dāng)代中國女性價值觀存在的新問題

（一）、“畸形”價值觀——對審美的另類認(rèn)識

“干的好不如嫁的好，嫁得好不如生的的好”、“白富美”、“網(wǎng)紅臉”、“第二個范冰冰”等等社會現(xiàn)象深刻反應(yīng)了當(dāng)代女性價值觀的畸形化。

從生物學(xué)角度看，過分整容群體已脫離對正常的人體構(gòu)造的認(rèn)識，沒有最基本的生物學(xué)常識，對整形的危害也未深入了解。從價值哲學(xué)的的角度看，她對美的價值認(rèn)識飄浮于表面，過于注重形式，追隨于當(dāng)代流行的顏值就等于金錢，顏值就是財富和機(jī)遇，顏值主導(dǎo)一切的看臉的時代的畸形價值觀。究其根本，對于此類女性群體，他們在自我價值的認(rèn)識中陷入了盲目性和自我價值中心主義，對自我主體性沒有一個清楚的認(rèn)識。

關(guān)于女性價值取向，站在價值哲學(xué)的角度上來看，當(dāng)代中國女性對美對自我的價值是什么，這一問題并不清楚。深層次講他們對價值的本質(zhì)是什么，這一問題不清楚。整形群體類女性的對價值的認(rèn)識更多是建立在人的價值被“物化的理論”上，脫離了價值是人的本質(zhì)需要的滿足，及其人類存在的規(guī)律性。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”當(dāng)代整形群體類女性應(yīng)從自己所處的特定的社會關(guān)系中，定位自己的社會地位、職業(yè)傾向、家庭構(gòu)造，從而找到自我的人生價值，而非盲目地跟從大眾意識形態(tài)認(rèn)為改變一張臉就改變了整個人生，成功的整形不一定能帶來成功的人生，但失敗的整形一定會毀了整個人生。

中國當(dāng)代女性大部分認(rèn)為美與價值是等同的，美和價值是必然的關(guān)系，例如流行語“白富美”，長得好就會嫁的好，這是個“看臉”的時代等等。懷疑論美學(xué)提出，美是沒有明確意義的，美不在客觀的現(xiàn)象界之中，而存在于精神存在的可能性之中，美即虛無。因此，當(dāng)代中國女性對美的價值化認(rèn)識是片面和極端的。他們最大的問題是以唯主體論或客體論的單極思維為主導(dǎo)，只注重眼前價值和功利價值，主觀單向認(rèn)為變美可以生活的更好，或因職業(yè)要求我們只招美女而變美，或?yàn)榇蟊娤矚g美女而變美，或許暫時的美貌可以獲得一些財富，但從長遠(yuǎn)價值和人類發(fā)展規(guī)律看，美沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，任何東西都有保質(zhì)期，違背發(fā)展規(guī)律的美不長久。

三、對新問題的解決方案

（一）、明確自我價值，走出“自我中心主義”

當(dāng)代中國女性價值觀受很多因素的影響，變得更加自主化，甚至是以自我為中心，不顧及家人朋友的感受，一味地展開對美的過度追求。為此他們需要從思想意識上重新認(rèn)識自我的社會地位和人生價值，做出相應(yīng)的調(diào)整和改變，不能在整形的道路上越走越遠(yuǎn)，脫離正常的生活軌跡，得不償失。更應(yīng)將眼前價值和長遠(yuǎn)價值相統(tǒng)一，同時多了解與整形相關(guān)的醫(yī)學(xué)知識，慎重整形。

（二）、國家應(yīng)加強(qiáng)整形行業(yè)體系管理

整形行業(yè)是當(dāng)代興起的新興行業(yè)，在管理與運(yùn)營方面存在很多漏洞，國家應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，完善相應(yīng)的整形消費(fèi)者群體的法律法規(guī)保護(hù)條律，并且倡導(dǎo)健康正規(guī)的整形醫(yī)院，大力打擊非法、黑心和非正規(guī)的整形醫(yī)院，對整形群體做出要求，對整形內(nèi)容做出要求。對于不成熟、風(fēng)險大和致命的整形予以禁止。

（三）、社會媒介應(yīng)傳播健康積極的審美取向

社會應(yīng)多多開展對美的健康積極認(rèn)識的講座，倡導(dǎo)運(yùn)動產(chǎn)生美、合理飲食產(chǎn)生美、知識產(chǎn)生美，多從內(nèi)在修養(yǎng)出發(fā)去追求美，而非單靠一張臉。同時，大眾媒體應(yīng)做好傳播健康美的“清道夫”，而非只顧眼前利益對任何整形都輕描淡寫地報道，誤導(dǎo)大眾的思想觀念。國家應(yīng)嚴(yán)格要求整形廣告的播放量和真實(shí)度，力求以最小的傷害傳播最有價值的內(nèi)容。

總之，本文在總結(jié)了中國當(dāng)代女性的價值觀的近幾年的研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了作者認(rèn)為的當(dāng)代中國女性在價值觀上出現(xiàn)的新問題，并提出了一定的解決方案。對于中國當(dāng)代女性對審美的價值觀的認(rèn)識所出現(xiàn)的問題，還需要更多人的努力才能得到更好的驚醒作用。

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