馮莉

[摘要]組詩《懷感詩》是徐增詩歌創(chuàng)作的典范，既表達徐增對平生所交友人的深切懷念之情，亦勾勒出明末清初之際，江南文人的生活狀態(tài)及其文化生活，其中部分內(nèi)容可以彌補史料記載缺失的不足。而《懷感詩》以組詩形式出現(xiàn)在清初文壇，既是詩歌自身形式發(fā)展的必然結(jié)果，亦與此時期文人情感內(nèi)涵的復(fù)雜豐富性、徐增本人的性情及人生經(jīng)歷有關(guān)。

[關(guān)鍵詞]徐增；《懷感詩》；組詩

[中圖分類號]I2072 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-3541（2016）06-0055-04

徐增，明末清初頗有影響的詩人?，F(xiàn)存徐增詩歌作品主要集中在《九誥堂集》和《池上篇》中。徐增一生詩歌創(chuàng)作頗豐，但研究徐增的成果卻寥寥。除了拙文《徐增〈黃牡丹〉詩的文學(xué)意蘊》，至今尚未發(fā)現(xiàn)有人對徐增的文學(xué)創(chuàng)作進行專門性研究，這或許與其文集一度被認為已失傳有關(guān)[1]（p.27）。較早注意到《九誥堂集》的是鄔國平先生，在論及《九誥堂集》時，他曾說：“《懷感詩》原本有‘四百二十首，而現(xiàn)存《九誥堂集》中的《懷感詩》遠不足這個數(shù)?！盵2]之后，蔣寅先生、陸林先生亦在相關(guān)文章中，多次提及徐增《懷感詩》。在整理《九誥堂集》后，筆者發(fā)現(xiàn)，《懷感詩》確乃徐增詩歌創(chuàng)作的典范，數(shù)量頗多，特色鮮明。

一、《懷感詩》的文本生成

組詩《懷感詩》是徐增懷人詩的代表作。經(jīng)歷甲申之變，本已貧病交加的徐增，更深切地感受到在這個特殊的大動蕩、大是非的年月里生存的艱辛。順治九年（1652年）仲春，徐增所患軟腳病加劇，臥床養(yǎng)病多月。冬則苦其夜長，夏又苦其晝長。多年來，貧病相煎，溫飽尚難，何況湯藥。仰臥竹床，回首往事，思念好友，徐增感慨良多。往昔相交的友人今已生死各半，或已湮沒在易代的歷史大潮中，或不幸歿于戰(zhàn)亂，或在新朝死于非命，或自甘隱遁于山林。即使幸存者亦都“景逼中晚”。況且因腳疾足不出戶，即使好友俱在，亦無法相聚，于是，悲從中生?！胺酁闃?，從閑覓忙，既代按摩，亦當參術(shù)，人各一詩，詩各一境”[3]（p.19），遂完成《懷感詩》420首絕句。

徐增所作420首《懷感詩》部分已散佚。整理《九誥堂集》，筆者發(fā)現(xiàn)《懷感詩》159首，集中在詩之四五六等3卷中。詩作采取“籍貫+姓+字號+名”的命名方式，與作者同邑之人則略去籍貫。159首《懷感詩》以人為綱，記錄平生交游的153位好友。除了黃光、錢謙益、張世偉、陳宗之、張采、圣默法師等6人為作詩兩首以表懷念，其余好友各以一首紀念之，均為七言絕句，以28個字記錄好友生平梗概或彼此交游。徐增本人的生平事跡亦簡要記錄于此。好友金圣嘆讀《懷感詩》后，曾感慨讀其詩“如在涼秋暮雨，窗昏蟲叫之候；如病中徹夜不得睡，聽遠鄰哭聲，嗚嗚不歇；如五更從客店曉發(fā)，長途渺然，不知前期；如對白發(fā)老寡婦，訊其女兒時、新婦時一切密事；如看臘月卅日傍晚，阛阓南北，行人漸少漸歇”[3]（p.19），悲涼至極、凄冷切骨，可見徐增傾注情感之深。

二、《懷感詩》的呈現(xiàn)形態(tài)與文學(xué)意蘊

在《懷感詩》中，徐增注入豐富的情感，既表達其對平生所交友人的深切懷念之情，亦勾勒出明末清初之際，江南文人的生活狀態(tài)及其文化生活，部分內(nèi)容可以彌補史料記載缺失之不足。下面將從以詩記人、以詩記詩、以詩記史等三個角度，分析《懷感詩》的呈現(xiàn)形態(tài)與文學(xué)意蘊。

（一）以詩記人，刻畫出明末清初江南文士的眾生相

《懷感詩》通過“籍貫+姓+字號+名”的方式，有效地將友人的基本信息保存下來。有些資料對今有所填補，豐富了明末清初江南文士的生平資料。陸林先生即通過《懷感詩·申蔤文垣芳》，確定申蔤文即申垣芳，“才輕而易舉地找到其小傳，并進而確定金詩《送維茨公晉秋日渡江之金陵》中的‘維茨就是申垣芳了”[4]（p.122）。《懷感詩》中所記載的人物眾多，今所見159首所感懷的153人讀起來毫無重復(fù)之感，其身份各異，性情鮮明，串聯(lián)起來，構(gòu)成明末清初江南文士的眾生相，儼然一幅當時社會文人的精神畫卷。

朱澤杰先生曾說：“明清易代之際，大批詩人從明朝進入清朝。在這個民族斗爭和階級斗爭異常激烈復(fù)雜的戰(zhàn)亂年頭，詩人們無論其政治態(tài)度如何，都積極運用詩歌這種文學(xué)體裁，深刻抒發(fā)家國之感，廣泛反映社會現(xiàn)實，形成了一個共同的主題?！盵5]（p.5）《懷感詩》中亦可見這種家國之感，透過對多位誓死抗清的殉節(jié)文人的感懷，既反映鼎革之際的社會現(xiàn)實，又表現(xiàn)出對這些殉節(jié)文士的敬仰。如在懷念陳函輝時，徐增寫道：“洞裹煙霞洞外花，仙人忠節(jié)復(fù)才華；石梁天半真難跨，我欲從之路已遮”（《天臺陳木叔函輝》），表達對陳函輝的“才華”和“忠節(jié)”的贊嘆。陳函輝喜讀異書，鐘情詩文，滿腹才華。易代之際，他先后力保福王、魯王，堅持反清復(fù)明大業(yè)。順治三年（1646年），魯王逃走，陳函輝悲憤不已，自縊身亡。徐增特意突出其“忠節(jié)”。乾隆年間，陳函輝亦被賜謚號“忠節(jié)”。徐增亦懷念沈璜、祁彪佳等為保全志節(jié)而犧牲的文人。詩作或字字含淚，碧血丹心掩映其中；或感情大開大闔，激烈奔放。我們從中能感受到徐增對這些殉節(jié)文人的贊揚、對其忠義之舉的推崇。

鼎革之變后，一些文士不愿供職新朝，他們或里居著書，或隱逸山林，或以禪佛為伴，皆以遠離新朝的政治紛擾，保持自己的忠貞節(jié)操。徐增在《懷感詩》中，懷念這些山人、隱士。如在懷念好友盛王贊時，徐增寫道：“解綬歸田即授經(jīng)，農(nóng)夫牧子盡忘形；桃源只在公方寸，流水浮花繞戶庭?！保ā妒⒖峦ね踬潯罚┦⑼踬澰诿鞒瘯r，曾為藍溪令，有奇政，愛民潔己，深受百姓愛戴。鼎革之變后，遂選擇辭官歸田家居，以講授經(jīng)書為業(yè)，與農(nóng)夫牧子為伴。徐增感懷好友，特意通過其避世隱居之地，突出主人品行的高潔美好，隱逸生活的愜意恬適。

徐增亦記錄眾多與之交往的詩人、藏書家、書法家、畫家等。如“身托茅峰碧落游，名區(qū)到處有詩留；真金百煉還千煉，一字吟成欲一秋”（《海鹽徐巢友潁》）的徐穎，詩中不但交代徐潁有《碧落游》詩稿行世，而且概括出徐潁詩歌創(chuàng)作的特點。徐穎喜歡給名山古跡提詩，并且作詩刻苦鉆研，講究字句的錘煉，有時為了一個字要思量良久，這讓我們感受到一個詩人的用心。使我們對徐潁其人其詩有了粗略的印象。又如，“天才華贍說陳思，八斗量來有竭時”（《廬州龔孝升鼎孽》）的文人龔鼎孽、“墨妙華精慚欲死，對君不敢寫新詩”（《撫州連璧如城璧》）的書法家連城璧、“延陵畫得大癡全，淡染粗披妙莫傳”（《毗陵鄒衣白之麟》）的畫家鄒之麟和“汲古藏書萬卷存”（《虞山毛子晉晉》）的藏書家毛晉等。通過對這些文人的書寫，為我們提供了彌足珍貴的文獻資料。不經(jīng)意間，成為記載人物生平的寶貴史料，所記之人身份性情迥異，鮮明地刻畫出明末清初江南文士的眾生相。

（二）以詩記詩，保存當時文人的部分詩作

徐增在感懷友人時，亦在小注中記錄一些友人或自己的詩句、詩作或詩集名，所占比例雖屬鳳毛麟角，但亦可窺見這些文人的詩歌風(fēng)貌、性格特點及精神世界。

如在《姚文初宗典》小注中，記錄順治二年（1645年）陳宗之（號匏園）所作《湖居懷友》一律：

笠庵孤冷畫能工，卜筑高冠志節(jié)同。烏杖每貽芝塢子，黃簾時叩竹溪翁。賁園耿耿心偏苦，皋里悠悠隱更窮。獨臥湖濱春又晚，釣魚槎上雨兼風(fēng)。

陳宗之在詩完成之初，曾寄給好友徐增賞鑒。當時，徐增認為：“所及者笠庵文端文柟、竹溪薛伯清放、賁園丘天民民瞻、皋里楊復(fù)庵廷樞以至不佞芝塢增共五人?！盵6]時光荏苒，陳宗之、楊廷樞、丘民瞻等3人先后棄世，這對徐增觸動頗大，曾親作和詩，以抒發(fā)情懷。在《懷感詩·姚文初宗典》中，徐增不僅附上陳宗之的《湖居懷友》一律，并進一步澄清“皋里悠悠隱更窮”句，所懷之人即為姚宗典。姚宗典和楊廷樞都曾先后居住在皋里。順治二年（1645年）夏，楊廷樞聽說好友徐汧赴難，傷心不已，后決定隱居鄧尉山中。陳宗之寫作《湖居懷友》的時間最晚不超過順治二年（1645年）暮春，此時楊廷樞尚未隱居山林。因此，以“隱更窮”形容楊廷樞確實不合適，實則為姚宗典。徐增特意在小注中，注明此事。并寫道：“故人湖上賦停云，皋里柴門淡夕曛；未亂知幾身遽隱，匏園心念孰如君”，指出姚宗典貧居皋里，未亂隱遁，并寫出陳宗之對姚宗典的惦念。從中可見徐增做人作文之謹慎。也正是因為徐的嚴謹，特意在小注中，錄入陳宗之《湖居懷友》詩全文，使我們在辨析此事時，能有所依據(jù)，使此詩得以保存下來，為考證陳宗之的生平經(jīng)歷、詩歌特點，乃至考證文柟、薛宗廉、丘民瞻、姚宗典和徐增本人均留下寶貴的史料。

再如，懷念瞿式耜時，亦在小注中，記錄瞿式耜在順治元年（1644年）秋贈其父的《入山詩》一首及錢謙益與之唱和的詩作。如：

聞?wù)f芝山好，幽人住橘陰，梅藏鮫室暗，云護鶴巢深。山靜鄰鐘吼，花芳谷鳥吟，高風(fēng)如可接，短舤一招尋?！氖今辍度肷皆姟?/p>

芝山何處是，聞?wù)f太湖陰，苑屋數(shù)椽小，梅花十里深。高人無俗事，盡日有閑吟，只隔橫塘路，扁舟不可尋。——錢謙益和詩

據(jù)考察，現(xiàn)存史料中均無以上兩首詩作。徐增以這種以詩記詩的方式，既表現(xiàn)對好友瞿式耜的懷念，亦保存了錢謙益對瞿式耜的唱和之作。

除以上詩作，徐增在《懷感詩》中，還保存朱鷺、張采等人的詩句及一些詩人詩作、詩集名稱，徐增本人青年時的部分詩句或詩名亦有所記載，為后人研究提供極具價值、極其珍貴的資料，亦讓我們進一步地感受到“以詩記詩”的文學(xué)魅力。

（三）以詩記史，記錄明末清初江南文人的文化生活

《懷感詩》亦以詩記史，折射出明末清初之際，江南文人不同的文化生活。透過徐增詩歌，能真實地感受到鼎革之際文人的生活風(fēng)貌、生活情趣，使我們對此時期江南文人文化生活的認知，心路歷程的嬗變等，有了更深刻地感悟和理解。

《懷感詩》曾記錄好友之間的結(jié)社活動。謝國楨先生曾說：“結(jié)社這一件事，在明末已成風(fēng)氣，文有文社，詩有詩社，普遍了江、浙、福建、廣東、江西、山東、河北各省，風(fēng)行了百數(shù)十年，大江南北，結(jié)社的風(fēng)氣，猶如春潮怒上，應(yīng)運勃興?！盵7]（p.8）徐增在《懷感詩》中，記錄了幾次結(jié)社。例如：

蘭亭勝集水猶香，吳會千年再舉觴；一自浣花人散去，虎丘寂莫卷斜陽。（《陳季采玄芝》）

這是徐增感懷好友陳玄芝之作，在小注中，還交代崇禎四年（1631年）3月，陳玄芝在虎丘結(jié)浣花社，此次結(jié)社參與者眾多，東南地區(qū)有名望的才俊皆來參加。徐增亦借著名的蘭亭集會，烘托吳門結(jié)社的規(guī)模之大、影響之廣。在感懷陳元素、王元懋時，徐增曾提到三月三結(jié)浣花社。徐增記錄，與好友結(jié)冷社的趣事。如感懷李模，徐增寫道“冷社提攜逾十年”（《李灌溪模》）。并在小注中，標注崇禎十六年（1643年）李模有了脫離塵俗的想法，因此，組織文彥可、徐增等共8人結(jié)冷社。后來，張采入冷社。朱隗也想入冷社，可是李模認為，朱氏“未冷”，無法離塵脫俗，因此拒絕他。這樣，我們既對冷社的結(jié)社時間、組織者、成員、特點有了大概了解，亦能透過此次結(jié)社，體悟明末文人士子的心態(tài)心聲。

徐增還記錄文人把酒吟詩、品詩下棋、游歷山水的文化生活?！叭f古痛心事，崇禎之甲申，天地忽崩陷，日月并湮沒。當時哀憤切，情詞難具陳。”[8]（p.35）這是士人家國頓失，切膚之痛的生動寫照。清初統(tǒng)治者的強硬統(tǒng)治，更是讓知識分子無法接受，他們大都選擇逃離政治、遠離紛爭，或寄情山水，或把酒吟詩，或談詩下棋，隱曲地表達對當時政治的排斥或抵抗。如“詩酒留連夜未央，廿年猶憶辨文堂”（《常熟吳蒼木一標》）、“東雅堂中開夜筵，林泉人物足流連”（《江右劉孝則同春、劉不逾鳴謙》）等，回憶好友相聚、詩酒吟唱、流連忘返。而“飲酒著棋能自遠，春風(fēng)花外小柴車”（《劉元聲應(yīng)》），“少年曾不戀秦樓，訪道名山歷九州”（《楚中鄭雷天壯圖》）等，《懷感詩》進一步印證相聚宴飲、把酒吟詩、品詩下棋、游歷山水等娛樂活動，是明末清初江南文人的生活常態(tài)。

徐增亦記錄一些文人并稱。在相互唱和過程中，文士們喜歡根據(jù)地域、出身、職位、能力、特點，特別是詩文創(chuàng)作的風(fēng)格等，將有相同特點的人并稱。這既是對文人特點的歸納總結(jié)，又突出身份地位，更方便后人記憶。文人并稱在明末清初之際頗多。由于社會動亂、時代久遠，許多史料已經(jīng)散佚。展讀《懷感詩》，筆者發(fā)現(xiàn)徐增在懷念友人時，對此亦有記載。如在感懷林云鳳時，徐增寫道：“論詩昭代有三徐，鼎足吳門謬及余?！保ā读秩魮嵩气P》）因徐增、徐幼文、徐昌榖3人皆聰穎過人、詩才出眾，林云鳳將3人并稱“吳下三徐”。可見3人詩作之出色、在當時影響之大。感懷朱陛宣時，徐增指出與文相國、姚宮詹、周吏部、張孝廉等4人互為知音，雖為官員，廉潔自愛，因此，并稱“吳門五先生”。徐增亦指出李流芳與唐時升、程嘉燧、婁堅喜歡寫景酬贈，且詩風(fēng)自然清新，合稱“嘉定四先生”。這使我們能從另一個側(cè)面感知明末清初江南社會文士的精神生活。

三、《懷感詩》的生成緣由探微

丹納曾說：“如果我們想了解一件藝術(shù)品、一個藝術(shù)家、一群藝術(shù)家，我們就必須要認真考察他們所生活時代的精神和風(fēng)俗狀況?？梢赃@么說，時代的精神和風(fēng)俗狀況是產(chǎn)生藝術(shù)品、藝術(shù)家的根本，它起到了決定性的作用?！盵9]（p.2）特定的社會生活對作家的創(chuàng)作和審美會產(chǎn)生影響和制約，時代特點必然會在作家、作品中有所折射。徐增的組詩《懷感詩》，既受明末清初文壇創(chuàng)作風(fēng)尚的影響，又與其自身的性情經(jīng)歷有關(guān)。

明末清初文壇盛行組詩創(chuàng)作，涌現(xiàn)出大量的組詩作品。題材涉及詠懷、詠史、傷時、紀行、悼亡、贈答、論詩、田園、唱和等多方面，如錢謙益詠懷詩《后秋興》104首、屈大均詠史詩《明妃廟》4首、王夫之詠物詩《落花詩》99首、朱彝尊紀游詩《鴛鴦湖棹歌一百首》、夏完淳悼亡詩《絕句口號八首》、龔鼎孳贈答詩《贈歌者王郎南歸和牧齋宗伯韻》14首、洪吉亮“論詩”詩《道中無事，偶作論詩截句二十首》、錢澄之田園詩《田園雜事》17首、丁澎邊塞詩《東郊十首》等，此外，還如陳子龍《秋日雜感》10首、《遼事雜詩》8首、《都下雜感》4首、《晚秋雜興》8首，吳偉業(yè)《避亂六首》、《揚州》4首、歸莊《古意十二首》《卜居十四首》《己丑元日四首》等等。雖然組詩形式在唐代即已定型，歷代作品豐饒。然而，組詩還是“以其內(nèi)容的包容性、結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性及抒情獨特性”[10]（p.10）吸引越來越多的文人，特別是那些明末清初文人。組詩作為一種獨特的詩歌形式，能使特定的主題得到多元的、完整的、系統(tǒng)的展示。這正適合明末清初文人情感的表達。正如嚴迪昌先生所說：“至于大型組詩，包括五七言短古形式的組詩的成批涌現(xiàn)，則是清代詩人對詩體容量、詩形態(tài)改造的一種有效的實踐。其于古典詩歌的體裁以至韻文結(jié)構(gòu)漸趨老化時所進行的彈性新變嘗試，實為詩體詩式研究提供后期嬗變現(xiàn)象的參照。”[11]（p.11）組詩創(chuàng)作在明末清初文壇即已逐漸形成一種潮流，其后更是風(fēng)行文壇。徐增組詩《懷感詩》正是在這樣一種文壇風(fēng)尚下產(chǎn)生的，它亦從另一個側(cè)面印證明末清初的文壇生態(tài)。

僅徐增個人而言，組詩《懷感詩》創(chuàng)作與其性情經(jīng)歷不無關(guān)系。徐增酷愛組詩創(chuàng)作，若以至少2首為一組的話，檢視徐增現(xiàn)存詩作，其中組詩創(chuàng)作135組、961首，約占其詩歌創(chuàng)作的1/2。內(nèi)容涉及懷人、詠物、悼亡、贈答、傷時、題畫等。其中組詩《懷感詩》是數(shù)量最多、規(guī)模最大的一組。究其緣由，與徐增尚友重情的個性和人生經(jīng)歷不無關(guān)系。一方面徐增喜交友。時人陳宗之曾評價他說：“吾友徐子能少負奇志，嘗思交宇內(nèi)豪杰，踏遍天下名山?！盵12]（p.13）徐增自己亦曾說：“弟平生無它好，獨不可一日無友。幼時稍事筆研，從諸大人君子游，是時當盛際，四方名賢輻輳于吳門，弟得承唾咳，觀若平生亦有未識面而通情愫者，郵筒無虛日?！盵13]（p.441）徐增13歲即以《芳草詩》聞名，亦因此結(jié)交當時眾多有道君子。后雖患腳疾，然而并未改變其尚友重情的本性。他曾感慨“十載不知門以外，一生卻在友當中”[14]（p.202），“平生最貪成癖，無逾友生一途”[15]（p.146）。可見，友人在徐增生命中，占據(jù)的重要位置。徐增即使在身體狀況每況愈下、臥床養(yǎng)病多年的情形下，惦念的亦是平生結(jié)交的友人，組詩《懷感詩》可見其懷友范圍之廣、情義之深。另一方面，徐增充滿苦難的人生經(jīng)歷，亦為《懷感詩》增色較多。少年出名的徐增，正當壯年卻患腳疾，足不能行，曾經(jīng)的理想抱負付之東流；胞弟、母親相繼去世，昔日和睦溫馨的家庭不再完整；明末腐朽動蕩的社會，又使原本富足的徐家家產(chǎn)盡落、無以自存；鼎革之變，兵荒馬亂，更讓其無家可歸、漂泊流離。經(jīng)歷人生種種苦難的徐增，內(nèi)心情感更加豐富，人生感悟更加微妙，對友人的情義亦更加炙熱。而立之年，回首往事及往昔交往的友人，感慨頗多。

總之，徐增《懷感詩》以組詩的形式出現(xiàn)在清初文壇，既是詩歌自身形式發(fā)展的必然結(jié)果，亦與此時期文人情感內(nèi)涵的復(fù)雜豐富性、徐增本人的性情及人生經(jīng)歷有關(guān)。徐增組詩《懷感詩》數(shù)量之多、所感懷人物之眾、文學(xué)意蘊之豐，使其成為明末清初文壇一道亮麗的風(fēng)景。

[參 考 文 獻]

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[6]徐增.九誥堂集：詩之四·和陳玉立懷友詩[G]//清代詩文匯編： 第41冊.上海：上海古籍出版社，2011.

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[12]徐增.九誥堂集：卷首·徐子能諸刻序 [G]//清代詩文匯編： 第41冊.上海：上海古籍出版社，2011.

[13]徐增.九誥堂集：古文·致薛劍公[G]//清代詩文匯編： 第41冊.上海：上海古籍出版社，2011.

[14]徐增.九誥堂集：詩之十一·歸元恭同葉云期枉顧志喜[G]//清代詩文匯編： 第41冊.上海：上海古籍出版社，2011.

[15]徐增.九誥堂集：詩之四·懷感詩 有引[G]//清代詩文匯編： 第41冊.上海：上海古籍出版社，2011.

（作者系黑龍江大學(xué)博士研究生，東北林業(yè)大學(xué)講師）

[責(zé)任編輯 吳井泉]