張中偉

近年來，文房雅玩是藝術(shù)品拍賣市場上一股新崛起的力量，占據(jù)了市場重要一席，筆墨紙硯、竹木牙角、玉石琴棋……這些文人雅士的案頭小品、把玩之物再度進入了時人的家居，成為當下經(jīng)典與生活品位的象征。然而，關(guān)于藝術(shù)品家居陳設(shè)的介紹類文章卻不多見，相反在古代文學(xué)經(jīng)典中卻經(jīng)?？吹礁鞣N各樣的描述，我們不妨從古人的描述中感受一二。

在歷代文學(xué)作品中，有兩部經(jīng)典之作，一為元代王實甫的《西廂記》，一為清代曹雪芹的《紅樓夢》，兩部經(jīng)典中都有多處涉獵到家居陳設(shè)方面的文字，我們不妨從這片羽吉光中感受一下，古人是如何看待文房雅玩的陳設(shè)，從而了解今人該如何陳設(shè)家居。

院落陳設(shè)與正房廳堂陳設(shè)：移山借景 大璞不雕

在《西廂記》中，崔鶯鶯一家返鄉(xiāng)路上，入住佛寺，有這么一段精彩內(nèi)容形容崔家即將入住的院落情況：

“踏進大門，入目是一座四合大院，坐北朝南，院后一座三開間三層小樓，小樓四周，也有磚墻圍繞，整個院子又處在一座大花園之中，四周佳木蔥籠?；ú莘泵?，奇石假山，曲徑通幽，足可供怡心養(yǎng)性。

進得四合院來，迎面是大廳堂屋，左右是廂房，又都帶著耳房。天井里有一條碎石小徑，路面都是彩石鋪就的回字花紋。大廳前面有兩株龍槐，蒼虬挺拔，生機盎然。室內(nèi)窗明幾凈，陳設(shè)典雅。迎面是落地大屏門，屏門正中懸一幅張僧繇畫的白衣觀音像。兩旁掛一副虞世南寫的對聯(lián)，上聯(lián)是‘西天既許分東土，下聯(lián)是‘南海當移住北方。前面有一張紅木天然幾，上面安放一只博山金香爐，兩邊一對白銅蠟臺，左手里一個三彩大花瓶，中插白玉柄拂塵，右手一架大理石天然山水紫檀木底座大插屏，佛像前一方紅氈毯，上面放一個蒲團，大概是為住客禮佛準備的。大屏門之后開有一門，通向小樓。”

在這段描述中，雖然講的是佛寺中一個四合院的布置，很多地方都是以佛學(xué)文化來布置，但是我們也可以看出院落家居布置的幾個重點：

院落布置中首先要有奇石、假山。奇石假山不管是在故宮、頤和園這樣的皇家園林，和砷恭王府這樣的貴族園林，還是江南一代蘇州園林，都是不可或缺的，這種移步換景、借景造境的設(shè)想與“天人合一”的文化傳統(tǒng)一脈相承。當然山石也有講究，如太湖石、靈璧石、英石山子、昆山石等四大奇石，奇石講究“瘦、漏、皺、透”，現(xiàn)在人們還加了一條審美“丑”，這種格調(diào)與傳統(tǒng)中國文人畫審美也是一脈相承。

室內(nèi)陳設(shè)中，最重要的廳堂中要懸掛“中堂”，文中的中堂懸掛的是“張僧繇畫的白衣觀音像”，這與主人的性情愛好有關(guān)系，同時，中堂兩側(cè)要配有對聯(lián)，對聯(lián)內(nèi)容要與主人性情愛好、中堂內(nèi)容有一定的關(guān)系，講究匹配。

然后是家具陳設(shè)布置，中堂下面要有桌或幾，兩邊配椅，分別是主人和客中尊者的席位，桌或幾上要有陳設(shè)飾品，也要體現(xiàn)主人意趣，也表達出了家具擺設(shè)的幾個原則，如對稱，物件也要有講究，樸素中見奢華等。文中“一張紅木天然幾，上面安放一只博山金香爐，兩邊一對白銅蠟臺，左手里一個三彩大花瓶，中插白玉柄拂塵，右手一架大理石天然山水紫檀木底座大插屏”，可以看出物件都是對稱擺放，中間是“博山金香爐”出自漢代“博山爐”，然后左右是“白銅蠟臺”，最外面是最左側(cè)唐代三彩花瓶，上插白玉柄拂塵，最右側(cè)是大理石天然山水紫檀木底座大插屏。

書房陳設(shè)：樸素簡潔 幽靜文雅

在《西廂記》中，有這樣一段文字，描述張生借得佛寺一處雅室，有點兒類似現(xiàn)在的書房陳設(shè)，雖然小，但是特別有文人氣質(zhì)，這一處所在叫做“容膝山房”，屋子雖然小了一些，可布置的格局卻很有雅趣。也就是說書房不一定空間大，但布置要有品位。文中如此描述“容膝山房”：

“室內(nèi)窗明幾凈，水磨方磚鋪地，一塵不染。綠紗窗下放一張紫檀木書案，案上文房四寶，一應(yīng)俱全。旁邊紫檀小茶幾上放著一盆清供，小巧玲瓏的清虛石上長滿了綠苔，還長著一棵小小的蒼虬古樸的五針松。小佛龕里供一尊白玉魚籃觀世音，法相莊嚴，佛龕兩旁有一副對聯(lián)，上面寫著“紫竹林中觀自在，白蓮壇上現(xiàn)如來”。佛前小巧的餾金香爐內(nèi)青煙裊裊，香氣氤氤。白粉墻上掛一張立軸，乃是當代大畫家吳道子畫的達摩禪師《一葦渡江圖》，兩旁配一副顏真卿寫的對聯(lián)，上聯(lián)是“室雅何須大”，下聯(lián)是“花香不在多”。很切合此室的實情。推開綠紗窗，小欄桿外是個小庭院，院內(nèi)青草鋪滿地面，有兩三棵倒垂柳，四五棵小桃樹，真是一株楊柳間碧桃。近墻角有一堆太湖石疊就的假山，疊得玲瓏剔透，巧奪天工。環(huán)境十分幽雅，到處都令人感到舒暢滿意?！?/p>

在這段文字中清晰地描述了一個文人書房布置應(yīng)該有的東西，如：紫檀書案、文房四寶、五針松和清虛石的清供盆景、立軸國畫作品、立軸配對聯(lián)一幅、香薰等。其中很重要的一點這里沒有提及的，那就是藏書和書架，書房中除了書架和書要講究之外，還有就是要有符合主人心性的綠色植物，當然文中的盆景也算是綠植了。在現(xiàn)代的書房中除了以上內(nèi)容估計還會有茶藝家具一套，適合會客，茶文化也是書房中不可缺少的內(nèi)容。然后就是香文化，香文化在近年來的市場上也是頗多傳承，對于現(xiàn)在都市生活的人來說非常必要，熏香可以讓人沉靜、放松，目前成為了一種新的生活方式。還有更多見的就是博古架，陳設(shè)主人喜愛的把玩之物。

臥室陳設(shè)：溫馨雅逸 因性而設(shè)

臥室陳設(shè)，最好要與主人的興趣愛好和心性相結(jié)合，這一點又可以與傳統(tǒng)的家居風(fēng)水學(xué)類似。有的人倡導(dǎo)簡約樸實，實用就好；有的人講究富麗堂皇、品質(zhì)至上：有的人講究情趣；有的人講求安逸，不同的人有不同的審美趨向，也就有不同的針對每個人性情的臥房陳設(shè)。當然，臥房是相對私密的區(qū)域，陳設(shè)也就因人而異。這一點上，在《紅樓夢》中，分別有作為畫家的探春和作為寶玉夢幻中秦可卿的臥房，表達了各自不同的心性，符合每個人各自的風(fēng)格。如探春身為女性卻講求女中豪杰，有巾幗不讓須眉的性格，而臥房布置更是強調(diào)“男性化”；而秦可卿作為寶玉夢中警幻仙子的影子，更追求女性化；兩者大不相同，我們不妨看看其中的描述：

探春的臥室描述：“當?shù)胤胖粡埢ɡ婺镜拇罄硎蟀?，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如同樹林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西墻上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其詞云：‘煙霞閑骨格，泉石野生涯。案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大觀窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小錘?！边@哪是一位小姐的臥室，分明就是某個公子的書房！米芾的煙雨圖、顏真卿的書法、汝窯花囊、水晶球白菊、嬌黃玲瓏大佛手、白玉比目磬……這室內(nèi)的每一件擺設(shè)都活脫脫地寫出了探春高貴的性情、獨特的風(fēng)格，一個干練豁達的“知識女性”或者女強人的形象躍然紙上。同時從探春的居室，我們也讀出了曹雪芹的似乎有些叛逆的價值觀。在曹雪芹的眼中，女兒是清純的水，男人是污濁的泥。這是對男權(quán)社會的一個否定，是對男女平等的一種矯枉過正的呼吁。

秦可卿的臥房是這樣描述的：“大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說‘好香！入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對聯(lián)，其聯(lián)云：‘嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。案上設(shè)著武則天當日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳……展開了西子浣過的紗衾，移過了紅娘抱過的鴛枕……”所有的陳設(shè)物事都充滿了女性化，充滿了蝕骨柔情。