孟濤 田旭紅

摘要：中華傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族特有的格斗技擊術(shù)，以其獨特的魅力屹立在歷史長河中，并不斷地隨著文明的發(fā)展而演變。金戈鐵馬的年代已經(jīng)逝去，如何在當(dāng)代社會中保留傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)并使之被很好的繼承，需要武術(shù)教育者不斷的對傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式進行探討。采用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法等研究方法，對傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”教學(xué)模式展開討論。研究認為，武術(shù)的發(fā)展不能脫離其本質(zhì)屬性，當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)異化現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)校武術(shù)教育境況令人堪憂，因而對武術(shù)教學(xué)模式的深刻剖析顯得尤為重要。“打練結(jié)合”教學(xué)模式既繼承了傳統(tǒng)，又區(qū)別于其他格斗類項目；便于動作記憶，有利于武術(shù)技能的習(xí)得；更增加了鍛煉的趣味性，培養(yǎng)了協(xié)作精神，有利于終身武術(shù)意識的形成。同時，在傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”教學(xué)模式中要注意體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，遵循由簡入繁、循序漸進的教學(xué)規(guī)律，加強對學(xué)生的武德教育。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 打練結(jié)合 教學(xué)模式

所謂傳統(tǒng)武術(shù)，是指在農(nóng)耕文明時代形成并發(fā)展的，至今多在民間傳播的套路、散手和功法等內(nèi)容及相應(yīng)活動方式。傳統(tǒng)武術(shù)在漫長的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了西方體育文化的強烈沖擊，使得其本身所具有的區(qū)別于其它體育項目的本質(zhì)屬性——“技擊性”逐步弱化。如今學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單一，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，“喜歡武術(shù)，不喜歡上武術(shù)課”的現(xiàn)象仍普遍存在；大部分的院校也仍舊沿用“基本功加套路”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生在課時少、周期短，以及教師為趕教學(xué)計劃不得不進行的“速成”教學(xué)中，難以體會和理解武術(shù)文化的真諦。學(xué)校是傳播和弘揚中國傳統(tǒng)文化的前沿陣地，作為承載著眾多優(yōu)秀文化基因的傳統(tǒng)武術(shù)理應(yīng)在學(xué)校教育中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式的改革勢在必行。

一、“打練結(jié)合”概念解析

“打練結(jié)合”是相對于傳統(tǒng)武術(shù)套路教學(xué)“練而無打”“練而不打”而言的，因此要突出“打”，即武術(shù)的實用性。事物均以自身的本質(zhì)特征體現(xiàn)其存在于社會的價值，傳統(tǒng)武術(shù)的存在亦是如此。武術(shù)萌芽于原始狩獵，發(fā)達于軍隊部落戰(zhàn)事，演變于文明不斷發(fā)展的歷史長河之中。武術(shù)作為一種民族的傳統(tǒng)體育活動和文化現(xiàn)象，它所展現(xiàn)給人們的是一種最為樸素、簡練、實用、美觀的身體活動形式，它的價值功能隨著時代的變遷也在不斷的變化和發(fā)展。但其核心實質(zhì)是它所具有的健身性、技擊性、藝術(shù)性三位一體的綜合特性，此“三性”高度地凝聚著武術(shù)創(chuàng)造者們深刻的社會實踐及生活體驗、精神情感和人生智慧。武術(shù)發(fā)展至今，仍然需要以其核心實質(zhì)體現(xiàn)其存在于社會的價值，習(xí)練武術(shù)可以通過肢體的活動以及意注內(nèi)在精、氣、神來達到身心和諧與健康，通過對攻防格斗場面的表達以及內(nèi)在神韻來豐富其藝術(shù)美感，而技擊性也是需要在不斷的自我練習(xí)以及與對手進行對抗才能得以體現(xiàn)。

經(jīng)濟的發(fā)展、文明的進步，使得當(dāng)代社會中少了打斗，多了和諧與紀(jì)律。但是優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化仍然是現(xiàn)代社會中需要繼承與傳播的，“打練結(jié)合”的教學(xué)模式也是傳承武術(shù)技能所必需的。長期以來，西方文化的入侵和以奧林匹克運動為坐標(biāo)的中國武術(shù)發(fā)展道路，已經(jīng)給中國武術(shù)的發(fā)展帶來了難以治愈的創(chuàng)傷。中國武術(shù)發(fā)展進程中的“入奧失敗”“傳統(tǒng)遺失”“去本求末”“削足適履”“體還在，魂已逝”等問題，已經(jīng)成為羈絆中國武術(shù)健康前行的枷鎖和阻力。學(xué)校武術(shù)教育中“武術(shù)體操化”嚴(yán)重影響了武術(shù)文化的傳播，使學(xué)生缺乏對武術(shù)本質(zhì)的理解。傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”的教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的武術(shù)教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)框架和活動程序，是大量教學(xué)實踐活動的理論概括，在一定程度上揭示了這種武術(shù)教學(xué)活動帶有的普遍性規(guī)律。只有站在繼承、傳播和創(chuàng)新的立場上，使學(xué)校武術(shù)教育回歸本源，針對現(xiàn)有武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，更新教育教學(xué)理念，進行多種教學(xué)模式的嘗試與改革，達到使學(xué)生“既喜歡武術(shù)又喜歡上武術(shù)課”的教育目標(biāo)，這樣的武術(shù)教育才能真正發(fā)揮作用。

二、“打練結(jié)合”教學(xué)模式的價值體現(xiàn)

1.既繼承了傳統(tǒng)，又區(qū)別于其他格斗類項目

武術(shù)作為中華民族獨有的技擊藝術(shù)，在歷史行進中不斷豐富，從傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練過程中不僅能能夠體會到歷史沿傳下來的思想、文化、道德，而且“打練結(jié)合”也正是傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)方法與步驟的真實概括。中國武術(shù)流派紛呈、拳種眾多，太極陰陽運行、以柔克剛，八卦連環(huán)、避正就斜，形意勢整、硬打硬進等，無不是一代代武術(shù)大師的實踐與總結(jié)，體現(xiàn)出以弱勝強、帶有東方色彩的技擊藝術(shù)。尤其是武術(shù)套路，即使并不是真正的與人格斗技擊，但每個動作所表現(xiàn)出來的都是震人心魄的戰(zhàn)斗場面。武術(shù)的“練”是對“術(shù)”不斷嫻熟和掌握的過程，同時也是一個體悟的過程?！熬殹北旧碇苯芋w現(xiàn)著武術(shù)的鞏固和強化，同時也直接體現(xiàn)著武術(shù)的技擊實戰(zhàn)性?！按蚓毥Y(jié)合”不僅僅是武術(shù)之所以具有民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵所不可缺少的要素，也概括著中國武術(shù)的技術(shù)內(nèi)涵和技術(shù)理念。練是“打”的基礎(chǔ)，“打”是練的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”教學(xué)模式也區(qū)別去其他格斗類項目。這是一種具有完整傳承體系的格斗類教學(xué)模式。武術(shù)的單式、套路、操手等都是在前人的積累中不斷傳承與發(fā)展的，不僅僅教授武術(shù)技能和理論知識，而且要對學(xué)生進行武德的洗禮，以促進人格完善，這也是中國傳統(tǒng)武術(shù)所特有的。西方的拳擊并沒有完整系統(tǒng)的傳承，雖然也是以實戰(zhàn)為根本，但從中并不能看到其文化傳承、道德傳承。從技法來看，武術(shù)通過不斷的練習(xí)套路、功法，在對練中體現(xiàn)出“打、踢、拿、靠、摔”等各種格斗技法的綜合運用。日本的合氣道主要體現(xiàn)其拿法，韓國盛行的跆拳道主要是以腿法見長，泰拳則主要以踢打為主。武術(shù)訓(xùn)練通過功法和套路的演練之后再進行對練，將武術(shù)中的技法根據(jù)個人理解與習(xí)練形成不同風(fēng)格的格斗技。傳武武術(shù)中所講究的“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹睂τ谖鞣襟w育單純崇尚的“更快、更高、更強”為主的格斗方式來說顯然更勝一籌。

2.便于動作記憶，有利于武術(shù)技能的習(xí)得

從武術(shù)動作技能層面來講，傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”的教學(xué)模式符合武術(shù)技能形成的一般規(guī)律。武術(shù)技能形成的過程由武術(shù)動作表象和動作概念的建立，武術(shù)動作的模仿，武術(shù)動作技能的形成以及武術(shù)動作的熟練四個階段構(gòu)成。武術(shù)“打練結(jié)合”教學(xué)模式能夠通過武術(shù)功法、套路和模擬對抗的的習(xí)練，使學(xué)生對自己在活動中“做什么”“怎么做”和“為什么這樣做”建立一種清晰的動作表象。傳統(tǒng)武術(shù)對打練習(xí)可以幫助學(xué)生糾正套路動作。武術(shù)本質(zhì)在于技擊，一定要從實踐中尋找其依據(jù)，練習(xí)武術(shù)套路動作正確與否，在對練過程中便會體現(xiàn)出來，錯誤動作在對練中無法很好的進行攻擊和防守。例如，太極拳套路與太極推手的關(guān)系，在太極拳推手中體會手法，身形來糾正拳架，通過對套路和推手的練習(xí)，加深對太極拳的理解與勁力的運用，從中追求太極拳所蘊涵的武術(shù)真諦。這樣通過實踐來檢驗套路動作的科學(xué)性，做出來的武術(shù)動作會更加準(zhǔn)確到位。武術(shù)教學(xué)中通過練習(xí)對練有利于加深學(xué)生對武術(shù)動作的理解，提高練習(xí)武術(shù)動作的熟練、準(zhǔn)確程度，也便于整套武術(shù)動作的記憶。將武術(shù)攻防動作用于對練中，在對練中不斷熟練攻防技術(shù)，漸漸從固定對練套路模式中發(fā)現(xiàn)攻防規(guī)律，潛移默化中形成攻防意識，長期的配合加快攻防動作的自動化進程，招熟漸趨懂勁，懂勁而后達神明，達到意無意，無意之中是真意的境界，從規(guī)矩中尋找到規(guī)律，從而達到“有法”到“無法”的升華?！按蚓毥Y(jié)合”武術(shù)教學(xué)模式不僅可以使學(xué)生獨立演練武術(shù)套路，而且可以培養(yǎng)學(xué)生防身制敵的意識，實現(xiàn)武術(shù)訓(xùn)練的本真。

3.增加鍛煉趣味性，培養(yǎng)協(xié)作精神

從教學(xué)內(nèi)容上看，“打練結(jié)合”不僅僅是簡單的教授基本功和套路，具有類似對抗性的對練使學(xué)生感到武術(shù)攻防的神奇與精妙，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。從傳統(tǒng)的單純套路教學(xué)模式中豐富其技擊實戰(zhàn)性，多了變化，相互的攻防配合中并不會感覺到套路動作的重復(fù)與枯燥，這也正適應(yīng)了青少年活潑好動的個性和探索未知的心理特征。傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”的教學(xué)模式在體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)攻防技擊的本質(zhì)特征的同時，更要求學(xué)生在對練中高度集中精神，與對方協(xié)調(diào)、密切的配合才能將對練較完美的演練出來。練到極致即使是一個眼神，一個細微的抖動，都可能使對方與之呼應(yīng)，做出相應(yīng)的攻防動作。這種教學(xué)模式無形之中將對練雙方的之間的信任培養(yǎng)出來，提高了相互之間的協(xié)作精神，這種精神在西方英雄主義彌漫的當(dāng)今社會中尤其缺乏。中國儒家的和諧思想、團結(jié)就是力量、團隊意識等都是需要大家相互之間很好的協(xié)作來實現(xiàn)的。而對練就是在進行傳統(tǒng)武術(shù)動作攻防的配合，由肢體的配合上升到內(nèi)在精神的配合，逐漸達到對練雙方成為一個協(xié)調(diào)的整體，進而更加表現(xiàn)出武術(shù)攻防技法的魅力，更重要的是體現(xiàn)了雙方細致入微的默契配合與協(xié)作精神。

三、“打練結(jié)合”教學(xué)模式中的問題關(guān)注

1.體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的教學(xué)思想

傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”的教學(xué)模式，要體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)思想。教師的主導(dǎo)性主要體現(xiàn)在對課堂教學(xué)的設(shè)計、組織和效果把控，加強教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流和互動。具體來講，就是要通過各種方式調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動探究每一個動作的攻防含義、演練技巧，以“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”為宗旨。對練形式使得學(xué)生與學(xué)生之間有了更多的交流和配合，練習(xí)過程中，可以通過固定組合搭配和交換組合搭配相結(jié)合的方式，使學(xué)生體會不同風(fēng)格的組合練習(xí)。每個人對于對打練習(xí)的感覺都不盡相同，因而教師針對每組對練組合的指導(dǎo)也是多方面的，師生都不會感覺重復(fù)和枯燥。

2.遵循由易到難、循序漸進的教學(xué)規(guī)律

武術(shù)作為一種身體文化，既具備了一般體育運動的特點，又特別強調(diào)神形兼?zhèn)?、?nèi)外合一的運動理念，因此對習(xí)練者各方面素質(zhì)的要求比較高，其教學(xué)過程也是比較復(fù)雜的?！按蚓毥Y(jié)合”教學(xué)模式的實施，要求教師必須遵循由簡到繁、由易到難、循序漸進的教學(xué)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生扎扎實實地練好基本功和基本動作，在熟練掌握單練套路的基礎(chǔ)上，再進行對練和拆招練習(xí)；當(dāng)學(xué)生能夠做到動作規(guī)范、配合嫻熟之后，再對學(xué)生進行進一步的技術(shù)動作演示和分析，使學(xué)生明確動作的攻防含義和實戰(zhàn)用法，強化表演意識，全面提高學(xué)生的演練水平。

3.加強武德武禮教育

傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”教學(xué)模式，可以鍛煉人的體質(zhì)，培養(yǎng)技擊意識，提高防身自衛(wèi)能力，但更應(yīng)該加強對學(xué)生的武德武禮教育?！拔丛?xí)武先習(xí)德”就是對武術(shù)習(xí)練者的最基本要求，武德指的是在中國道德倫理文化長期影響下，被習(xí)武群體所自覺認同的有關(guān)傳武、習(xí)武、用武的行為規(guī)范。

武術(shù)之所以區(qū)別于其它體育項目，其中最重要的一點就是對于習(xí)武者人格的塑造和精神的培養(yǎng)，在學(xué)校武術(shù)教育中，武德教育尤其重要。通過武德教育，使學(xué)生懂得尊師重道，在習(xí)武過程中磨礪意志、自強不息，達到人格的完善。堅強的意志品質(zhì)是一個習(xí)武者能夠習(xí)得武技真諦的保證，以武技為手段，以道義為規(guī)范，在社會生活中顯示自我價值，是每一個習(xí)武者所要承擔(dān)的社會責(zé)任。

四、結(jié)語

全球化時代的到來，西方體育文化的沖擊，使得承載著中華民族優(yōu)秀文化基因的武術(shù)受到了前所未有的沖擊，本來自成體系的中華武術(shù)迷失了自己前進的方向，本就岌岌可危的學(xué)校武術(shù)更是不知何去何從。傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”的教學(xué)模式，可以從根本上轉(zhuǎn)變以往學(xué)校武術(shù)教學(xué)中只注重套路練習(xí)的弊端，引導(dǎo)學(xué)生了解、體悟傳統(tǒng)武術(shù)文化中所蘊含的哲學(xué)思想和道德規(guī)范。這種教學(xué)模式采用單練與對練及拆招相結(jié)合的方式，打破了以往教學(xué)中只是機械記憶單練套路的傳統(tǒng)。單練與對練的結(jié)合，不僅提高了對武術(shù)動作的記憶，不斷在實踐中糾正動作，有利于武術(shù)技能的習(xí)得，而且脫離了枯燥的教學(xué)氛圍，增加了鍛煉的趣味性，對練所需要的默契配合培養(yǎng)了學(xué)生之間的相互信任與協(xié)作精神，這種精神正是當(dāng)代社會發(fā)展中所欠缺和急需的。傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”的教學(xué)模式可以充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，增強師生之間、生生之間的溝通與交流；同時這種教學(xué)模式遵循了由簡入繁、由易到難、循序漸進的教學(xué)規(guī)律，培養(yǎng)了學(xué)生尊師重道的日常倫理，體膚磨礪的意志品質(zhì)，以及承擔(dān)社會責(zé)任、傳承文化、報效祖國的仁義之心。

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