劉天宇

既然無(wú)處可逃，不如喜悅罷；既然沒(méi)有凈土，不如凈心罷；既然沒(méi)有如愿，不如釋然罷。別以為這是什么偈語(yǔ)，只不過(guò)是一點(diǎn)人生感悟罷了。

二十一世紀(jì)的社會(huì)，條條框框的門(mén)檻常將人擋在一個(gè)閉塞狹小的空間內(nèi)，然而，固執(zhí)的欲望只是無(wú)限膨脹，變成隨時(shí)可能爆炸的氣球，收起也不是，似乎一收起這點(diǎn)欲望，就會(huì)讓別人誤以為自己得過(guò)且過(guò)，易于滿(mǎn)足；放開(kāi)也不是，似乎一放開(kāi)，就被別人視為欲壑難填，欲求無(wú)度，也怕自己被欲望洪流沖昏了頭腦。

與其如此糾結(jié)，倒不如做一粒塵埃吧，沒(méi)那么多講究，沒(méi)那么多要求，只圖個(gè)自由自在，只圖個(gè)我就是我。

道家作為四大隱學(xué)之一，以其“清凈無(wú)為”和“出離塵世”的思想彰顯于中華民族文化之中，其超然于世的曠達(dá)、物我兩忘的境界表明，少一些要求，少一點(diǎn)欲望，少一些爭(zhēng)執(zhí)，自然會(huì)有“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的捭闔之力。我羨慕莊子，他可以做一場(chǎng)“蝴蝶是我，我是蝴蝶”的美夢(mèng)；我也羨慕梭羅，他可以在瓦爾登湖畔靜心垂釣，遠(yuǎn)離塵囂；我更羨慕倉(cāng)央嘉措，他可以在冰天雪地里踏雪尋梅，悠哉樂(lè)哉。投身于自然，寄情于山水，并不表示他們就沒(méi)有追求，追求不是要求，更不是欲求，追求是一種精神的升華，是一種遠(yuǎn)離世俗的神往。世俗的物質(zhì)并不是他們生活的必需品，更清遠(yuǎn)遼闊的純凈心境才是他們孜孜以求的精神境界。

即使石頭再堅(jiān)硬，它也是死的；即使雞蛋再脆弱，它也是一個(gè)活生生的生命。沒(méi)有精神追求的人吶，與石頭有什么區(qū)別？倒不如做一個(gè)孕育著生命的雞蛋，如此，你的生命才更精彩。

大隱隱于朝、中隱隱于市、小隱隱于野的話(huà)，我們聽(tīng)得多了，倒是覺(jué)得有些太理想化，不如植一片花草，養(yǎng)一池活水，種一株小樹(shù)，在這個(gè)只有霧霾遮望雙眼、金錢(qián)象征幸福的時(shí)代逍遙自在去！

有人向往高樓，有人在深溝；有人光茫萬(wàn)丈，有人一身銹；世人萬(wàn)千種，浮云莫去求；斯人若彩虹，遇上方知有。燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，那叫奢靡；平淡如水、歸心自我的生活，才叫幸福。與其被人罵著“土豪暴發(fā)戶(hù)”，何不讓人贊著“低調(diào)有品位”？

我突然想到了錢(qián)鐘書(shū)，他在中國(guó)文壇久負(fù)盛名，一次，有人愿意高價(jià)請(qǐng)他為別人寫(xiě)書(shū)，但要求將作者冠以別人之名，面對(duì)高額回報(bào)，錢(qián)鐘書(shū)只淡然一笑，說(shuō)道：“我都姓了一輩子錢(qián)，還在乎這點(diǎn)嗎？”語(yǔ)畢轉(zhuǎn)身離去。夫人楊絳在回憶二人生活時(shí)也坦言，夫君就是一個(gè)只愛(ài)讀書(shū)的“呆子”，二人相濡以沫，不求名達(dá)，只求安穩(wěn)和清凈，這未嘗不是幸福的最高境界。

諸葛亮在《出師表》中寫(xiě)到：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！痹诮裉爝@樣一個(gè)和平年代，茍活性命怕是不必了，但是“不求聞達(dá)于諸侯”的精神還是必須有的。

其實(shí)，俯身做一粒塵埃，挺好！

【借而鑒之】

做一粒塵埃，就是過(guò)一種不慕名利的平淡生活，文章運(yùn)用散文筆法縱橫古今論述做一粒塵埃的意義：可以讓生命精彩起來(lái)，生活幸福起來(lái)。生動(dòng)的語(yǔ)言之中飽含對(duì)生活的真切理解，文章起承轉(zhuǎn)接自然，意蘊(yùn)含蓄雋永，條理也相當(dāng)清晰。