張海蓮

【摘 要】丘北黑沙壯族的傳統(tǒng)節(jié)日在過(guò)去20年里發(fā)生了很大的變遷，有的是節(jié)日形式變遷如“三月三”，有的是節(jié)日內(nèi)容變遷如“七月半”，有的甚至完全消失如“新米節(jié)”等等。通過(guò)分析，丘北黑沙壯族節(jié)日變遷的原因主要是普者黑旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)引起的。

【關(guān)鍵詞】丘北黑沙壯族；節(jié)日變遷；原因

文化在傳承的過(guò)程中，必定會(huì)發(fā)生變化：發(fā)展或衰退。丘北黑沙壯族的傳統(tǒng)文化也難逃這樣的命運(yùn)，尤其在體現(xiàn)在節(jié)日的變遷上，概括起來(lái)有以下及方面變化：（1）民族特色商業(yè)化；（2）民間自由活動(dòng)政治化；（3）節(jié)日衰退甚至消失。文章以山白村為研究范圍，以“三月三”歌圩節(jié)、七月半、新米節(jié)為例，探究丘北黑沙壯族節(jié)日變遷的趨勢(shì)以及原因。

一、“三月三”歌圩節(jié)

“三月三”歌圩節(jié)是壯族的代表性節(jié)日，也是壯家青年男女的情人節(jié)。壯族自古是一個(gè)能歌善舞的民族，善于用歌聲來(lái)表達(dá)心情和感情，民間流傳有許多民歌，有鼓勵(lì)辛勤勞動(dòng)的，也有表達(dá)羞澀愛(ài)意的。一年一度的“三月三”歌圩節(jié)，是青年男女通過(guò)對(duì)歌來(lái)尋找合意對(duì)象的日子。這一天，年輕人要穿上自己最漂亮的新衣，成群結(jié)隊(duì)來(lái)到空曠的山坡上或者空曠田野中河流的兩岸來(lái)對(duì)歌，用歌詞歌聲來(lái)表達(dá)情感，尋找情投意合的對(duì)象，并以碰彩蛋、喂對(duì)方糯米飯、送繡球等方式以示定情。“三月三”節(jié)日體現(xiàn)了壯族自古以人為本、支持自由戀愛(ài)的思想。

隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)日益開(kāi)放，壯族兒女可以隨時(shí)隨地以歌聲傳遞感情，尋求對(duì)象，自由戀愛(ài)?！叭氯币仓饾u失去了它原本的意義。從70年代開(kāi)始，丘北境內(nèi)壯族“三月三”歌圩節(jié)已經(jīng)演化成了單純的“背雞蛋”節(jié)，碰彩蛋也不再意味著定情，純粹為了娛樂(lè)。

近年來(lái)，每逢“三月三”，丘北縣城內(nèi)人山人海，椒蓮廣場(chǎng)上，大舞臺(tái)早已搭好，各鄉(xiāng)壯族代表隊(duì)按節(jié)目單上臺(tái)表演節(jié)目，碰彩蛋更是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。每表演完一個(gè)節(jié)目，就進(jìn)行一次碰彩蛋活動(dòng)，最后哪個(gè)鄉(xiāng)的彩蛋剩下最多，就能獲一等獎(jiǎng)。

自從丘北開(kāi)始舉辦“三月三”文藝匯演，丘北黑沙壯族的 “三月三”背雞蛋節(jié)發(fā)生了很大的改變，原來(lái)全村大大小小都集中在村里玩，熱熱鬧鬧?，F(xiàn)在，村里只剩下孤寡老人，冷冷清清，毫無(wú)節(jié)日氣氛。

二、七月半

在壯族人的意識(shí)里，人死之后還有靈魂，能見(jiàn)到生前的親朋好友?；诖耍瑝炎宀庞凶嫦瘸绨?，認(rèn)為祖先的靈魂可以庇護(hù)后人。七月半這一天，要盡量少出門(mén)、不能在野外下水洗澡、出門(mén)須結(jié)伴而行、剪下的頭發(fā)和指甲要及時(shí)放到火里燒掉。原因是這一天是地獄之門(mén)大開(kāi)的日子，所有的鬼魂都被放出來(lái)。每一條河流、每一個(gè)湖泊都可能有鬼魂正在洗澡。獨(dú)自外出可能會(huì)遇到孤魂野鬼，會(huì)生??；跟鬼魂一起洗澡，被鬼魂叫名字，會(huì)生?。蝗绻@一天剪指甲、頭發(fā)不及時(shí)燒掉會(huì)被鬼拿去做鋤頭、編繩索，人會(huì)在這一整年里無(wú)故疲倦。

山白村黑沙壯族在這個(gè)節(jié)中要辦三件事：祭竜，祭龍王，請(qǐng)巫師。

每個(gè)壯族村都有自己的竜山，山里住著保護(hù)整個(gè)村的守護(hù)神，這片樹(shù)林不能砍伐，女人不得跨入半步。壯族人都有定期祭竜的習(xí)俗。七月半這天上午，每家派出一個(gè)成年男子做代表參加祭竜活動(dòng)。集體在山上吃午飯。

這一天，人能通過(guò)巫師與自己已故的親人對(duì)話。每個(gè)村會(huì)請(qǐng)一個(gè)巫師到村里來(lái)做法。給巫師準(zhǔn)備一張四方桌，四個(gè)座位都要墊上新被子，桌子點(diǎn)燈、燃香，巫師手搖扇子，口念咒語(yǔ)。等巫師完全脫離人間進(jìn)入神界，人們就可以與巫師對(duì)話，詢問(wèn)祖先情況，神會(huì)通過(guò)巫師告知詳細(xì)情況，或讓逝去的親人直接與之對(duì)話。這個(gè)活動(dòng)被稱為 “巫師坐桌”。

近年來(lái)，山白村“七月半”最大的變化是少了一個(gè)重要活動(dòng)—“巫師坐桌”。在政府搞文化旅游的背景下，少數(shù)民族民間文藝隊(duì)如雨后春筍般迅速成長(zhǎng)，一方面是因?yàn)榈玫秸慕?jīng)費(fèi)支持，另一方面是村民們的極大興趣。由于田地大部分已經(jīng)被景區(qū)征用，景區(qū)周邊的黑沙壯族包括山白村的村民的勞動(dòng)量大大縮減，有大量時(shí)間和精力參加文藝活動(dòng)。

三、新米節(jié)

新米節(jié)也叫嘗新節(jié)，是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，慶祝豐收、感恩天地，體現(xiàn)了壯族的稻作文化。丘北黑沙壯族的新米節(jié)一般在六月，具體時(shí)間還要根據(jù)當(dāng)年稻作情況而定，因?yàn)樾旅坠?jié)需要取回新米，而每年耕種要看天上雨水，有時(shí)早，有時(shí)晚。

新米節(jié)當(dāng)天，婦女們成群結(jié)隊(duì)來(lái)到田里，摘上一把飽滿的稻穗帶回家。到家以后用紅線拴上，打開(kāi)成扇子樣擺放在祖臺(tái)上。壯族自古喜愛(ài)糯食，但由于糯稻產(chǎn)量低，一般田多的農(nóng)戶才會(huì)選擇種上一些糯食。丘北黑沙壯族的嘗新節(jié)嘗的就是新糯米。

這天晚上，要做一桌豐盛的晚餐，其中有一道菜必不可少，那就是鵝卵石煮青黑棗（就叫野柿子）。吃飯前要先祭祖，請(qǐng)祖先回來(lái)嘗新米，祈求祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順、秋得豐收。吃飯時(shí)將所有的菜擺放成圓形，以鵝卵石煮青黑棗為首，每個(gè)人都要先吃一個(gè)黑棗。煮熟的青黑棗很難吃，大家都是一點(diǎn)一點(diǎn)地咬，一點(diǎn)一點(diǎn)地咽下。吃黑棗的意思是希望家里的糧食吃得慢，煮鵝卵石的意思是希望家里的糧食永遠(yuǎn)有剩余。

隨著普者黑景區(qū)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，新米節(jié)逐漸褪色，最終消失。新米節(jié)在丘北黑沙壯族的世界里已經(jīng)消失了十幾年。從普者黑風(fēng)景區(qū)換上萬(wàn)畝荷花之時(shí)起，景區(qū)周邊的黑沙壯族就失去了過(guò)新米節(jié)的條件了。

四、結(jié)語(yǔ)

旅游開(kāi)發(fā)對(duì)節(jié)日民俗文化的變遷有很大的影響，丘北黑沙壯族的傳統(tǒng)文化也很難逃脫被旅游業(yè)影響的命運(yùn)。旅游業(yè)給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也帶來(lái)了沖擊當(dāng)?shù)匚幕囊蛩兀瑹o(wú)論是政府還是村民自身，都應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)利益和傳統(tǒng)文化之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，給傳統(tǒng)文化多留一些發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅連祥.臺(tái)江苗族節(jié)日文化的變遷[J].文化論壇，2014， 10（04）.

[2] 康玲，鄧思勝.旅游開(kāi)發(fā)與節(jié)日民俗文化變遷的互動(dòng)關(guān)系分析[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009（10）.