摘 要：康定斯基注重傳達(dá)內(nèi)在的心靈，并通過線條與色彩等繪畫元素用抽象地方式不僅給觀眾帶來視覺體驗(yàn)，還帶來聽覺、觸覺等其他感覺，超越了經(jīng)驗(yàn)的界限，從客觀對(duì)象的差別中尋求內(nèi)在統(tǒng)一，在擺脫自我中獲得自由。

關(guān)鍵詞：心靈；差別；音樂；內(nèi)在統(tǒng)一；色彩

康定斯基是德國(guó)表現(xiàn)主義青騎士的代表，在早期，他是以寫實(shí)為主，一次偶然的機(jī)會(huì)，康定斯基發(fā)現(xiàn)他的一幅倒著放的風(fēng)景畫也非常的好看，他開始意識(shí)到，藝術(shù)應(yīng)超越客觀物象，追求心靈上的震撼。他從小喜愛音樂，并將音樂與繪畫融入到一起，產(chǎn)生聯(lián)覺作用——通感，即當(dāng)激發(fā)一種感覺的同時(shí)，還能激發(fā)其他感覺。尤其是他的色彩像音符一樣貫穿整個(gè)畫面，因此，他的作品被稱為凝固的音樂。同時(shí)，在康定斯基的作品中，他的色彩與線條都超越了客觀對(duì)象的界限，形成內(nèi)在統(tǒng)一。本文主要從康定斯基的形體與色彩和他作品中呈現(xiàn)的內(nèi)在統(tǒng)一以及自由來探究其作品中的精神性。

一、形體和色彩中的音樂表現(xiàn)

康定斯基認(rèn)為，藝術(shù)不僅僅要表現(xiàn)客觀事物的表面現(xiàn)象，重要的是要傳達(dá)震感自己內(nèi)心世界的靈魂。繪畫不只是起到人的視覺作用，它還可以通過視覺將信息傳達(dá)到聽覺、觸覺、嗅覺等其他感覺，使人獲得多種感覺體驗(yàn)。比如，在形體和色彩中能發(fā)出“聲音”，暖紅色使人有愉悅和興奮的感覺，而暗紅色往往給人以不祥或流血的感覺，藍(lán)色給人平靜和憂郁的感覺。在康定斯基的作品中，除了給觀眾帶來視覺感受外，還更多地帶來了聽覺感受以及其他方面的感受。在他的《有樹干的風(fēng)景》中，垂直的樹干與條狀色塊交叉呈十字形，遠(yuǎn)處的房屋，色點(diǎn)斑斑，像跳動(dòng)的音符。《構(gòu)成第十號(hào)》是其晚期時(shí)的名作，豐富的色彩在黑色的背景中相互碰撞，每個(gè)顏色在這像宇宙一樣的空間中變得更加敏感，更加活躍，充滿了歡樂的幻想氣氛，在這充滿動(dòng)感中構(gòu)成了一段華麗的交響樂。這幅作品創(chuàng)作于二戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)期，反映了康定斯基對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的諷刺以及在這一動(dòng)亂的環(huán)境中尋求希望。康定斯基在色彩與感覺體驗(yàn)之間建立了一個(gè)相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，建構(gòu)了一種獨(dú)特的抽象的藝術(shù)語言。他在《精神》中寫道：“在音樂里，淡藍(lán)色是長(zhǎng)笛，深藍(lán)色是大提琴?！G色保持著它特有的平靜和鎮(zhèn)定，純粹的綠色是小提琴以平靜而偏中的調(diào)子了表現(xiàn)的……。白色具有沉寂的和諧，就像音樂里的許多停頓暫時(shí)中止曲調(diào)一樣，它不是死一般的沉寂……。黑色是死一般沉寂的內(nèi)在和諧，它是由那些深?yuàn)W的最后的延長(zhǎng)號(hào)表現(xiàn)的，在其后出現(xiàn)的樂曲好像是另一個(gè)世界的黎明?！t色是喇叭的聲音，響亮、刺耳，清脆……朱紅聽起來就像大喇叭的聲音，或雷鳴般的鼓聲……紫色在音樂里是英國(guó)號(hào)式木制樂器深沉的調(diào)子……”。

貢布里希認(rèn)為，圖像不是模仿對(duì)象的外形，而是模仿其某些特有的或相關(guān)的方面，再現(xiàn)起源于用給定材料創(chuàng)造替代物，這個(gè)替代物可以是符號(hào)，起到了被再現(xiàn)物體的作用。康定斯基從小酷愛音樂，并將其轉(zhuǎn)化為自己的藝術(shù)語言從事創(chuàng)作。康定斯基的作品表現(xiàn)出了音樂的感覺，他這帶有音樂性的形體與色彩再現(xiàn)的不是事物的表面，而是顫動(dòng)他心靈的東西。他寫道：“色彩和形式的和諧，從嚴(yán)格意義上說必須以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)?！币魳分荚诒憩F(xiàn)藝術(shù)家的靈魂和創(chuàng)造音樂的獨(dú)立生命，它不需要復(fù)制自然，也不必受自然的約束，藝術(shù)家自己就是創(chuàng)作的主導(dǎo)，他的作品是他的心靈世界?？刀ㄋ够谶@種音樂性中實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，在形體、色彩和音樂的聯(lián)系中自由地迸發(fā)出外界與他心靈的火花。

二、形式差別的消融與內(nèi)在統(tǒng)一

在康定斯基的作品中，他的綜合藝術(shù)也非常有名。綜合藝術(shù)是將不同的藝術(shù)手段融合在一種藝術(shù)中來進(jìn)行表現(xiàn)，這種藝術(shù)具有豐富的表現(xiàn)力。康定斯基的綜合藝術(shù)主要體現(xiàn)在舞臺(tái)藝術(shù)上，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的戲劇只是表現(xiàn)生活中的表面現(xiàn)象，只是像敘述故事一樣將外在的情節(jié)與事件結(jié)合起來，沒有注重內(nèi)在心靈的表達(dá)。然而，康定斯基認(rèn)為，內(nèi)驅(qū)力才是藝術(shù)表達(dá)的根本。綜合藝術(shù)由于其外在形式的多樣化，因此，它的魅力在于不同形式之間如聲音、色彩、動(dòng)作等的內(nèi)在統(tǒng)一。邱正倫在《藝術(shù)價(jià)值論》中寫道：“藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不存在于生物種族的根源中?！?，產(chǎn)生于各個(gè)民族共同體中的不同的甚至在某些特點(diǎn)上相對(duì)立的價(jià)值，實(shí)質(zhì)上具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?！笨刀ㄋ够鶎⑦@一綜合藝術(shù)運(yùn)用在抽象藝術(shù)上進(jìn)行表現(xiàn)的?！饵S色聲音》是康定斯基的綜合藝術(shù)，在這部長(zhǎng)達(dá)45分鐘的舞臺(tái)作品中，主要通過舞臺(tái)的燈光、演員的服裝和布景等構(gòu)成不斷變化的色彩，音樂主要使用不協(xié)調(diào)的聲音，演員的動(dòng)作也沒有節(jié)奏感，整個(gè)過程沒有故事情節(jié)，康定斯基將這些要素融到一起，盡可能地消融具體的形象和情節(jié)之間的外在差別，以一種抽象的方式表現(xiàn)其內(nèi)在精神。

在康定斯基的《藍(lán)山，84號(hào)》中，我們可以看到山形、樹形和騎士的輪廓。從這幅到《構(gòu)圖，2號(hào)》發(fā)生了變化，畫面里的人物變成了線條和色彩的圖案了，整個(gè)畫面給人以顫動(dòng)的感覺，色彩在畫面中急速奔馳著，在這幅作品中，我們已經(jīng)看不到具體的故事情節(jié)了。在現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)客觀事物都是有差別的，而每個(gè)事物都是本質(zhì)的體現(xiàn)，在繪畫中，每一具體形象都反映著作者的藝術(shù)理念。康定斯基認(rèn)為，具象的藝術(shù)難以表現(xiàn)作者的內(nèi)在心靈，藝術(shù)家應(yīng)通過色彩、線條、運(yùn)動(dòng)和空間等來表現(xiàn)其內(nèi)在心靈，不需要參照任何自然中的事物，因此，在他的畫中具體的客觀對(duì)象已經(jīng)不再重要了，康定斯基通過點(diǎn)、線、面、空間和色彩等元素將客觀對(duì)象概括起來，消融了它們之間的差別，獲得其內(nèi)在統(tǒng)一，傳達(dá)出作者內(nèi)心深處的靈魂。在康定斯基的《帶黑色的弓形，154號(hào)》中，我們難以辨認(rèn)出具體的形象和特定的主題，我們看到的是形狀與色彩的相互碰撞，以及兩者帶來的緊張感，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的壓抑感。在他的《秋》和《冬》中，沒有秋天和冬天的場(chǎng)景，而是活潑生動(dòng)的小碎色塊的飛濺、快速運(yùn)動(dòng)、旋轉(zhuǎn)和交錯(cuò)等，但我們依然能夠感覺出畫中的某些季節(jié)特征。

三、抽象中的自由

在欣賞康定斯基的作品時(shí)，我們需要從整體上，從直覺上去把握。康定斯基從整體去認(rèn)識(shí)和感受自然，在整體中激發(fā)其內(nèi)在精神，而不是從某一自然的局部中得來。在他的《在藍(lán)色中》、《紅色里的緊張》、《帶黑色的弓形，154號(hào)》、《黑色的弧線》等很多的作品中都需要從整體中感受，而單看某一局部則毫無意義。沃林格認(rèn)為，人們憑借理性認(rèn)識(shí)對(duì)外物了解以及與外物的聯(lián)系越少，賴以謀取那種最高級(jí)的抽象之美的可能也就越大。康定斯基的作品從偶然性和時(shí)間性中解放出來，它是直覺的創(chuàng)作，并且回避了立體感，平面的式樣以及大膽的色彩成為其主要的表現(xiàn)手段。

康定斯基旨在表達(dá)內(nèi)在需要，將內(nèi)在情感表現(xiàn)出來，同時(shí)，他的作品呈現(xiàn)出他對(duì)“內(nèi)在生命”的理解，通過藝術(shù)，他可了解并表現(xiàn)人類普遍的內(nèi)在情感，這超越了他個(gè)人的范圍。在《帶黑色的弓形，154號(hào)》和《即興30，（大炮）161號(hào)》中，都表現(xiàn)出一種壓抑感，這種壓抑感不僅僅是康定斯基個(gè)人所有的，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)德國(guó)民眾都存在的現(xiàn)象。他的《黑色的弧線》、《構(gòu)圖2號(hào)》、《秋》、《冬》等作品所呈現(xiàn)的色彩之間的碰撞，緊張感和運(yùn)動(dòng)感給人的感覺也與在當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)環(huán)境中人們普遍存在的感覺是一致的。這正是康定斯基從有限追求無限，突破局限，追求自由的過程。

康定斯基給抽象繪畫和具象繪畫打個(gè)一個(gè)比喻，具象繪畫就像透過窗戶觀看大街上的人，并把這一印象表現(xiàn)出來，抽象繪畫則是走到大街上，并把這一體驗(yàn)表現(xiàn)出來?？刀ㄋ够J(rèn)為：“走向抽象世界步驟中的第一步，是排除‘空間的幻覺，保持平面，把它作為觀念中的平面，與空間同時(shí)來利用，迫使觀者忘掉自我，而溶解與畫面內(nèi)，就像人們過去是從窗子看到街道，現(xiàn)在則是親自走了進(jìn)去。”黑格爾認(rèn)為，自由在于主體是自主運(yùn)動(dòng)的，真正的生命也在于其運(yùn)動(dòng)不受外界約束和控制，并將外界變?yōu)樯陨矶嬖诘?，使和它自己?duì)立的外界不再是外來的，不覺得它是一種界限和局限。正是這種“忘我”消融了自己與外界的界限從而獲得自由。

四、總結(jié)

康定斯基和他的作品對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他所提出的形式的美感、藝術(shù)中的通感、繪畫中的音樂性等都富有啟發(fā)性。康定斯基開創(chuàng)的抽象藝術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。紐曼、包豪斯、波洛克等人都受到他的影響，他們都是在尋找藏在現(xiàn)實(shí)背后的絕對(duì)真理。

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作者簡(jiǎn)介：

王柄權(quán)，男，漢族，（1991.1～ ），山東東營(yíng)人，聊城大學(xué)，2014級(jí)美術(shù)學(xué)研究生，研究方向?yàn)槲鞣嚼L畫研究。

（作者單位：聊城大學(xué)）