趙國臣

中國書法，是中華民族悠久燦爛文明的重要組成部分。在漫長的發(fā)展歷程中，篆書、隸書、楷書、行書、草書，不但成為了各個歷史時期的政治、經濟、文化、風俗的不可替代的媒體與載體，而且書法領域人才輩出、經典閃爍、引領風尚、啟迪后人。

《蘭亭序》，又稱《蘭亭雅集》《蘭亭詩序》。說起《蘭亭序》，人們不由自主地會聯想到是書法作品，是“天下第一行書”。這是不錯的，因為作為書法行書的經典，《蘭亭序》至今令人無法企及。但《蘭亭序》又不僅僅是一幅書法經典作品，還包含著極其豐富、或隱或現的時代信息。更加特殊的是，不理解她所富含的深刻思想志趣、復雜時代信息，就不可能全面透徹地理解其所呈現的書法巔峰藝術。

美感與教化這兩個翅膀相輔相成、互為表里。當然，這是書法作品與美術作品的不同之一。

在我國浩如煙海的藝術經典寶庫中，《蘭亭序》無疑是中國古典審美藝術中書法載體的典范，也是濃縮了魏晉時代風云變幻、社會面貌和文化變革的“小百科”。可謂是“一幅《蘭亭序》，半部魏晉史?！睂Υ耍扒叭酥鰝湟??！钡蠖紡膯渭兊臅ㄋ囆g角度解讀。因此，要全面理解這一經典，需要首先從內容上讀懂她。本文擬從三個方面進行解讀。

一、作者其人

《蘭亭序》作者王羲之（303—361），字逸少，是東晉著名書法家，書法行書書體的創(chuàng)始人。王羲之出身于顯赫的瑯琊（今山東臨沂）王氏家族。這個家族，與西晉和東晉執(zhí)政的司馬氏集團密不可分。其曾祖父是西晉王朝的重量級人物；他的從伯父王導、王敦和父親王曠，是輔佐司馬睿登上東晉王朝皇位的直接策劃者，前兩位更是司馬睿一文一武兩個擎天巨臂，開創(chuàng)了中國歷史上“君臣共治”體制的先河，史稱“王馬共治”。只不過是后來王敦反了。王羲之不但出身于仕宦家族，而且是書法世家、玄學世家。他所處的時代，是中國歷史上最為動亂的時代，但同時又是文學自覺、藝術巨匠云集叢生的時代。這些深層狀況，都在《蘭亭序》中塵封著、蘊含著。

從各方面史料記載得知，王羲之簡要履歷如下：

公元303年出生。父親王曠。母親衛(wèi)夫人，與書法家衛(wèi)夫人是兩姨姐妹。從懂事起，王羲之便跟隨姨母衛(wèi)夫人衛(wèi)鑠學習書法。期間，西晉史上加速王朝滅亡的“八王之亂”中的三王開始叛亂，西晉王朝搖搖欲墜。7歲時，跟隨有“東晉書畫第一人”之稱的叔父王廙學習書法。11歲時，父親奉命領兵平叛，兵敗后不知所終、沒了下文。此時，“八王之亂”越演越烈。部分少數民族領袖趁機起兵自立，“五胡亂華”拉開序幕。占全國人口六分之一的江北百姓，為避戰(zhàn)亂紛紛南遷，出現了歷史上最大規(guī)模的流民。王導、王敦則加緊籌劃扶持司馬睿經營江南。14歲時，西晉滅亡。15歲時司馬睿在王導、王敦擁戴下于建康（今南京）建立了西晉王朝；而王氏家族在前兩三年就已經同西晉大的士族一樣先行南渡，王羲之舉家跟著伯父王導住進了南京夫子廟旁的“烏衣巷”。鄰居還有后來的謝氏家族。故有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的說法。

25歲時，被任命為秘書郎。27歲時，太尉郗鑒派人到王氏家族選擇女婿，正襟危坐的一個沒選，偏偏選中了在東院床上坦胸而臥、滿不在乎的王羲之做女婿，將愛女郗璿許配給了他。這就是“東床快婿”成語的由來。夫妻兩人相伴終生，生育了六子一女。29歲時，任臨川太守。31歲時，任參軍、長史。37歲時，任寧遠將軍、江州（江西九江）刺史。38—44歲時，賦閑在廬山潛心于書法藝術。此期間，朝廷曾經先后召他入朝任侍中、吏部尚書，都被他一一謝絕了。46歲（348年，即永和四年）時，從江州返回建康，被任命為護軍將軍。但“不思在京”，反復要求外放。50歲時，（352年，永和八年初），終于請求成功，被任命為右軍將軍、會稽內史。

51歲（353，永和九年）那年的上巳日也就是三月初三日，王羲之在蘭亭組織41名情投意合的文人雅士參加“修禊”和“雅集”活動，別出心裁地搞“曲水流觴”飲酒賦詩，其中26人得詩37首，包括前余姚縣令、會稽謝勝在內的15位不能作詩的人，各罰酒3斗。謝安提議，要出詩集，請王羲之和孫綽分別作序。王羲之乘著微醉，現場寫下了“天下第一行書”《蘭亭序》。52歲（355，永和十一年）時，由于同頂頭上司，時任揚州太守（掌管京都、會稽諸郡）后任丞相的王述不合，主動稱病辭官、舉家搬出“烏衣巷”南遷會稽。53—58歲（356—360）時歸隱于山陰、剡中（今浙江嵊州）。59歲（361）去世。

《蘭亭序》問世之時，是王羲之人生歷程中的一個重要拐點。因此，其中包含著他極其復雜的思想感情、五味雜陳的獨特體味。就書法而言，是他自創(chuàng)“妍美流便”的新體行書達到了登峰造極的境地。此后則是草書還在日益精進，直至去世前，由于辭官歸隱、擺脫煩惱，“我寫我心”使他的書法藝術達到了巔峰狀態(tài)。部分作品收進了《十七帖》，其中以《喪亂帖》最能體現其書法自然灑脫的“妍美優(yōu)雅”藝術風格。

由此可以觀察到，王羲之的出身家族、從政仕途、書法之路乃至《蘭亭序》，都與那個時代緊密關聯?？梢哉f，王羲之走過的歷程是那一時代的一個縮影；《蘭亭序》則是那一個時代濃縮的“小百科”，是記錄那個時代的重要媒體。

二、深刻背景

王羲之所處的兩晉時代，是中國歷史上最動蕩、最復雜的時代，主要體現在以下幾方面。

一是社會動蕩，戰(zhàn)亂頻仍。動蕩與戰(zhàn)亂的根源，是第一任皇帝晉武帝司馬炎自己埋下的。本來，從秦王朝到漢王朝，都吸取了周代分封制造成的各個諸侯國勢力割據難制的教訓，實行了郡縣制，即便是封王封侯也是虛封、沒有王土和王民。只有東漢末年曹操受封的魏公、魏王是實封，結果盡人皆知，曹操代漢自立！但司馬炎卻誤認為，他取代魏氏集團稱帝，是因為魏氏家族沒有實力相助。所以，執(zhí)政當年就開始封王，將皇族中的27人分封為王，并且每個王國都有自己的軍隊。按照王國大中小的規(guī)模許可擁有軍隊多寡。大的可有三軍，兵五千人；中等的可有二軍，兵三千人；小的可有一軍，兵一千五百人。他希望這些有實力的王侯能夠保衛(wèi)皇權。結果是，司馬炎去世一年后，皇后賈南風政治野心迅速膨脹，聯合楚王司馬瑋殺了太傅楊駿。導致其他的七王相繼發(fā)難，政治動蕩、骨肉相殘，歷時整整一十六年①，晉懷帝司馬熾即位。但國家已經虛弱不堪，外敵趁勢入侵，十年后西晉滅亡。從此，中國分裂為南北朝。江南是東晉偏安的一隅，江北中原地區(qū)則陷入無止無休的戰(zhàn)亂，哀鴻遍野、白骨遍地、慘不忍睹。

二是大肆殺戮，鎮(zhèn)壓異己。因為從曹魏政權到司馬氏政權，都是用了同樣的辦法：威逼前朝末帝拱手交權，所以這些不光彩的做法難免會遭到社會嚴厲抨擊。為了控制局面，兩朝都大開殺戒，對于起兵謀反的、煽動鬧事的、抨擊誹謗的，一律格殺勿論，那些管不住嘴巴的“名士”，都做了“刀下亡魂”，史稱“天下名士一時減半?！睆拇耍鐣Ａ?，但是朝野“噤若寒蟬”。司馬昭的目的，就是要徹底掃清稱帝的一切障礙，結果是“司馬昭之心路人皆知”。只是，司馬昭還沒有來得及改朝換代、黃袍加身就死了。兒子司馬炎廢掉了傀儡皇帝曹奐，正式稱帝，國號為“晉”。晉朝鎮(zhèn)壓異己絲毫不遜于魏氏集團，“八王之亂”就更加殘酷了。

三是玄學盛行，崇尚“清談”。血淋淋的現實，使社會名士們普遍遠離了社會，因人而異地尋找到了“自保之術”：“竹林七賢”中的阮籍，將儒家濟世情懷藏得嚴嚴實實，從莊、老學說中找到了精神寄托，同王羲之祖上的重要人物“竹林七賢”之一的清談名士王戎整日飲酒清談、不涉政治，“口不臧否人物”“必日夕而返”。即便是寫詩，也“言在耳目之內，情寄八荒之表”，不留小辮子。他的《詠懷詩》中“臨川羨洪波，同始異支流”這樣的詩句，只有走進其內心深處才能懂得。朱光潛先生評價他的《詠懷詩》是“中國最沉痛的詩”。因此，才會出現那一時代名士的“另類行為”，像劉伶以車載酒、走哪喝哪，吩咐下人“死便埋我”；嵇康放下筆墨、遠離琴臺，隱蔽起來“掄錘打鐵”，“放浪形骸”到了如此地步！從此，“匹夫抗憤，處士橫議”的局面銷聲匿跡，談玄之風充斥著整個社會，從東漢評議時政的“清議”，轉為魏晉超脫世俗的“清談”。這一切，《蘭亭序》324個字中，或明或暗地都有提示，這也正是包括“天下三大行書”在內的優(yōu)秀的書法經典作品，不同于美術作品之處，它的藝術價值作用與內容教化引導作用永遠并存。這是我們書法研究不應忽視的重要內容。介紹這一段歷史絕不是節(jié)外生枝，而是揭示出“兩晉”時期也就是《蘭亭序》產生所透露出了一系列重要玄機的深刻社會背景。否則，今天我們對于《蘭亭序》描述的名士雅集、“暢敘幽情”“悟言一室”“放浪形骸”“俯仰之間已為陳跡”“齊彭殤為妄作”等，就無從理解其深刻含義。

四是文學自覺，藝術創(chuàng)新。魏晉時代，政治雖然動亂，但是由于儒家學說迅速退出歷史舞臺，莊、老學說大行其道，帶來了一個重要的副產品——“文學自覺”，將儒家治理思想下的質樸端莊風尚一掃而去，開始了遠離現實的玄學藝術化，崇尚“人物品藻”，開啟了一個全新的“唯美”時代，把“審美意識”拓展到了各個文化藝術領域。在書法領域，開始給予源于民間實用化書寫的行草書體以空前的重視、發(fā)現了其美的價值，而且在經過千錘百煉成為名副其實大家的王羲之的直接推動下，使行書書體終于成為一種“妍美流便”的創(chuàng)新書體，得到舉世公認。而《蘭亭序》的問世，則是把新書體行書藝術美推上了“巔峰”，成為“天下第一行書”。后世稱贊其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍?！蓖豸酥惨蛑皇廊俗馂椤皶ァ薄?/p>

三、內含玄機

書法，是漢語言文字書寫的藝術化，是承載中國傳統(tǒng)文化和中華文明的不可替代的載體。這里包括了兩個方面的重要含義：一是漢語言文字書寫的藝術化。主要體現在，點畫的筆墨美化性表達、結體塑型的藝術化再造、章法布局的意境化營造；二是承載傳統(tǒng)文化和中華文明的不可替代載體。書法記錄了那一時代特定的社會發(fā)展變化的訊息，直接或間接地發(fā)揮著精神熏陶涵養(yǎng)的作用。這種承載時代信息的獨特功能，是“書畫同源”的美術藝術所不可比擬的。要真正走進《蘭亭序》這一經典，必須從這兩個方面讀懂她、領會她、欣賞她、借鑒她，具體表現在以下幾點：

厚重的奇特經典，時代的濃縮“小百科”。長期以來，歷代對于《蘭亭序》的關注往往專注于作品的傳世傳奇和書法技藝。實際上并沒有真正讀懂《蘭亭序》，更談不上深刻理解了。眾所周知，《蘭亭序》作者為“書圣”王羲之。無論何時何地，全面系統(tǒng)地討論、認識、領略、欣賞這一經典作品，無論如何也離不開作者，以及作者所處的公元353年前后那個充斥戰(zhàn)亂和災難的紛繁復雜時代。否則，只會是盲人摸象、一葉障目，不見泰山。

一幅《蘭亭序》，不盡古今情?！短m亭序》是諸多經典書法作品中，包含那一時代信息量最大、最全、最深刻的獨特藝術作品?！短m亭序》絕不僅僅是一幅簡單的經典型書法藝術作品，她寓含了那一時代令后人襟懷激蕩而又扼腕嘆息、掩卷沉思又激動不已的豐富資訊和玄機；她絕不僅僅是一幅頂級的書法藝術作品，而是承載著深刻的時代政治和文化因素，承載著那一時期上層社會世界觀、價值觀、人生觀的追求，寓含著那一時代的文化氛圍和風尚，閃爍著那一時代的藝術變革追求的強烈信號，寄托著作者清高自許、不逐流俗、匡正時弊和追求藝術的情懷，蘊含著渴望激濁揚清的人文抱負但又無力扭轉社會生態(tài)的復雜矛盾，體現著作者世人皆濁我獨清、世人皆醉我獨醒的“骨鯁”忠直性情。因為作者的志趣和藝術才華拒絕趨同、高度自覺，所以作品打著深重的、多元的、復雜的時代烙印。這一切，都在這幅經典作品中潛藏著、塵封著、無聲地吶喊著、仰天長嘯著。這一切，王羲之都在《蘭亭序》的324個字中，給后人留下了或明或暗的信息和痕跡。從這個意義上講，《蘭亭序》可以說是“兩晉時代的小百科”。如果今天的我們，還只是盯住書法的技藝、直譯或者意譯過來的文字內容，就永遠停留在了膚淺的層面上，愧對于這一承載著豐富歷史信息、蘊含著特殊書法深層奧妙的巔峰巨制，也辜負了“世人皆醉我獨醒”以“骨鯁”著稱的王羲之。

清新文辭暗含心中矛盾，字里行間充滿復雜玄機。今天，我們深度審視、全方位解讀發(fā)現，《蘭亭序》作為經典中的獨特作品，主要包含著“九大玄機隱秘訊息”。抓住了這九條線索，就抓住了解開《蘭亭序》奧秘玄機的鑰匙。因此，深度認識和領略經典《蘭亭序》，要跳出單純的書法技術層面的限制，從全新的高度、更寬的視野、更全面的角度加以分析，找出可以感知、可以學習、可以借鑒的規(guī)律性的內涵。

今天，探討和認識這樣一篇非同凡響的歷史經典，目的就是從中獲得歷史借鑒、警示思考、規(guī)律認識和創(chuàng)新啟示。可以說，真正深入進去讀懂、領會了她，會使得仁者得仁、智者得智。治國理政者，可以得到濟世安邦的鏡鑒；為官從政者，可以得到人間正道的召喚；修身立業(yè)者，可以得到取舍義利的警醒；熱愛書法者，可以得到提升境界的啟迪。

第一個玄機：“永和九年”“修禊事”背后，是東晉時期“王與馬、共天下”的國家治理體系日漸式微的玄機。

●“永和九年”時東晉王朝已經建立34年，與北方劃江而治，北方十六國開始輪番上陣、戰(zhàn)亂頻仍、生靈涂炭；東晉王朝偏安一隅，統(tǒng)一無望，濟世者報國無門，弄權者大行其道。

●“王與馬共天下”的君臣共治，已經輝煌不再。

●“暮春之初”，生機的背后，難掩心境的憂郁。

第二個玄機：“會于會稽山陰之蘭亭”“修禊事”的背后，是“王羲之主動外放、遠離朝廷斗爭漩渦”的玄機。

●組織者的特殊身份——出身名門士族。士族，就是世代讀書做官的望族，這是魏晉時代門閥制度的產物。此次召集人王羲之，剛剛調任會稽郡，出任右軍將軍、會稽內史。

●出任的復雜背景?？创┝顺械臓栍菸以p，因此“不樂在京師”，反反復復主動請求外放、遠離政治漩渦。

●“修禊事”，名義為“修禊”祭祀、祓除不詳，主要議程則是“雅集”抒懷。

第三個玄機：“群賢畢至、少長咸集”背后，是召集人王羲之的特殊身份、社會威望、出眾才學、書法地位、家族影響的玄機。

●名副其實的“群賢”。

●跨代志趣的“少長”。

●“畢至”“咸集”，透漏出王羲之的巨大社會威望，并不是靠權力、家族勢力，而是卓越的才華和高深的書法造詣。

第四個玄機：“一觴一詠”“暢敘幽情”的背后，是儒衰道盛、崇尚“清談”的玄學盛行玄機。

●“一觴一詠”，不是修飾性辭藻，揭示了“蘭亭雅集”不同于極富盛名的石濤“金園雅集”之處，即“曲水流觴”。

●“暢敘幽情”，點出了那一時代儒家“禮崩”、老莊盛行的社會風氣?！坝那椤北澈蟮摹扒逭劇背蔀闀r尚，王羲之作為崇尚道家的名士，難以免俗。

第五個玄機：“仰觀宇宙之大、俯察品類之盛”的背后，是玄學同文學藝術結合、文學自覺的時代藝術取向玄機。

●透露出魏晉時代超脫現實社會對自然世界作哲學式思考，是玄學的特征。而魏晉玄學暢行的載體，是“清談”“唯美”。

●透露出魏晉時代兩大時尚：“清談”“唯美”。因為“清談”，才有這次雅集，才有了脫離現實世界的“仰觀宇宙之大”“俯察品類之盛”；因為“唯美”，才有這樣優(yōu)美的文采和修辭。

●魏晉的“唯美”，重點在于按照玄學的指引、探究“真意”。正如名士陶淵明所寫的那樣：“結廬在人境，而無車馬喧。”“此中有真意，欲辨已忘言。”這是玄學在詩歌藝術中的鮮明映照。玄學的終極目的，是追根溯源、探究真意。正是這種超越實用的玄學引導，才給書法從實用化向藝術化方向發(fā)展，提供了時代性的驅動力。才有可能去用審美的意識，去處理寫字式的“點畫部首”“結體塑型”“章法布局”“筆法氣韻”，才將自然界的自然美經過書法家哲學式思考加工轉化為抽象的藝術性自然美。這里的規(guī)律，就是《老子》所揭示“道法自然”的“道”，崇尚的是內心世界的“純凈自然”。本質特征，則是“自然”“自由”“美麗”。

●清談，通俗地講就是辯論演講。魏晉時代，社會上“清談”成為風尚，視為“高雅之事”“風流之舉”，代表著士族文人的價值觀和人生觀。“清談”，相對于社會現實中的“俗事”而言，也稱為“清言”，當時的士族名士階層以老莊學說為遵循，脫離現實、空談玄遠，回避復雜的社會現實，不去關心紛爭戰(zhàn)亂、民生疾苦，不談治國理政、民生疾苦、富國強兵，否則就會被譏諷為“俗人”“俗事”?！扒逭劇弊⒅亓x理是否高深、才思是否敏捷、談吐是否動人、姿態(tài)是否優(yōu)雅。后人對它的評價一語中的：“虛無之談，尚其華藻”。

●名士、風流。名士，起源于戰(zhàn)國時代，東漢末年盛行。原本是指士族中的“精英”群體，主要是指天下聞名之人。魏晉時代，“名士”“風流”總是連在一起的，叫作“英雄真本色，名士自風流”。需要澄清的是，“風流”不是尋花問柳，更不是下流，而是指個人風采的“風度”“派頭”和人生態(tài)度。表現為恃才傲物、卓爾不群、任性脫俗、不屑俗事、不拘禮節(jié)、風流倜儻、放浪形骸。所以說，魏晉風流也就是魏晉風度。怎樣可以成為名士？東晉名士王恭②回答最簡潔，只要是無所事事、整日飲酒、熟讀《離騷》就成。但是總體而言，各個時代還是有一定差異，漢末名士看中氣節(jié)；魏時名士追逐放浪狂傲，個性張揚到了極致，這當然同那時的政治肅殺氛圍有關；東晉名士崇尚玄遠清談、超脫現實。共同的特點，是各具鮮明的個性。如前秦皇帝有個謀士叫王猛，一邊縱情高談闊論一邊抓虱子，“捫虱而談”即由此而來。

第六個玄機：“若合一契”“臨文嗟悼”的背后，是個人生平的書宦雙軌玄機；《蘭亭序》中感慨道：“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，‘死生亦大矣。豈不痛哉！”（這段話的意思是，當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：死和生也是件大事啊怎能不悲痛呢）暗含著“吾為逸民之懷久矣”的心緒。王羲之這種感慨，很少有人能夠聽得懂。

第七個玄機：“列敘時人”“錄其所述”的背后，是為活動所得詩歌集結出版作序的玄機。首先是 “詩歌集”的一篇序言。因書法而流傳千古，以至于因“天下第一行書”的耀眼光芒而遮蔽了其作為詩歌序言的優(yōu)美散文的璀璨，甚至于使后世的人們只聚焦于書法藝術而常常忽略了文章的優(yōu)美。值得注意的是，從文學角度看《蘭亭序》作為詩集的序言，屬于“散文”，絕對稱得上是一篇思想性和藝術性都非常高的佳作，有著三大鮮明特征：

●一是思想觀點駭世驚俗，直沖“清談”時弊。

●二是文風文采清新簡約，直沖“浮華”文氣。

●三是結構邏輯清晰合理，體現了出世、入世的契合統(tǒng)一，以自身的深情和超邁匡正了“魏晉風流”的消極避世一面。

第八個玄機：即時書寫、涂抹痕跡的背后——是現場乘興揮筆寫就、心手雙暢。留下了“三大訊息”：

●一是現場寫就、我書我心。涂改痕跡歷歷在目可以為證；意境深邃，美得感人、美得高雅、美得極致、美得傳神，完全是作者內心世界的真實寫照、自然流露、達到了書法藝術登峰造極的最高境界。

●二是行書書寫、妍美優(yōu)雅。沒有用已是造詣高深的楷書、草書書寫，而是用更加適宜此心此景的自創(chuàng)新體行書書寫，昭示“妍美流便”的行書書體橫空出世、驚艷書壇。十年磨一劍，不鳴則已，一鳴驚人。為中國書法發(fā)展做出了不可替代的歷史性貢獻。

●三是時過境遷、難以企及。這方面，后面還將再詳細介紹。（未完待續(xù)）

注釋：

① 即史書所稱“八王之亂”，是西晉統(tǒng)治集團內部歷時16年之久的戰(zhàn)亂。戰(zhàn)亂參與者主要有汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬颙、東海王司馬越等。

② 王恭（？-398年），字孝伯，小字阿寧，太原晉陽（今山西太原）人。東晉大臣、外戚。