和學璋

摘 要：璋是一種古代社會重要的禮器，“璋”字源于“章”，金文中“章”和“璋”通用，文例中分別有人名和玉器兩種用法。“章”字有“音十為章”和“辛璧為章”兩說。我們認為早期“章”字來源于章璧說；后由于禮樂制度的興盛，“章”字被賦予了“音十”會意的“章節(jié)、規(guī)章”這一新義項；到了春秋戰(zhàn)國時期，為了區(qū)別字義，便給“章”字加注形符“玉”，至此“璋”字便僅用于表示玉制禮器和人名，一直沿用至今。

關(guān)鍵詞：璋 章 源流 文化

《說文解字》中“璋”字被釋作：“剡上為圭，半圭為璋，從玉章聲，諸良切。”即璋為古代一種祭祀的禮器，最早見于出土的商代青銅器，殷墟出土多為石璋，后成為貴族墓中重要的玉石禮器。[1]《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”其中“以赤璋禮南方”即祭南方之神朱雀。歷代文獻的記載和近代出土的各類青銅器文例能有力證明“璋”字的本意是指一種玉石質(zhì)地的祭祀禮器。

以上兩說都有其根據(jù)，辛璧為章說符合“章”字在青銅器上普遍使用的“玉器”這一義項，音十為章說符合后來漢語中普遍使用的“章節(jié)、規(guī)章”這一義項。據(jù)此對于“璋”的字源我們無法完全根據(jù)字形來判斷哪一說是正確的，但是我們可以明確的是“章”字的最早用例多為“玉器”之意，因此比較穩(wěn)妥的假設(shè)是，早期“章”字來源于辛璧說，后來隨著禮樂制度的興盛，由于語詞中“章節(jié)”這一語義的需求，便用“音”和“十”會意來賦予“章”字的“章節(jié)”這一新的義項，隨后“章”字的“章節(jié)、規(guī)章”這一義項也被普遍使用。但是玉器又是古人日常生活中重要的器物，所以“章”字作為“玉器”這一義項也同樣重要，于是到了春秋戰(zhàn)國時期，便給“章”字加了一個形符“玉”來加以區(qū)別，至此“璋”字便僅用于表示玉制禮器和人名，一直沿用至今。

三、“璋”字的文化含義

根據(jù)上文的梳理， 我們確信璋指的是類似半圭形的玉器，后成為了貴族生活中重要的一種禮器， 《周禮·春官·大宗伯》中明確記載它為六器之一，赤璋用來禮南方。 作為禮器，璋還有不同的規(guī)制， “用以吉禮的是‘璋邸射素功的璋、大璋、中璋、邊璋； 用以兇禮的是帶‘渠眉的璋； 用以軍禮的是牙璋、大璋、中璋、邊璋； 用以賓禮的是有‘瑑的璋； 用以嘉禮的是 “璋邸射素功”的璋、大璋?！?[9] 由此我們看出璋在古人禮祭中的重要地位。 我們收集了關(guān)于“璋”字成語： “斷璧殘璋” 比喻雖然殘缺， 仍然是很珍貴的東西； “珪璋特達” “圭璋特達” 比喻人資質(zhì)優(yōu)異， 才德出眾； “彝鼎圭璋” 比喻典雅出眾。 《詩經(jīng)·小雅·斯干》 曰 “乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。” [10] 后以 “弄璋之喜” 指古人把璋給男孩玩， 希望他將來有玉一樣的品德， 舊時常用以祝賀人家生男孩， 與生女稱作 “弄瓦” 相對， 這凸顯了古代社會的男尊女卑的社會觀念。

注釋：

[1]李天勇，謝丹：《璋的考辯——兼論三星堆玉器》，四川文物，1992年，第S1期。

[2]楊州：《說殷墟甲骨文中的章（璋）》，首都師范大學學報（社會科學版），2009年，第03期。

[3]董蓮池：《新金文編》，北京：作家出版社，2011年版。

[4]鞠煥文：《子璋鐘釋文及定名問題重議》，中國文字研究，2012年，第01期。

[5]中國社會科學院考古研究所：《殷周金文集成》（修訂增補本），北京：中華書局，2007年1月版。

[6]高明，涂白奎：《古文字類編》（增訂本），上海：上海古籍出版社，2008年版。

[7]徐中舒：《甲骨文字典》，成都：四川辭書出版社，2006年9月版。

[8]莊裕：《“章”不是“立早章”》，咬文嚼字，2009年，第04期。

[9]李天勇，謝丹：《璋的考辯——兼論三星堆玉器》，四川文物，1992年，第S1期。

[10]程俊英：《詩經(jīng)譯注》，上海：上海古籍出版社，2004年7月版。