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        請(qǐng)火

        2016-05-30 01:22:50洪宗洲
        海峽攝影時(shí)報(bào) 2016年3期
        關(guān)鍵詞:供品水火佛祖

        洪宗洲

        隨著鞭炮聲、鼓樂(lè)聲,一年一度的“請(qǐng)火”活動(dòng)在師公、請(qǐng)火理事“頭家”帶領(lǐng)下開(kāi)始了,村民們抬著神像到山頭上祈求上天賜火,期盼新一年生活紅紅火火。

        “請(qǐng)香”、“請(qǐng)火“,是閩南一帶非常隆重宗教的儀式。主要目的是民眾向神明祈求平安。一般形式為各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)村內(nèi)的主神,向更高級(jí)的神明祈求境內(nèi)的民眾五谷豐登,闔家平安。這種儀式一般由當(dāng)?shù)剌^有威望的人向神明稟明儀式時(shí)間,進(jìn)香朝拜的地點(diǎn),請(qǐng)求神明是否同意此項(xiàng)活動(dòng)。

        請(qǐng)火舉行時(shí)間各地皆有不同,大部分于農(nóng)歷春節(jié)期間舉行,還有一些是在當(dāng)?shù)厣衩髦甘镜奶厥鈺r(shí)間舉行,如佛生日期間舉行?!罢?qǐng)火、進(jìn)香”既像是神明之間的聯(lián)誼活動(dòng)、又是一次民眾的群體朝拜活動(dòng)。而在閩南,所信仰的神有很多種的,彼此之間和諧共存,佛教、道教甚至別的。

        據(jù)上有威望的人說(shuō),新中國(guó)未成立之前,戰(zhàn)亂頻繁,人性的兇殘本性便需要一種信仰的抑制,勸善就成了請(qǐng)火最重要的意義。中國(guó)是個(gè)佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家,民間生活都與佛教文化息息相關(guān),號(hào)召群眾齊心向善,只能尋求通過(guò)借助佛的尊嚴(yán)、威武來(lái)引導(dǎo)民眾,這是最初的開(kāi)端。時(shí)間過(guò)去了,生活質(zhì)量和社會(huì)現(xiàn)狀都在進(jìn)步,請(qǐng)火活動(dòng)不再是一種迷信或封建的說(shuō)法,更成為了當(dāng)?shù)氐囊环N特別的風(fēng)俗文化。

        “玄天上帝”是一位道士,威風(fēng)凜凜,八面生風(fēng)。又稱(chēng)上帝公,帝爺公,真武大帝,真如大師,蕩魔天尊等,其形像為披發(fā)黑衣,手持七星劍,足踏龜蛇(水火二將)。民間傳說(shuō)玄武鎮(zhèn)守北天,法力高強(qiáng),屠業(yè)奉為祖師爺,祭祀最為虔誠(chéng)。

        村子里以保甲為單位,輪流主持“請(qǐng)火”。主要是宮廟內(nèi)祭典,遙拜列祖列宗、祖廟,同時(shí)“請(qǐng)水火”,請(qǐng)水寓“引水思源”(有些地方不請(qǐng)水),請(qǐng)火指?jìng)鞒凶鎻R香火之意,由法師行事,而請(qǐng)到之水火放入一似小廟之神龕請(qǐng)回廟中供奉。到初四便繞境游鄉(xiāng),各家各戶(hù)事先要在門(mén)前準(zhǔn)備好供品。抬送佛祖的香陣隊(duì)伍要繞遍村子的各個(gè)角落。而且,這支隊(duì)伍是有專(zhuān)門(mén)的陣勢(shì):先鋒陣位于香陣最前頭,是先遣部隊(duì),具有開(kāi)路、引導(dǎo)、通報(bào)之功能;鬧熱陣,包括藝陣和神轎,其中與神轎配合的,還有旗陣、涼傘和鑼鼓陣;主神陣位於香陣的最后,以主神轎為主,佛祖和神火應(yīng)該都在其中;當(dāng)隊(duì)伍來(lái)到時(shí),鞭炮齊鳴。大家趕緊上香叩拜,藝陣舞蹈舞獅,道士念叨經(jīng)文。之后便要將主神轎顛來(lái)覆去,以表示佛祖顯靈,會(huì)保佑平安。

        儀式過(guò)后,供品上插滿(mǎn)象征吉祥的黃色小旗,大家爭(zhēng)先恐后將其收好。

        初四下午的另一件重要的事情就是殺豬。初五一早,在村子里最大的廣場(chǎng)上,更大的供桌擺放著更多的供品。再有就是壯觀的豬公陣!豬的數(shù)量是根據(jù)當(dāng)年主辦方的財(cái)力來(lái)決定的,有錢(qián)的豬就比較多。因?yàn)槿硕啵∝渹円渤脵C(jī)在旁邊擺起了攤??傊褪且桓睙狒[的景象。

        儀式結(jié)束,佛祖被重新請(qǐng)回廟里。供品和豬兒被村民們分掉。游行時(shí)用的道具旗幟入庫(kù),等待來(lái)年再用。

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