陳芹

【摘 要】文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是語(yǔ)文教學(xué)的一大難題，怎樣才能變枯燥難懂為有趣易學(xué)，是每個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)關(guān)注并探討的問(wèn)題。本文主要從初中語(yǔ)文文言文教學(xué)現(xiàn)狀，教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)和預(yù)設(shè)進(jìn)行的論述，希望為擺脫文言文教學(xué)困境找到突破口，并為中華民族優(yōu)秀文化的傳承做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】初中文言文 教學(xué)現(xiàn)狀 內(nèi)容選擇 重構(gòu)和預(yù)設(shè)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.08.113

文言文在中華民族五千年文化的傳承中起到了重要的作用，體現(xiàn)了中國(guó)文化的精髓，由此，在語(yǔ)文教學(xué)中初中文言文教學(xué)應(yīng)受到重視。錢夢(mèng)龍說(shuō)“文言教學(xué)儼然成為語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角，這塊‘世襲領(lǐng)地上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)的荒涼景象”。文言文“高耗低效”的狀況由來(lái)已久，但究其原因之一是我們沒(méi)有對(duì)文言文的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究，面對(duì)一篇具體的文章不知道“教什么”，把“教材內(nèi)容”等同于“教學(xué)內(nèi)容”。王榮生：“合宜的教學(xué)內(nèi)容是好課的最低標(biāo)準(zhǔn)”初中文言文教學(xué)究竟應(yīng)該教什么？如何預(yù)設(shè)一篇文言文的教學(xué)內(nèi)容？

一、文言文教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）教的現(xiàn)狀

1.教學(xué)目標(biāo)不明。不少教師心中無(wú)數(shù)，受習(xí)慣定式干擾，教師在教學(xué)實(shí)際中很難達(dá)到學(xué)以致用的目的。2.選擇內(nèi)容意識(shí)淡薄。老師簡(jiǎn)單地把教材的選文等同于課程與教學(xué)的內(nèi)容，課堂教學(xué)教學(xué)內(nèi)容陳舊，缺乏趣味性。3.教師教法單調(diào)，課堂教學(xué)程序化。教師死輸硬灌，教法單一，學(xué)生生吞活剝，課堂氣氛壓抑。4.教學(xué)目的功利化：教文言文為了中考而教，中考要考就教，不考就不教。

（二）學(xué)的現(xiàn)狀

1.學(xué)生主體重視不夠，存有偏見(jiàn)。覺(jué)得文言文距離生活太遙遠(yuǎn)，沒(méi)用應(yīng)該丟棄，學(xué)生慣用現(xiàn)代眼光和思維來(lái)解讀，造成誤解。2.學(xué)習(xí)文言文缺乏主動(dòng)性，習(xí)慣被動(dòng)接受。3.文言資料過(guò)于泛濫，學(xué)生過(guò)于依賴資料，習(xí)慣于接受別人的觀點(diǎn)，缺乏主動(dòng)性。對(duì)文言文學(xué)習(xí)有幫助的工具書(shū)幾乎沒(méi)有，如遇到不會(huì)讀的字或解釋不了的詞，不查字典，不看注釋，不懂裝懂。

（三）教材現(xiàn)狀

現(xiàn)在文言文教材的編排以人文話題為導(dǎo)向，因此各篇文言文在教材中所肩負(fù)的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容較過(guò)去都發(fā)生了相應(yīng)的改變。一些文言教材編排借鑒了古人學(xué)習(xí)文言文的方法，注意增加先秦諸子散文和唐宋美文來(lái)奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)，符合新課標(biāo)中“閱讀淺易文言文”的目標(biāo)。但是一部分文言教材的編排并沒(méi)有體現(xiàn)課標(biāo)中“閱讀淺易文言文”的原則，有些選文包含了比較多的生僻字；有的表現(xiàn)手法比較復(fù)雜，對(duì)學(xué)生具有一定難度；有些選文是根據(jù)有較高的政治標(biāo)準(zhǔn)才被入選的，但在藝術(shù)上、趣味性上都有所欠缺。

二、文言文教學(xué)內(nèi)容的選擇

王榮生在《從教學(xué)內(nèi)容角度觀課評(píng)教》中指出：“一堂好課的最高境界，應(yīng)該是教學(xué)內(nèi)容切合學(xué)生的實(shí)際需要。最低標(biāo)準(zhǔn)是教師對(duì)所教的內(nèi)容有自覺(jué)的意識(shí)，也就是教師要知道自己一堂課里教了什么”。教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)教材“有什么”和學(xué)生需要來(lái)選擇。然而多數(shù)老師誤以為教材內(nèi)容就是課程內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐上的盲目性。須知同樣的教材內(nèi)容可以衍生出多樣的教學(xué)內(nèi)容，同樣的教學(xué)內(nèi)容可以通過(guò)不同的教材內(nèi)容加以實(shí)現(xiàn)。那么在教學(xué)內(nèi)容的如何選擇呢？

（一）根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)選擇教學(xué)內(nèi)容

新課標(biāo)要求：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”；“文言文具有豐富語(yǔ)言、開(kāi)拓思路、怡情悅性的價(jià)值”。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生積累表現(xiàn)力強(qiáng)的成語(yǔ)、格言、詩(shī)文名句等，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。還可舉一些流行歌曲的例子，如《水調(diào)歌頭》《在水一方》《青花瓷》《煙花易冷》等；這些都化用了古詩(shī)詞和文言意境，會(huì)使學(xué)生倍感親切，會(huì)覺(jué)得文言文離我們并不遙遠(yuǎn)，學(xué)文言有價(jià)值有興趣。凡選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文，多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，浸潤(rùn)其中，會(huì)使人無(wú)形中收到熏陶感染，這些膾炙人口、文質(zhì)兼美的名家名篇，都有利于學(xué)生的全面發(fā)展，教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容選擇的時(shí)候應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重。

（二）針對(duì)教材內(nèi)容選擇教學(xué)內(nèi)容

主要談?wù)劯鶕?jù)文本類型選擇教學(xué)內(nèi)容。文本類型不同，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的重點(diǎn)也就不同。中國(guó)古代山水游記以描山畫(huà)水、傳達(dá)山川神貌為主，同時(shí)又在描寫(xiě)見(jiàn)聞中包含著作者的獨(dú)特感受。如《答謝中書(shū)書(shū)》，就其內(nèi)容而言，是一篇山水游記，山水游記可側(cè)重從欣賞精彩的寫(xiě)景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法、體會(huì)作者情感等方面去選擇教學(xué)內(nèi)容。

史傳類是史學(xué)家對(duì)歷史事件和歷史人物的客觀記錄和描述。如《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》等。教學(xué)這些作品，可引導(dǎo)學(xué)生用歷史唯物主義的觀念客觀認(rèn)識(shí)歷史事件和歷史人物，讓學(xué)生了解歷史，全面看待歷史人物和歷史事件。先秦諸子散文是中國(guó)古代學(xué)術(shù)的鼻祖，對(duì)中國(guó)歷代文人的思想都產(chǎn)生了深刻的影響。對(duì)于這類文本，教學(xué)內(nèi)容可以提供一些文本產(chǎn)生的背景，了解諸子的基本思想主張，通過(guò)誦讀文章和品味語(yǔ)句體會(huì)作者的思想和作者的寫(xiě)作風(fēng)格，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)古代傳統(tǒng)文化的積淀，引發(fā)他們對(duì)古代社會(huì)的興趣。

三、文言文教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)和預(yù)設(shè)

（一）教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)

王榮生教授在《新課標(biāo)與“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”》中說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容既包括教師在教學(xué)中對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對(duì)教材內(nèi)容的‘重構(gòu)——處理、加工、改編乃至增刪、更換；既包括對(duì)課程內(nèi)容的執(zhí)行，也包括在課程實(shí)施中教師對(duì)課程內(nèi)容的創(chuàng)生。”教師不僅要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心的選擇，還要進(jìn)行有效重組，就是選擇好合適的教學(xué)內(nèi)容后，要思考這一內(nèi)容什么時(shí)候呈現(xiàn)，這個(gè)話題放在教學(xué)的哪一階段討論比較好等問(wèn)題。如《陋室銘》、《馬說(shuō)》等這類借某一具體事物或某一個(gè)故事，來(lái)講明一個(gè)道理的課文，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容時(shí)要抓住所詠之物的特點(diǎn)，與情、志之特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。目的是要學(xué)生理解文章抒發(fā)的情感道理，并學(xué)習(xí)托物言志、以小見(jiàn)大、以事喻理的寫(xiě)作手法。而文言文教學(xué)就是要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言知識(shí)的建構(gòu)，幫助學(xué)生真正掌握知識(shí)。

（二）教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)

教學(xué)是一種有目的、有組織、有計(jì)劃的過(guò)程，文言文教學(xué)不能沒(méi)有預(yù)設(shè)。上課前教師對(duì)課標(biāo)要求、教材內(nèi)容、教學(xué)重難點(diǎn)、學(xué)情特點(diǎn)等的解讀與分析，并對(duì)其進(jìn)行籌劃與設(shè)計(jì)，這就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)。如《湖心亭看雪》，前文說(shuō)“獨(dú)往湖心亭看雪”，后文有“舟子喃喃曰”，據(jù)此可預(yù)設(shè)兩個(gè)問(wèn)題：文章前后矛盾嗎？張岱是不是看不起普通勞動(dòng)者？通過(guò)分析學(xué)生（下轉(zhuǎn)第50頁(yè)）（上接第113頁(yè)）能更進(jìn)一步理解文中的“癡”，體會(huì)文中人的雅趣。有些文言文適合誦讀，如《陋室銘》《岳陽(yáng)樓記》等，在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)就可以把教學(xué)重點(diǎn)落在多形式的誦讀上，以讀貫穿課堂，在讀中感知，在讀中讀懂讀透文本，在讀中與作者對(duì)話。

“教有法而無(wú)定法”，以上所述只是自己對(duì)文言文教學(xué)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。只要能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高學(xué)生閱讀文言文的能力，就可以在教學(xué)中大膽嘗試。