【摘 要】中國(guó)特色社會(huì)主義這一概念自十三大提出以來，不斷充實(shí)和發(fā)展。一方面，其具體內(nèi)涵始終沒有變，在一脈相承中繼續(xù)發(fā)展，另一方面，其現(xiàn)實(shí)意義也隨時(shí)代的發(fā)展，發(fā)揮著不可估量的作用，推動(dòng)著中華民族偉大事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)，為偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)助力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色；社會(huì)主義理論；內(nèi)涵；意義

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)內(nèi)涵

運(yùn)用哲學(xué)上的一對(duì)范疇解釋中國(guó)特色社會(huì)主義與社會(huì)主義的關(guān)系，是共性與個(gè)性的關(guān)系，無論中國(guó)特色的個(gè)性如何獨(dú)樹一幟，始終改變不了一個(gè)事實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是其他的什么主義，中國(guó)特色社會(huì)主義是在遵循社會(huì)主義的基本原則的基礎(chǔ)之上，將社會(huì)主義與中國(guó)的具體實(shí)踐形結(jié)合，旨在解決中國(guó)發(fā)展過程中的歷史性課題，而形成的中國(guó)特色的社會(huì)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論與制度相結(jié)合，三位一體統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐之中。中國(guó)特色社會(huì)主義的基本內(nèi)涵包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論以及中國(guó)特色社會(huì)主義制度三個(gè)方面，具體的內(nèi)涵就是始終堅(jiān)持一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，遵循社會(huì)主義本質(zhì)的要求，為了實(shí)現(xiàn)共同富裕、建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大目標(biāo)，規(guī)劃中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展。從中國(guó)特色社會(huì)主義這一命題提出至今，首先，鄧小平帶領(lǐng)中國(guó)人民開啟中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放為特色；其次，從十四大以來以境澤民為領(lǐng)導(dǎo)核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體形成的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論成果中，最特別就是“三個(gè)代表”重要思想，在繼承的基礎(chǔ)上的豐富和發(fā)展，具有十分重要的指導(dǎo)意義。再者，胡錦濤在十六大報(bào)告中將中國(guó)特色概括為四個(gè)方面的特色即：時(shí)代、理論、實(shí)踐、民族的特色。至今，習(xí)近平總書記在十八大召開后的第一次集體學(xué)習(xí)中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義的特色之處在于道路、制度和理論上，在全面、可持續(xù)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，完善整體布局，將生態(tài)建設(shè)列入到總體布局中，與時(shí)俱進(jìn)的特色尤為明顯，在建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的過程中，以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)途徑、中國(guó)特色社會(huì)主義制度為制度保障、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南，這才是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的實(shí)質(zhì)。

在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們所必須始終堅(jiān)持的，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)的特征——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在強(qiáng)有力政黨的守護(hù)下穩(wěn)抓穩(wěn)打前行的中國(guó)人民才會(huì)有更深的自信，堅(jiān)信我們的道路、制度和理論的優(yōu)越性。

二、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論的現(xiàn)實(shí)意義

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義有著深刻歷史淵源以及歷史與現(xiàn)實(shí)的必然要求，從社會(huì)主義提出以來，空想社會(huì)主義烏托邦式的美好制度，到第二代空想社會(huì)主義者的理論，第三代空想社會(huì)主義者的實(shí)踐，例如：巴黎公社，三大起義等等，全都以失敗而告終，追根究底是因?yàn)槔碚撆c實(shí)踐沒有很好地結(jié)合，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，也是社會(huì)主義實(shí)踐的第一次成功，建立起龐大的蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家聯(lián)盟，社會(huì)主義至此開始蓬勃發(fā)展。此時(shí)蘇聯(lián)的一聲槍響使中國(guó)進(jìn)步人士也開始覺醒，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義才是適合中國(guó)的道路，馬克思主義才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走出黑暗的過去，最后中國(guó)也成為社會(huì)主義陣營(yíng)中的一員，社會(huì)主義解救了全中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新中國(guó)，實(shí)踐證明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終放在首要位置，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗目標(biāo)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路最有效的途徑，這條道路關(guān)乎著國(guó)家發(fā)展的命脈所在，關(guān)系著國(guó)家的發(fā)展前途、民族的未來命運(yùn)、以及人民的生活幸福與否。

中國(guó)特色社會(huì)主義這一命題從提出到發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段，1982年黨的十二大正式提出這一命題，到十八大召開正好三十年，從1992年十四大突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、“姓資”和“姓社”的問題到十八大正好二十年，從2002年十六大中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織到十八大正好十年時(shí)間。中國(guó)特色社會(huì)主義作為社會(huì)主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合發(fā)展出的成果，并不存在著偷換概念走改旗易幟邪路的錯(cuò)誤，而是真正適合中國(guó)的，鄧小平曾提出三個(gè)有利于，對(duì)于中國(guó)這樣的人口大國(guó)，只有人民都能安居樂業(yè)，政權(quán)才能穩(wěn)固，社會(huì)才能安定，國(guó)家才能一心一意搞建設(shè)謀發(fā)展。只要在不放下中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的前提下，利用一切可以利用的積極因素搞活經(jīng)濟(jì)，搞活發(fā)展這才是根本所在，經(jīng)濟(jì)和科技的強(qiáng)大才能為中國(guó)在國(guó)際的激烈競(jìng)爭(zhēng)中贏取更多的發(fā)言權(quán)。

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基金項(xiàng)目：文章為2016年研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目《新時(shí)期鄧小平黨建思想》的研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：YJSCX2016-111HLJU。

作者簡(jiǎn)介：楊漫秋（1991- ），黑龍江海倫人，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。