李玉花

【摘要】：一都山歌是閩南文藝中的奇葩，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，流傳最早最廣的歌種，它很好的保留了很多古語(yǔ)、諺語(yǔ)，是很有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)形式豐富，曲調(diào)簡(jiǎn)單，易于流傳，語(yǔ)言通俗易懂，生動(dòng)形象，多以男女對(duì)答交替進(jìn)行為主。但是現(xiàn)代傳媒影像的發(fā)達(dá)進(jìn)步，年輕人都被更具流行的音樂(lè)所吸引，原汁原味的山歌倍受冷落和遺忘。一都山歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，今天我們應(yīng)該充分利用傳媒傳播并和生態(tài)旅游業(yè)充分結(jié)合起來(lái)，以及曲風(fēng)和表演形式不斷的創(chuàng)新，才能被新時(shí)代年輕人喜愛(ài)和傳唱，重新煥發(fā)出時(shí)代的藝術(shù)氣息。

【關(guān)鍵詞】：一都山歌;特色;保護(hù);創(chuàng)新

一都鎮(zhèn)地處泉州永春縣最西部，一都之名，始于元代，因南宋理學(xué)家朱熹和陳光在此吟詩(shī)唱和而聞名，現(xiàn)仍保存有“月蓬第一峰”、“寒竹風(fēng)松”等墨跡。一都鎮(zhèn)旅游資源豐富，有始建于宋、興于明的岱山巖，以及蓮花山森林公園、竹海風(fēng)景和三嶺美麗鄉(xiāng)村等，更是盛產(chǎn)山歌的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這里約2萬(wàn)人生活在200萬(wàn)平方公里的群山里，人們一直保留著唱山歌的習(xí)慣。一都山歌已有幾百年的歷史，目前尚存的歌譜，最古老的有超過(guò)百年的歷史。這里群山環(huán)繞，山清水秀，民風(fēng)純樸，我小時(shí)候住在大山里，山野田間時(shí)?；厥幹杪暫托β?，我的媽媽也是知名的山歌好手，偶爾也會(huì)在別人的起哄下來(lái)幾嗓子，解解悶。一都山歌是廣大勞動(dòng)人民表達(dá)情感的主要途徑。我想我會(huì)走上音樂(lè)道路，和最早的音樂(lè)啟蒙——委婉高亢的山歌是分不開(kāi)的。

說(shuō)來(lái)有緣，2014年5月份一都鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府為了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)辦“一都山歌小鎮(zhèn)”旅游業(yè)，因我在文化館從事音樂(lè)又是從小唱山歌的一都人，所以受鎮(zhèn)政府邀請(qǐng)回家排練山歌節(jié)目。使我對(duì)山歌有了更深更全面的了解，我也從此深深愛(ài)上了唱山歌，我們一都山歌具有曲調(diào)固定簡(jiǎn)單，語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)練和即興的特點(diǎn)，堪稱閩南文藝中的奇葩，在山間野外抒發(fā)內(nèi)心感情、為老一輩群眾所喜聞樂(lè)唱的一種短小的歌唱形式。一都山歌形式豐富，種類多樣，從形態(tài)上看，可以分為 “山歌號(hào)子”、“加頭接尾山歌”、“接尾山歌”、“問(wèn)答式山歌”、“七絕山歌”等;從表演形式看更多的是男女對(duì)唱，一答一和，交替進(jìn)行;從內(nèi)容上看，可以分為愛(ài)情山歌、勞動(dòng)山歌、革命山歌、感嘆身世山歌、戲謔娛樂(lè)山歌等。但不管是什么內(nèi)容、什么形態(tài)，大多是農(nóng)家男女在田間勞作、上山砍柴和挑擔(dān)趕腳即興吟唱出來(lái)的，是一都勞動(dòng)人民從肺腑流出來(lái)的心聲，其中《手巾歌》、《艱苦歌》、《陳三歌》和《石榴歌》等100多首早期山歌還保存得不錯(cuò)?！秼D女翻身歌》、《采茶歌》等都是解放后的作品。這些古老的歌譜被歌手們奉為“珍寶”。這些山歌，有的吟誦動(dòng)人的故事，有的講述樸素的人生道理，比如：“樹(shù)要大叢（棵）才有蔭，水要大港（量）才會(huì)清，火要大把才會(huì)光……”。還有一些是對(duì)生活現(xiàn)象的細(xì)致觀察，比如：“后頭（屋后）一叢（棵）桂花樹(shù)，糖蜂飛來(lái)費(fèi)（蕩）千秋;娘子生來(lái)白甲（和）幼（嫰），親（好）像竹紙（膜）包紅綢……”。山里人唱山歌不會(huì)像電影里那樣唱得文縐縐，歌聲緣情而發(fā)，天真而又直率。他們善于運(yùn)用引用、比喻、想象和夸張等手法，很富有挑逗性。歌者絕大多數(shù)是不識(shí)字的耕夫農(nóng)婦，艱辛的勞動(dòng)和樸實(shí)無(wú)華的生活是他們創(chuàng)作靈感的來(lái)源。他們見(jiàn)啥唱啥，信口拈來(lái)，開(kāi)口成歌，甚至有點(diǎn)“黃”，妙不可言。

以前人們文藝生活匱乏，山歌是他們主要生活?yuàn)蕵?lè)，每個(gè)村落都出了幾個(gè)山歌能手，今年88歲的李宿可謂山歌傳奇。出生于一都鎮(zhèn)光山村的她，14歲那年就開(kāi)始唱山歌，70多年來(lái)幾乎不間斷。還沒(méi)出嫁前，李婆婆就用毛筆抄錄了好多本歌詞，年老后則請(qǐng)人用鋼筆抄寫，她的歌詞、歌譜、磁帶可以裝一個(gè)大布袋。幾十年來(lái)，一到晚上，她時(shí)常獨(dú)自一人坐在小樓上唱唱山歌解解悶。她回憶說(shuō)“那會(huì)兒才50多歲，一次到田間割草，遇到兩位從永春錦斗鎮(zhèn)來(lái)的扛木頭的中年男子，他們看到我就笑嘻嘻地唱道：“新做的菜籃六角星，割草的娘子真好生（年輕），兔子有喂多少只，一斤要賣多少錢？”，如今已經(jīng)眼花耳背的李宿依然清晰地記得那一幕，“我立即就對(duì)唱起來(lái)：新做的菜籃六角星，割草的娘子不好生，兔子有喂幾十只，一只送你不免（要）錢”。那兩個(gè)男子知道遇到老歌手了，后來(lái)對(duì)不上歌，就只好灰溜溜趕路了。說(shuō)起李婆婆，村民們對(duì)這位老歌手崇拜得很：“李嬸是個(gè)歌迷，她的記憶力超好，現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力很強(qiáng)。不過(guò)，她的歌詞有些太露骨了，聽(tīng)了會(huì)臉紅。”幾個(gè)鄰居噗嗤地笑起來(lái)說(shuō)。

我老家黃田村陳山小組也有個(gè)山歌能手李老師，他是我的小學(xué)語(yǔ)文老師，記得有一年暑假，那是他一生中最出名的一場(chǎng)對(duì)歌，我也有幸見(jiàn)證了?！皫资昵傲耍菚?huì)兒我們還是年輕小伙子呢！跟人對(duì)歌，輸了?！?0多歲的李老師時(shí)常談起往事還忍不住哈哈大笑：“那天，我們兩三個(gè)年輕人正在田里割稻谷，看到幾個(gè)趕集的大田縣年輕姑娘經(jīng)過(guò)，我們一下來(lái)勁了，想逗她們玩一下，于是就挑起了對(duì)歌比賽。沒(méi)有想到那些姑娘個(gè)個(gè)都是山歌高手，結(jié)果唱到太陽(yáng)下山還興致勃勃，于是雙方約定第二天再戰(zhàn)”。滿心不服氣的李老師當(dāng)晚一邊招兵買馬，一邊找來(lái)歌譜抄寫，一直忙到凌晨?jī)扇c(diǎn)。第二天一早，五六位小伙子信心滿滿地再次來(lái)到約定地點(diǎn)，當(dāng)然后面還跟了一堆看熱鬧的我們。老李說(shuō)：“猜想著對(duì)方不敢應(yīng)戰(zhàn)，沒(méi)想到，才等了幾分鐘時(shí)間，她們就來(lái)了”。比賽進(jìn)行到中午勝負(fù)未分，于是，兩邊的年輕人就地湊成一伙吃帶來(lái)的干糧，真的應(yīng)了那句——要吃紅柑（柑橘）挖來(lái)栽，要唱山歌最（任）你來(lái)，今日設(shè)（對(duì)）你哪袂倒（不會(huì)輸），明日兜豆（帶飯）閣（又）再來(lái)。他們吃完了接著比，最后小伙子們輸?shù)男姆诜?，卻開(kāi)心的不得了。歌手們也許并不太在意輸贏，而是在歌唱時(shí)體會(huì)那種直抒胸臆的快樂(lè)吧！

我們山里人唱情歌，感情真摯熱烈，抒發(fā)男女間的愛(ài)慕和相思，表現(xiàn)愛(ài)情的悲歡離合，有“印象劉三姐”之稱。 例如，一對(duì)男女初次相識(shí)，互相有了好感，男方就用山歌試探對(duì)方的心意：“一條路仔白閃閃，對(duì)面娘子叫什名，什名什姓給阮說(shuō)，不通（用）給（讓）阮問(wèn)別人”。女方含羞對(duì)答：“今日出門好頭彩，蹌（遇）著郎君這路來(lái)，并無(wú)和你相呼約，都是天地驍（會(huì)）催（安）排”。婉轉(zhuǎn)地道出了自己心中喜悅，但不敢貿(mào)然表示情意：“葛藤（一種植物）出世尾笑笑，鯉魚(yú)下水尾那（在）搖，良君生來(lái)閣這笑，路途太遠(yuǎn)不得著?！蹦蟹搅⒓聪矏倢?duì)答：“總要（如果）兩人有相想，不管一人帶（?。┮秽l(xiāng)，陳三生在泉州府，哪會(huì)潮州找五娘”。姑娘為了更確定男方心意，再次試探對(duì)方：“新開(kāi)水圳（溝）水祙（沒(méi)）清，新交朋友不知情，若有錢銀不敢用，驚了郎君起僥心?！蹦蟹揭宦?tīng)姑娘心中有疑慮，趕緊答到：“大雨哪來(lái)歸歸穗（條條狀），鴨母討食嘴開(kāi)開(kāi)，卡早（以前）閣（和）你不相識(shí)，這久（時(shí)）相識(shí)拆不開(kāi)”。姑娘心中暗喜，便敞開(kāi)了心扉答道：“上條路子下條彎，若有消息報(bào)人傳，和哥相好若有夢(mèng)，要叫父母來(lái)交關(guān)（洽談）”。雙方表明心跡后，各自歡歡喜喜、依依不舍地回去了。一都姑娘們大膽追求愛(ài)情，大多個(gè)性直爽，從不扭扭捏捏，喜歡上了對(duì)方，就對(duì)愛(ài)情至死不渝。

當(dāng)然也有唱情歌對(duì)唱純粹戲謔娛樂(lè)，他們之間不一定有愛(ài)情的。更多是赤裸裸熱辣辣的調(diào)侃。你聽(tīng)山上有采茶姑娘在唱山歌：“四句歌仔人說(shuō)好，四句歌仔誰(shuí)人無(wú)，人來(lái)客去不敢念，上山爬嶺念貼投（玩耍）”，男方停下手中農(nóng)活唱到“溪水清清竹排貼，娘子今日不挽（采）茶。裝甲（打扮）水水來(lái)貼投（玩耍），來(lái)對(duì)山歌免壞世（害羞）”?？磁讲挥枥聿牵蟹嚼^續(xù)唱道：“對(duì)面松柏雙腳嘟（開(kāi)叉），從我設(shè)（對(duì)）歌不八（沒(méi)有）輸;這擺（次）哪會(huì)設(shè)（對(duì)）輸你，甘愿給你做丈夫?！迸綄?shí)在在忍不住回應(yīng)到：“一條大路平坡坡（平坦），人有水某（漂亮老婆）你呢?zé)o，你哪骨力（勤勞）勤苦賺，要得水某沒(méi)驚無(wú)”。山野田間時(shí)常會(huì)有人即興對(duì)歌，但是往往對(duì)唱不了幾個(gè)來(lái)回，就有一方忙于農(nóng)活，沒(méi)有搭理，也就沒(méi)有了下文，各自又歸于平靜，或者有的先忙完回家去了。這也許就是田間小憩放松心情，減少疲勞的調(diào)劑品吧！

還有一些男山歌手會(huì)在酒到八分時(shí)，唱一些曾經(jīng)被認(rèn)為是“糟粕”和“黃色”的山歌。我第一次去排練，席間就聽(tīng)到一都三嶺村長(zhǎng)唱山歌：“新作田岸條條光，新捉豬仔不吃糠，新娶娘子不脫褲，等娘脫褲天大光（亮）”。引得男同胞開(kāi)懷大笑，女同胞掩臉笑罵，仙友一位老歌手更興致了：“娘子胸前平平大，不知要摸哪一抹（邊）”。其他人也會(huì)應(yīng)和“不驚（怕）您厝有惡狗，不驚（怕）您翁（老公）有拳頭，您翁會(huì)追我會(huì)跑，跑會(huì)過(guò)手（成功）是阮僥（厲害）“諸如這樣的的“黃色“山歌”卻是最多人私底下傳唱，也是給人印象深刻最容易記住的山歌。這種”糟粕的山歌雖然登不了大雅之堂，卻是實(shí)實(shí)在在長(zhǎng)久存在，經(jīng)久不衰的民間娛樂(lè)山歌，這也許和東北二人傳的相似之處吧。

電影“劉三姐”里的一場(chǎng)戲，劉三姐和鄉(xiāng)親們的一唱一和的對(duì)歌，震撼億萬(wàn)觀眾的心：什么水面翻筋斗咧——嘿料料羅！

什么水面起高樓耶——嘿料料羅！

其實(shí)，像這樣的山歌在一都并不少見(jiàn)：

問(wèn)：什么沒(méi)骨半天飛？什么沒(méi)骨滾土沫？

什么沒(méi)骨爬山嶺？什么沒(méi)骨蛀柴皮？（蛀：“就”）

答： 田倪沒(méi)骨半天飛，蜈蜞沒(méi)骨滾土沫;

蛟穩(wěn)沒(méi)骨爬山嶺，白蟻沒(méi)骨蛀柴皮。

問(wèn)：什么出世直溜溜？什么出世彎甲虬？

什么出世“三股打”？什么出世費(fèi)千秋？

答：稱桿出世直溜溜，稱鉤出世彎甲虬，

稱索出世“三股打”，稱錘出世費(fèi)千秋

在和老歌手的接觸中，不少歌手不無(wú)遺憾地對(duì)我說(shuō)：“幾十年沒(méi)有公開(kāi)場(chǎng)合大聲唱過(guò)了，都忘記了。”沒(méi)有辦法考證當(dāng)時(shí)為什么禁止唱山歌，但是我相信確實(shí)有這么一回事?？墒?，愛(ài)唱歌的人們還是要唱，一個(gè)人小聲唱，幾個(gè)人聚在一起偷偷唱，有這么一首山歌，唱的就是禁令：

這久公社有規(guī)定，

大小四句要叫停。

給恁大小說(shuō)不信，

干部若知會(huì)批評(píng)。

另外還有一首有異曲同工之妙：

解放算來(lái)三十外，

什人叫恁念山歌。

恁若念歌要設(shè)（調(diào)侃）我，

捉恁勞教去擔(dān)沙。

作為一種藝術(shù)形式，一都山歌流傳幾百年，保留了很多的古語(yǔ)、俗語(yǔ)和諺語(yǔ)的成分，具有很高的鑒賞價(jià)值。這樣一種獨(dú)具特色的卻又將漸漸消逝的文化，我們正在申請(qǐng)市級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有在傳承保護(hù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展，山歌才能走的更好更遠(yuǎn)，所以從2014年以來(lái)，我們致力于嘗試山歌的再度創(chuàng)新。

（一）原生態(tài)腔調(diào)融入現(xiàn)代元素

為了讓年青一代對(duì)傳統(tǒng)文化的了深入了解和喜愛(ài)很重要，但是，山歌講究“原汁原味”，原來(lái)的曲調(diào)卻又簡(jiǎn)單拖沓低沉悲傷，不少是對(duì)當(dāng)時(shí)苦難生活的哭訴，包括愛(ài)情婚姻的不幸與悲慘?，F(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，幸福感增強(qiáng)，藝術(shù)欣賞的要求也更高了，原來(lái)的曲調(diào)年輕人很抗拒地稱之為“死人調(diào)”，更別說(shuō)引起共鳴和歌唱了。比如，我們把山歌編排成一個(gè)愛(ài)情劇，中間加入對(duì)白和舞蹈表演，曲調(diào)融入現(xiàn)代流行樂(lè)元素，在原有基礎(chǔ)上，編排的更加輕快活潑，韻律感十足，音調(diào)也適當(dāng)提高上揚(yáng)，歌詞以幽默詼諧為主，演唱形式采用了獨(dú)唱、合唱、對(duì)唱，盡量勾勒出新時(shí)代氣息，表演的場(chǎng)地也多變，可以在茶園田間、小溪竹排，甚至搬上舞臺(tái)，走進(jìn)校園，走出家門去交流，只有這樣年輕人才會(huì)被吸引，才會(huì)愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱，再現(xiàn)一都人人說(shuō)山歌，唱山歌的熱鬧景象。

（二）充分利用現(xiàn)代傳媒傳播

小時(shí)候會(huì)唱幾句山歌都是從奶奶和鄰居大嬸口頭傳授學(xué)的，還要關(guān)門小聲唱，因?yàn)樯嚼锶遂t腆，山歌只有到了深山野外，才敢放開(kāi)喉嚨抒發(fā)感情，偶爾恰巧山里有人，就會(huì)熱鬧地對(duì)上歌了。隨著熟唱山歌的人老去，年輕人多數(shù)不會(huì)唱山歌，要拯救山歌，只有培訓(xùn)一批年輕歌手，搬上舞臺(tái)表演并錄制成影碟CD或者視頻，方便大家傳唱。因此，我們經(jīng)過(guò)三周的緊張編輯和排練，2014年5月永春一都鎮(zhèn)政府組織拍攝的《茶園山歌》終于出版，同年出版了《一都山歌集錦》，并在當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)連續(xù)播出，視頻也在網(wǎng)絡(luò)上流傳，掀起一股一都山歌熱潮，很多一都游子，跟著微信流傳開(kāi)的視頻唱山歌，似乎回到了夢(mèng)里的鄉(xiāng)愁故里。一都山歌的出版受到了來(lái)自各界的如潮好評(píng)。

（三）組建山歌隊(duì)登上時(shí)代大舞臺(tái)

2014年8月我負(fù)責(zé)組建和培訓(xùn)了一支山歌隊(duì)，這支新形式新唱法的創(chuàng)意山歌隊(duì)，長(zhǎng)期在三嶺美麗鄉(xiāng)村演出。山歌隊(duì)積極參加各類文藝匯演，引導(dǎo)群眾唱山歌，擴(kuò)大了一都山歌的影響力。2015年11月山歌隊(duì)參加了中國(guó)文化部舉辦的第十四屆亞洲藝術(shù)節(jié)（泉州），引起很大反響。2015年3月參加了廈門同安區(qū)蓮花鎮(zhèn)小坪蓮花煲歌節(jié)，山歌主要是獨(dú)唱和對(duì)唱，互相問(wèn)答的對(duì)唱的在福建許多地區(qū)稱“褒歌”。蓮花褒歌起源于16世紀(jì)中葉（明代嘉靖年）的小坪地區(qū)及毗鄰的安溪各村，并通過(guò)祖輩的演唱流傳下來(lái)。山歌節(jié)匯集了閩南各地的山歌高手，他們都是一對(duì)一的對(duì)唱，而我們的新型山歌，是四男四女，有合唱和對(duì)唱，中間加入有趣逗笑對(duì)白和舞蹈，更主要的是我們把歌詞串成一出愛(ài)情小戲，清新又新穎，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝的表演引起了媒體的紛紛采訪報(bào)道，德化縣山歌手老蘇對(duì)我們豎起大拇指，說(shuō)他們回去也要?jiǎng)?chuàng)新，要融入現(xiàn)代元素。我們還多次舉辦山歌歌友會(huì)，每當(dāng)歌會(huì)舉行，場(chǎng)地都被圍得水泄不通，笑聲、喝彩聲不斷。得到觀眾喜愛(ài)，山歌手們積極性更高了，經(jīng)常和老歌手學(xué)歌和編寫新歌詞，大大推動(dòng)了山歌的繁榮發(fā)展。

（四）山歌文化與旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)

2014年永春縣一都鎮(zhèn)三嶺村被縣里列為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)示范村，該村突出“山水”特色，建設(shè)了人工湖，修建景觀壩，沿湖建設(shè)棧道、觀景亭以及觀光碼頭，整個(gè)鄉(xiāng)村環(huán)境煥然一新?？粗衽派系纳礁枋殖鲇许嵨兜泥l(xiāng)愁“溪水清清竹排貼，娘子京日不挽茶……”在三嶺村的湖面上，竹筏蕩起微瀾，兩隊(duì)男女正深情對(duì)唱著山歌。聽(tīng)著自然純樸的山歌，讓人仿佛看到了閩南版的《印象·劉三姐》。因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)山歌的融入，文化色彩更濃烈了，永春縣一都三嶺村擠進(jìn)了泉州市2014年度美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的第九名，受到了領(lǐng)導(dǎo)的表彰。同年永春縣一都鎮(zhèn)把美嶺、三嶺、蘇合三個(gè)村進(jìn)行捆綁打造山歌小鎮(zhèn)。三嶺村雖然地處偏僻，但通過(guò)挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色文化——山歌民謠，為這個(gè)寧?kù)o的山村播下了旅游的因子，讓發(fā)展鄉(xiāng)村游成為可能。2016年5月一都《山歌旅游節(jié)》隆重開(kāi)幕，弘揚(yáng)獨(dú)具特色的山歌文化與美食，向游客充分展示了一都人的山歌情節(jié)和智慧，大大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。這里每個(gè)周末都能接待4000多位游客，自今年1月份以來(lái)，已經(jīng)接待游客5萬(wàn)多人，帶動(dòng)旅游收入100多萬(wàn)元。

一都山歌是閩南文藝的瑰寶，它的傳承與發(fā)展，首先我們要靠老一輩歌手的口口傳唱，更重要的是，充分利用傳媒擴(kuò)大歌唱人群，以及把山歌和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)緊密結(jié)合起來(lái);其次把山歌納入當(dāng)?shù)匾魳?lè)課堂當(dāng)中，培養(yǎng)新生代山歌接班人，使一都山歌成為閩南一朵永放光彩的藝術(shù)奇葩。