民俗起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在各個(gè)民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。走古事、賽龍舟、社戲……種種民俗，遇上雨天，迸發(fā)出不一樣的豪情！

雨中“走古事” 狂歡鬧元宵

中國(guó)一年一度的元宵佳節(jié)，除了吃元宵、賞花燈，還有舞龍、舞獅等各種傳統(tǒng)習(xí)俗紛紛上演。被稱作“山村狂歡節(jié)”的客家“走古事”民俗，也在“客家祖地”閩西連城縣的一個(gè)客家山村里盛大登場(chǎng)。

元宵節(jié)的羅坊鄉(xiāng)春雨蒙蒙，寒風(fēng)刺骨。幾名小伙突然從人群中竄出，跳入福建省級(jí)文物“云龍橋”前冰冷的清巖河中，小伙們將身子潑濕，并向兩岸的圍觀民眾潑水。不少圍觀者來不及躲閃，衣鞋被河水潑濕，卻仍笑逐顏開，且不時(shí)向小伙們吶喊助威。

“嗵！嗵！嗵！”隨著三聲神銃的巨響，100多名壯漢抬起七棚“古事”（棚為扮演古事的一個(gè)轎臺(tái)），緊跟開道小伙們身后，蜂擁下水。雨越下越大，抬夫們?cè)诋?dāng)?shù)孛癖姾秃?nèi)外游客的圍觀中，一個(gè)個(gè)精神振奮，呼喊著，奔跑著，開始在冰冷刺骨的河水中競(jìng)走。

以往，七棚“古事”下河，抬夫們都你爭(zhēng)我搶，爭(zhēng)先恐后，以爭(zhēng)取跑到最前面，圖個(gè)“大吉大利、吉祥如意”的好兆頭。而當(dāng)天，由于下雨，七棚“古事”則被抬夫們手拉手連在一起，奮力朝前狂奔。

“古事”所到之處，河水四濺，抬夫們不顧天寒水凍、河石苔滑，跌倒了再爬起，情緒高昂。每個(gè)“古事”棚上的2個(gè)男童在奔跑中左右搖晃，驚險(xiǎn)萬分，卻也搖曳多姿，膽大的飄飄欲仙，膽小的花容失色。河兩岸、橋上下的數(shù)萬人撐著各式雨傘，隊(duì)伍極其壯觀，吶喊聲、喝彩聲此起彼伏。眼前的一幕幕，猶如是在山谷間、河兩旁開起“山村萬人大派對(duì)”。

七棚“古事”下水約15分鐘后，在人潮簇?fù)碇猩习?，結(jié)束了一年一度的客家“走古事”活動(dòng)。在下水前，七棚“古事”已在當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)村莊競(jìng)走，緊隨“古事”其后的有菩薩轎、萬民寶傘、彩旗、十備鼓樂隊(duì)，一路鳴銃，隊(duì)伍所到之處，家家戶戶燃放鞭炮、煙花。遠(yuǎn)道而來的客人在主人的帶領(lǐng)下，隨隊(duì)伍而行，浩浩蕩蕩的隊(duì)伍最終在清巖河兩岸圍觀。

做了十幾年抬夫的羅胡升介紹，“走古事”是一種傳統(tǒng)的客家風(fēng)俗，就是將小孩裝扮成古代的官員，然后站在一個(gè)木欄上，人們抬著游行的一個(gè)客家儀式。連城羅坊的“走古事”除了在岸上走，還在水里游，這是為了紀(jì)念祖先不遠(yuǎn)萬里跋山涉水、戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻由中原遷徙而來，而抬夫更要奮勇爭(zhēng)先，用以展現(xiàn)先祖奮勇拼搏、力爭(zhēng)上游的創(chuàng)業(yè)精神和教育、激勵(lì)后人。

每個(gè)“古事”的兩名男童都在10歲左右，按戲曲裝扮，化妝臉譜，身著戲袍，一名扮領(lǐng)先的天官主角，一名扮護(hù)官的武將?！疤旃佟敝绷⒃谝粭l鐵桿上，腰身用鐵圈固定，“武將”坐立在轎臺(tái)上，成兩個(gè)層次。轎臺(tái)由木柱鑲成方形框架，四周飾上精美的畫屏，用兩根轎桿來扛，每棚約20名壯漢抬著，競(jìng)走游行。

“古事”棚約有400斤重，因?yàn)楦?jìng)走激烈，要三班輪替，所以一棚古事要有66個(gè)人來抬，而這些小伙子也是從房族內(nèi)挑選出來的?！白吖攀隆敝赜凇白摺?，一共要走五輪，直到小伙子們筋疲力盡。實(shí)際上，“走古事”雖名為走，卻儼然就是一種接力賽跑，粗獷剽悍，演繹了中原的古老民風(fēng)。

洪瀨“天香” 熱鬧非凡

3月12日，一年一度的“天香”民俗踩街活動(dòng)在南安市洪瀨鎮(zhèn)舉辦。盡管下著雨，可依舊擋不住活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的一片火熱，上萬名群眾用各種民俗項(xiàng)目一起在雨中祈福，迎接這個(gè)盛大的日子。據(jù)悉，“天香”是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村舉行春祭的一種儀式，用以祈求平安，有著悠久的歷史。

據(jù)了解，天香，即行香，即設(shè)天香清醮，用于禮敬神佛。正月里，各鋪境各自擇日舉行慶典，除擺壇祭拜外，還有“添香”、“投符”、“贊誕”、“巡境”等活動(dòng)。洪瀨天香，是南安市洪瀨鎮(zhèn)各地域在春天時(shí)節(jié)舉行春祭的一種民俗儀式。它獨(dú)具民間特色，在洪瀨鎮(zhèn)世代相傳，年年舉行，已有千年歷史。每當(dāng)天香之時(shí)，全境百姓幾乎全部參與其中，大大增強(qiáng)了全境民眾的凝聚力。據(jù)說，許多鄰里糾紛也往往因?yàn)楣餐瑓⒓犹煜悴冉值暮献鳎瑥亩姑軣熛粕?。由此可以看出，一年一度的洪瀨天香不僅是當(dāng)?shù)厥⒋蟮墓?jié)日，同時(shí)也是百姓們精神連接的紐帶。

洪瀨天香踩街，其中有一節(jié)目，為“妝閣”。據(jù)當(dāng)?shù)孛袼讓＜?、南安市政協(xié)委員黃榮周介紹：其俗源自元朝閩南一帶的民間草臺(tái)“蜈蚣戲”（已失傳）。此民俗，為集全村人力物力一起過節(jié)，能夠增進(jìn)鄰里往來、和睦?！皧y閣”的閣，指用一張綁好兩根鐵棍的板凳組成一個(gè)小舞臺(tái)，由成年壯漢抬著（旁立數(shù)人備為輪流替肩者）。上面坐著各家各戶七八歲的小孩伶人，裝扮成《狀元游街》《陳三五娘》《桃花搭渡》《騎騾探親》《三藏取經(jīng)》《八仙過海》《桃園三結(jié)義》等古代戲文中的人物造型。活動(dòng)開始后，由每家的兩個(gè)成年人抬起坐在板凳上的童男童女，組成一列長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍走街串巷。坐在閣臺(tái)上被人們抬著的小孩，一個(gè)個(gè)粉雕玉琢，服飾繽紛。這些小孩，有的扮成耀武揚(yáng)威的小騎士，有的扮成千嬌百媚的小公主，有的扮成君臨天下的帝主，共同演繹著“八仙過?！?、“水漫金山”等傳奇故事?，F(xiàn)今的“妝閣”已演變?yōu)椋候T馬、坐車等方式。

達(dá)埔鄉(xiāng)村造火把

正月十五晚上，在永春達(dá)埔鎮(zhèn)巖峰村，鞭炮、煙花齊放，一大群小伙子赤膊輪流抬著一頂端坐著佛像的轎子，沿街小跑，沿路的居民將鞭炮綁在竹竿上，在佛像身上引爆，好不熱鬧。

相傳明末年間，趙大天君（俗稱趙元帥公）從介福鄉(xiāng)山仔尾飛爐而來。初時(shí)宮宇建于巖峰村后頭山上，時(shí)稱“山尾宮”。合境善信供奉信仰他。后因被火燒毀，熱心的村民把他遷建于巖峰院前路的下段，取名“尤圣宮”。尤圣宮有著民間獨(dú)特的宗教活動(dòng)。每年正月初三至初五，舉行過火進(jìn)香，場(chǎng)面熱鬧非凡。又一場(chǎng)更妙的活動(dòng)，從正月十一晚至十五晚，抬起趙大天君神像，“造火把”放煙炮，保境平安。此情景更是獨(dú)具一格、罕見的民俗活動(dòng)，為“達(dá)埔三奇”之一。

“我們村每年正月十一至十五日晚，都要舉行‘造火把民俗活動(dòng)，其中以正月十五日當(dāng)晚最為熱烈，家家戶戶都會(huì)備足鞭炮等著趙大天君過來，直到放完鞭炮才會(huì)抬走。因此，十五當(dāng)晚趙大天君得一直在村里巡游，直到隔天凌晨四五點(diǎn)才能回宮。”村民葉基隆介紹，“造火把”是當(dāng)?shù)鼐用裨陂g消災(zāi)祈福的一種民俗活動(dòng)，據(jù)說是從明末開始，延續(xù)至今，主要用來消災(zāi)祈福，保佑平安。活動(dòng)由村民中的青少年赤膊抬著村中供奉的“趙大天君”在村中游行，村民則用竹竿挑著鞭炮在“趙大天君”身上引爆，用來炸掉佛像胡須以消災(zāi)避邪。整個(gè)過程異常熱烈，驚險(xiǎn)刺激，抬佛像的青少年均從村民中挑選，需要一定勇氣，并需忍受鞭炮在赤膊上身爆炸帶來的灼痛。

在活動(dòng)中，除了這些忙著抬轎子的小伙子外，還有一群忙碌的攝影愛好者?！拔覀兒茉缇吐犝f這個(gè)村‘造火把這個(gè)奇特的民俗活動(dòng)很熱鬧，所以就約了幾個(gè)攝影界的朋友一起來采風(fēng)拍照?！眮碜匀莸臄z影愛好者老張，雖然年齡有點(diǎn)大了，但還是一路小跑，跟著隊(duì)伍拍照。

雨中蘆笙賽不休

農(nóng)歷十一月十九至二十，貴州從江縣雍里鄉(xiāng)大塘苗寨迎來了一年一度的蘆笙節(jié)。連日來，迎著冬日蒙蒙細(xì)雨，上百把蘆笙齊奏，歡慶豐收，喜迎新年，節(jié)目吸引了周邊村寨苗、侗、壯等上萬各民族同胞前來參加。

蘆笙節(jié)是大塘苗族同胞一年一度歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，也是大塘苗族青年互訴衷情、溝通心靈的浪漫節(jié)。在每年的農(nóng)歷十二月十九舉辦，一般每三年舉辦一次新蘆笙節(jié)。遇上農(nóng)歷十一月小，推至農(nóng)歷十二月二十，遇上閏年提前到十一月十九舉辦。

節(jié)日的蘆笙堂上，身著苗族盛裝的蘆笙手們激情昂揚(yáng)，笙歌響徹云霄，觀眾們熱情喝彩；蘆笙堂外，男女青年們手牽手互訴衷情，相互拍照留念。

蘆笙以竹為管，管下端安有簧片，竹管插入木制的笙斗中，竹管處套上竹筒作為共鳴器，吹出的聲音清脆響亮。蘆笙曲子豐富多彩，曲調(diào)悠揚(yáng)，有熱烈歡騰的“迎賓曲”；有眾管齊放如萬馬奔騰的“踩堂曲”；有款款深情依依不舍的“送客曲”。其音之強(qiáng)如雷公憾地，其音之輕像畫眉呼朋喚友。侗鄉(xiāng)多在正月、二月二、三月三、四月八等各種民族節(jié)日舉行蘆笙賽，屆時(shí)臨近的三鄉(xiāng)八寨將聚集一堂，蘆笙吹起、鑼鼓響起、歌聲唱起、舞蹈跳起，無比熱鬧。

冒雨打石佛

平時(shí)把你放在神龕里，供在庵堂中，擺上貢品三叩九拜，祈求福佑鄉(xiāng)鄰、五谷豐登、保一方平安，那時(shí)你是神明，是石佛。到正月十四，抬你出游，水里趟、泥里滾、竹竿打，還名曰“打石佛”，佛是能打的嗎？其實(shí)你就是一塊石頭。

這種既能供奉又能娛樂的中國(guó)式幽默實(shí)際上就是長(zhǎng)汀縣四都鎮(zhèn)漁溪村的“打石頭鬧元宵”活動(dòng)。村里人借一塊石頭來鬧元宵，既祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，又娛樂鄉(xiāng)鄰，健康身體。“打石佛”活動(dòng)形式極具觀賞性，沖關(guān)的抬著“石佛”向村里沖，防守的拿著竹竿步步為營(yíng)攔著打，雙方在泥坑里翻滾，田埂上摸爬，呼嘯吶喊攻防激烈，那種摔爬翻滾還真有點(diǎn)美式橄欖球的味道。

民俗傳承應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

民俗作為鮮活的兼有物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為中國(guó)文化的主流。傳統(tǒng)節(jié)日從時(shí)序安排上，猶如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”，而里面的習(xí)俗則更是美好豐富，它承載了人們對(duì)生活的熱愛、思念、感恩、憧憬等，是一筆寶貴的精神財(cái)富。

專家表示，各種習(xí)俗追根溯源，基本都是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的體現(xiàn)。世易時(shí)移，其中的一部分被保留、發(fā)揚(yáng)了下來。如中秋節(jié)吃月餅、端午節(jié)賽龍舟包粽子，無論它們是手工制作還是機(jī)器生產(chǎn)，都是社會(huì)變遷使然。也有一部分習(xí)俗，在漫長(zhǎng)的時(shí)代變遷中產(chǎn)生了變化甚至被替換掉。如重陽節(jié)逐漸變?yōu)槔先斯?jié)，各地紛紛組織老年人登山秋游，以鍛煉身體、交流感情。而古代的中秋迎寒、祭月等儀式，恐怕現(xiàn)在已沒有多少人知道。在專家看來，幾千年來，過中秋的方式也是在不斷改變發(fā)展的。比如月餅，南宋時(shí)只是一個(gè)圓形的小餅子，沒有餡；后來漸漸發(fā)展到在里面放糖，又經(jīng)過一段時(shí)間，開始出現(xiàn)各種各樣的餡料；到今天，甚至有冰淇淋月餅等新式月餅了。

傳統(tǒng)節(jié)日不是越土越好，也不是越古越好，應(yīng)該融入更多的現(xiàn)代氣息。中秋節(jié)也可以加入時(shí)尚的元素，這樣就能吸引更多的年輕人。江西科技師范大學(xué)教授黎傳緒認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化是社會(huì)變化的縮影。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們生活水平的提高，民俗自然也會(huì)隨之發(fā)生變化，甚至有不少漸行漸遠(yuǎn)。如果將過這些傳統(tǒng)節(jié)日僅僅看成是幾天的假期，那就違背了國(guó)家將其設(shè)立為法定節(jié)假日的初衷。如果不曾知道這些傳統(tǒng)習(xí)俗，不妨去重溫一下傳統(tǒng)。重溫不是一味地模仿古人，而是用心去體驗(yàn)傳承了數(shù)千年的中華民族傳統(tǒng)民俗的精神內(nèi)涵。

民俗是歷史積淀的時(shí)尚，時(shí)尚是與時(shí)俱進(jìn)的民俗。民俗文化應(yīng)該和現(xiàn)代社會(huì)共同成長(zhǎng)。黎傳緒說，傳統(tǒng)習(xí)俗可以隨著時(shí)代的變遷而產(chǎn)生變化，但是其中內(nèi)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核不會(huì)改變，今天人們應(yīng)該傳承的是傳統(tǒng)民俗的文化精粹。尊重傳統(tǒng)，并非一成不變。黎傳緒認(rèn)為，民俗既深深烙刻時(shí)代的印記，又蘊(yùn)藏了傳統(tǒng)文化基因的解碼。傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵遠(yuǎn)不只是吃和游，而是深深的文化精髓。不能把對(duì)于文化的傳承變成膚淺地發(fā)展“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”。在他看來，年輕人是傳統(tǒng)民俗的重要傳承者，他建議有關(guān)部門要采取多種措施開展更具體驗(yàn)性、時(shí)代感的文化活動(dòng)，來幫助年輕一代煥發(fā)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)習(xí)俗的熱情。

南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院金曉明教授則認(rèn)為，民俗歷來都有繼承的一面，也有發(fā)展的一面，社會(huì)環(huán)境會(huì)發(fā)生變化，民俗內(nèi)容當(dāng)然也會(huì)發(fā)生變化，哪些能夠保留下來，哪些又會(huì)逐漸被人遺忘，這都是一個(gè)過程。隨著生活水平的提高，人們更注重精神方面的需求，也逐漸開始重視傳統(tǒng)民俗節(jié)日?，F(xiàn)代人應(yīng)該創(chuàng)造、建構(gòu)出符合現(xiàn)代生活狀態(tài)和節(jié)奏的節(jié)日形式、儀式。為傳統(tǒng)習(xí)俗打上現(xiàn)代烙印，將傳統(tǒng)文化深植到生活中?！拔覀冃枰私獾牟粌H是吃粽子、放鞭炮、吃月餅，更重要的是喚起青年對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和記憶，肩負(fù)起傳承民族文化的重任?！?/p>