清代文人紀(jì)昀的《河中石獸》選入了新一版的初中七年級(jí)語(yǔ)文教材第五單元。此單元的課文都與自然科學(xué)有關(guān)，此文也不例外，選在此處，編者自然要讓學(xué)生通過(guò)閱讀這個(gè)有趣的故事來(lái)探尋其中的奧秘。

本文的道理，很多學(xué)生一句話(huà)便可以概括，陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。但我認(rèn)為，對(duì)文章的分析重點(diǎn)應(yīng)放在講學(xué)家的形象上。細(xì)讀文本，才能讀出其中滋味，讀文章不止讀情節(jié)，更要讀細(xì)節(jié)。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮（fèi），豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

這段話(huà)是文章中的第二段。講學(xué)家，是在寺院里講學(xué)的學(xué)者，姑且可以稱(chēng)之為專(zhuān)家，知識(shí)分子。在這個(gè)區(qū)域應(yīng)該是頗有說(shuō)話(huà)權(quán)威的。聽(tīng)到僧人們?cè)谙掠螌ふ沂F，于是第一反應(yīng)是“笑曰”，恥笑別人，嘲諷那些僧人。嘲諷別人其實(shí)就覺(jué)得自己高人一等。開(kāi)口就說(shuō)：“爾輩”，這個(gè)稱(chēng)呼頗有意味，你們這些人，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)“你們”時(shí)其實(shí)就說(shuō)明，彼此之間已經(jīng)不是同一類(lèi)人了。

第二句“是非木杮”是一句表示否定的判斷句，而判斷句無(wú)論是肯定還是否定，觀(guān)點(diǎn)態(tài)度表達(dá)的最明確。“這不是木片”，言下之意就是“你們連這點(diǎn)常識(shí)都不知道”。再聯(lián)系前文是一幫僧人在下流打撈石獸，如果是一些沒(méi)有文化的村民，講學(xué)者可能不會(huì)說(shuō)這句話(huà)。正是這些僧人，因?yàn)樯水吘惯€是在當(dāng)時(shí)有一定地位和影響的人，講學(xué)者才會(huì)如此起勁地說(shuō)：“是非木杮”。也就是你們連這點(diǎn)常識(shí)都不知道，何以能成為僧人，何以參禪念佛、普度眾生？接下來(lái)的一句“豈能為暴漲攜之去？”用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，這樣的語(yǔ)氣一般放在辯論的語(yǔ)言中，可以增強(qiáng)語(yǔ)氣，而放在這里，則更能顯示出講學(xué)者對(duì)于這幫人的輕蔑。

“乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。”“乃”這個(gè)連詞的意思很多，翻譯成“并且”或者“而且”最恰當(dāng)。但我覺(jué)得緊緊是一個(gè)連詞不足以表現(xiàn)講學(xué)家的形象。“乃”在這里有一種遞進(jìn)的意味，若是翻譯成“更何況”或許更好。于是，看講學(xué)者娓娓道來(lái)，我們仿佛都能看到他紙扇輕搖，眼神微閉的樣子?！笆詧?jiān)重，沙性松浮”兩句話(huà)讓我們感覺(jué)到，這個(gè)講學(xué)者還是有兩把刷子。他說(shuō)起話(huà)來(lái)邏輯性很強(qiáng)，的確有他值得信服的理由。最后一個(gè)“耳”，連他自己說(shuō)不定都在佩服自己了。

然后轉(zhuǎn)而再反問(wèn)眾人“沿河求之，不亦顛乎？”再一個(gè)反問(wèn)句，把氣勢(shì)抬到最高。大家自然心服口服。

短短一段，僅僅是講學(xué)家的語(yǔ)言描寫(xiě)卻被紀(jì)昀描寫(xiě)得一波三折。首先是語(yǔ)氣的波折，質(zhì)問(wèn)、反問(wèn)、陳述再反問(wèn)，一層一層。其次是說(shuō)話(huà)內(nèi)容的曲折，知識(shí)分子的說(shuō)話(huà)講究邏輯性，尤其是在和別人辯論或者是游說(shuō)的時(shí)候，總是首先在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，然后樹(shù)立自己觀(guān)點(diǎn)，步步為營(yíng)，最后逼人就范。第三，正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，“眾服為確論”一個(gè)服，一個(gè)確，可謂一石二鳥(niǎo)，把演說(shuō)家和聽(tīng)眾都諷刺到了。

所以在和同學(xué)探討這段話(huà)時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)該是通過(guò)讀“爾輩”、“是非”、“豈能”、“乃”、“耳”、“不亦”這些詞語(yǔ)，去揣摩講學(xué)者的形象。這樣得出的“目中無(wú)人、狂妄自大”等詞語(yǔ)時(shí)，才會(huì)是有本之木，有源之水。

在一個(gè)大家都認(rèn)為“確論”的環(huán)境中，敢于懷疑的人才能稱(chēng)之為“勇者”，然后再據(jù)理剖析，挑戰(zhàn)權(quán)威才能稱(chēng)得上“智者”。第二段的講學(xué)者以及這些崇拜者所構(gòu)成的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，給下面老河兵提出質(zhì)疑帶來(lái)了無(wú)形的壓力與挑戰(zhàn)。所以這里我讀到“老河兵笑曰”，“笑”的含義就比前一個(gè)講學(xué)者的“笑”內(nèi)涵更豐富了。

語(yǔ)文課堂要避免碎問(wèn)，但不可忽略細(xì)讀。主線(xiàn)問(wèn)題貫穿課堂，細(xì)節(jié)品讀字斟句酌，兩者聯(lián)系在一起才會(huì)讀出語(yǔ)文的味道來(lái)。語(yǔ)文課堂不能僅僅是語(yǔ)文老師才華展示的舞臺(tái)（肖培東語(yǔ)）。但語(yǔ)文老師不能當(dāng)局外人，首先自己要深入文本去細(xì)讀課本，不是肢解文章，喂給學(xué)生，而是給學(xué)生一個(gè)大的方向，讓他到文本去找語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)，從而才能得到語(yǔ)文的滋養(yǎng)。

溫鑫，教師，現(xiàn)居安徽合肥。