在2012年初，鄭鈺即將以意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院（Accademia di Belle Arti di Firenze）視覺藝術(shù)和新語言表現(xiàn)研究生華人歷史上最優(yōu)成績(jī)畢業(yè)前，她來到北京為畢業(yè)論文進(jìn)行調(diào)研和采訪，并系統(tǒng)地走訪了數(shù)位擁有“西方”背景的國際華人藝術(shù)家，此次調(diào)研采訪過程讓鄭鈺更系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)了“社會(huì)雕塑”（Social Sculpture）作為一種意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的影響。而不同于大多出生在60年代，70年代的藝術(shù)家，作為新生代藝術(shù)家的代表，鄭鈺的創(chuàng)作是脫離“政治性”本體，更多的側(cè)重傳統(tǒng)繪畫的材質(zhì)和內(nèi)容，這些創(chuàng)作和其早期的教育背景緊密串聯(lián)，使得鄭鈺的絕大部分繪畫充滿了文藝復(fù)興的“氣息”，她對(duì)材料的瘋狂執(zhí)著，也延續(xù)了某些佛羅倫薩派系的藝術(shù)家，如達(dá)芬奇，波提切利，安杰利科等在繪畫材質(zhì)上的迷戀。在宇宙之光系列中，鄭鈺更多延續(xù)了其對(duì)色彩的探索，并將色彩的空間性探索延展到了人們對(duì)色彩的認(rèn)知和心理學(xué)反應(yīng)，試想一下，在浩瀚的宇宙中，是否有色彩呢？從牛頓到愛因斯坦，宇宙被一次次探索，但是通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)永遠(yuǎn)是人類作為人類不懈追求的，這一點(diǎn)從藝術(shù)的角度，從那些史前無法被解釋的巨大雕塑，隱晦壁畫即可以看出，無論社會(huì)的形態(tài)發(fā)展如何，政治的更迭，文化的演變，都只是浩瀚宇宙中的一瞬間，描繪宇宙也是人類對(duì)“夢(mèng)想”對(duì)“自由”等人性元素不斷追求的方法。

鄭鈺對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，與科學(xué)家的研究方式大不相同，她更多的是從繪畫本身出發(fā)，精確地賦予自己的視覺語言。色彩和空間的表現(xiàn)讓整個(gè)系列的作品變得立體，且充滿了“神秘”氣息，環(huán)境氣氛的營造讓人想起來弗朗西斯·貝肯Francis Bacon的作品。在這次全新的創(chuàng)作系列作品中，鄭鈺顯現(xiàn)出對(duì)黑色基調(diào)的認(rèn)識(shí)，黑色作為一種隱晦、象征性的色彩，使得其作品沉穩(wěn)，讓觀者更多地陷入思考，而非停留在表面的內(nèi)容，作為抽象繪畫，空間和結(jié)構(gòu)的形成均需要借助色彩來塑造，人對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)和心理反應(yīng)恰當(dāng)?shù)谋秽嶁曇砸曈X語言表現(xiàn)在畫布和不同的材質(zhì)之上。雖然黑色在很多人看來是恐懼的，就像我們面對(duì)宇宙的無知，無奈和無助。法國哲學(xué)家弗朗西斯·拉呂兒Frangois Laruelle就把宇宙比做noir univers，即黑色宇宙，為什么宇宙是黑色的呢？或許是人類的誤識(shí)，抑或是人類的假象，但黑色宇宙描繪出了一種隱晦，一種感情，更多的是那些美妙的“色彩”被黑色所覆蓋。

在中國的美學(xué)元素中，黑色和白色是兩種基調(diào)，也是典型的美學(xué)語言，山水畫也好，肖像畫也好，中國美術(shù)的傳統(tǒng)建立在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)于色彩的理解和用法，往往傾向于其象征性，而非科學(xué)性，這一點(diǎn)表現(xiàn)為油畫作為新形式被引進(jìn)到中國來，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的繼承仍然是藝術(shù)家們的共性。如果放眼文化獨(dú)立性較特殊的泰國，從他們的建筑，環(huán)境和生活用品的視覺塑造則可窺見，色彩并不是一種“西方語言”，而是一種創(chuàng)作的“自由精神狀態(tài)”。就像宇宙被黑暗覆蓋，有了光，才會(huì)有色彩。鄭鈺在這次系列作品創(chuàng)作中，對(duì)色彩進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，讓色彩成為一種語言主體，沒有過分的幻想而肆意營造色彩斑斕，更多的是從科學(xué)，理性以及融合中西美學(xué)角度發(fā)揮色彩的奧妙，這也反映了鄭鈺創(chuàng)作的持續(xù)思考和作品藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)。當(dāng)我們談藝術(shù)，談創(chuàng)新，談收藏，不可忽視的一點(diǎn)即“唯一”性，這也是藝術(shù)不同于設(shè)計(jì)，不同于商業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值體現(xiàn)。鄭鈺描繪的宇宙之光，正如她作品的視覺語言般隱晦，卻同時(shí)“色彩”依然，而她的創(chuàng)作正如展覽的題目《光》，光的價(jià)值不在于它作為——種即當(dāng)下即可見的能量，而是持續(xù)的照亮人類需要探索而未盡領(lǐng)域之動(dòng)力。

董璦琿，國際當(dāng)代藝術(shù)策展人，藝術(shù)家和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者。曾策劃荷蘭格羅寧根攝影節(jié)中國館，攝影節(jié)特邀策展人，美國紐約國際攝影中心麗水?dāng)z影節(jié)展覽策展人，紐約國際獨(dú)立策展人協(xié)會(huì)成員，吳作人藝術(shù)基金策展人獎(jiǎng)金獲得者，MM收藏基金亞太區(qū)域主管。