呂元　高曉丹

扎染，是我國古老的手工印染工藝，是當今工藝美術百花園中的一朵奇葩，扎染技藝被列為國家級非物質文化遺產。

扎染，古代稱“絞纈”或“撮纈”、“撮暈纈”，現代通俗稱扎染，與國外對扎染的稱謂tie-dye（即捆扎和染色的意思）是一致的。古文“纈”，指有花紋的織物；“絞纈”，即用繩線在織物上進行捆扎再染色而形成花紋的一種工藝。它一般是在絲綢或棉布上用繩線進行縫、絞、捆、綁、結、扎、板夾、包裹，然后下缸染色，再拆去繩線，因其被捆扎的部位不上色，未被捆扎的部位上色，而形成色底白花的紋樣。它與蠟染（蠟纈）、夾染（夾纈）并稱為中國傳統的三大手工印染工藝。三者雖然使用的材料、工具、方法各不相同，但其共同點都是通過避免面料上色達到“防染”的目的，只是扎染以繩線防染，而扎染變幻迷離的暈化肌理和斑斕的色彩視覺在三者中獨占螯頭，為其他二者所不及，更為其他現代印染工藝所無法比擬。

發(fā)展沿革

扎染工藝源遠流長，它是我國古代勞動人民勤勞和智慧的結晶，已有近2000年歷史。隋劉存《二儀實錄》謂絞纈“秦漢間有之......陳梁間貴賤通服之”。1959年，新疆吐魯番阿斯塔那墓群出土的晉代大紅色和栗色絞纈絹，是我國出土最早的絞纈制品。文字和實物足以證明“扎染始于秦漢”的結論。唐代扎染達到鼎盛階段，從宮廷到市井，無論王公貴族還是平民百姓，穿著扎染制作的服飾和使用扎染日用品成為時尚。在《魏書》、《唐書》、《全唐詩》以及筆記小說《搜神后記》、《清異錄》等歷代文獻中均有記載。從南唐名畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》以及敦煌莫高窟壁畫中，我們都可以直觀地看到當時人物所穿著的華美的扎染服飾。到了宋代，扎染一度衰落，自奉節(jié)儉的宋真宗、宋仁宗認為扎染面料多為昂貴的絲綢，近乎奢華，多次下詔在宮廷禁止制作。但扎染始終在民間流行，有的民間藝人將扎染手工世代相傳，直至元、明、清各朝，延綿不斷。

上世紀70年代末，隨著改革開放和人民生活水平的提高，中國大地由西向東、由南向北出現了一股“扎染熱”，傳統的手工藝受到人們的青睞和歡迎，顯示了傳統文化的歷史價值和藝術魅力。其間，在我國西南地區(qū)，扎染以家庭作坊的生產形式得到了發(fā)展，如云南的大理，湖南的鳳凰，呈現出鮮明的地域特色，它豐富了國內旅游品市場，滿足了廣大消費者的需求。另外，在內蒙古、新疆、西藏等少數民族地區(qū)，使用當地毛氈、絲綢等原材料進行扎染加工的制品更有其民族特色。尤其在江蘇的南通，地處改革開放的前沿，中日關系解凍以后，南通人抓住機遇，大規(guī)模地以產業(yè)形式發(fā)展扎染，扎染和服飾品出口日本，扎染時裝繼而進入歐美市場，三十多年來經久不衰，成為我國扎染出口的重要基地，聞名中外。

制作工藝

扎染所使用的材料與工具比較簡單，一般只需如下物品：（1）面料：絲綢、棉布、化纖、混紡類均可。（2）扎線：棉線、棉繩、棉帶。（3）扎結的輔助工具：如針桿、縫針、剪刀。（4）制版用的半硬性墊板、塑料版、木槌、沖子。（5）染料：不同的面料使用不同的染料，另有天平秤、量杯、玻璃燒杯、攪棒、電爐、染鍋。（6）燙臺、電熨斗等。

扎染的手藝流程，一般有如下工序：（1）設計畫稿。根據創(chuàng)意勾畫線描畫搞和工藝畫稿。（2）制版。根據工藝畫稿在塑料版上用沖子沖出眼孔。（3）印刷。用青花水刷在印刷版上，印在面料上，作為扎結的記號。（4）扎結。根據面料上的記號，分別采用不同的輔助工具和手勢用繩線進行捆、扎、綁、扎結。（5）染色。根據面料不同采用不同燃料和方法進行一次或多次染色。（6）拆線。拆去扎的繩線。（7）整燙。對形成花紋的面料用電熨斗進行整燙熨平。（8）制作成品。在這些工序中，主要工序一是扎二是染。扎結的方法比較多，從事扎結技藝研究的專業(yè)人士總結出100多種方法，由于扎結手勢不同，松緊不同，扎結部位寬窄粗細不同，所有工具不同，面料不同，染料不同，染色方法不同，因此最終呈現的紋樣就千變萬化、出神入化、多姿多彩、巧奪天工！

傳承人

焦寶林

中國工藝美術大師

研究員級高級工藝美術師

江蘇省非物質文化遺產保護項目“南通扎染技藝”代表性傳承人

1942年生于江蘇海安

1962年畢業(yè)于南京藝術學院

1979年創(chuàng)建海安縣扎染廠

1993年組建中日合資海安錦華服飾有限公司

焦寶林三十多年來一直從事扎染藝術的研究、開發(fā)、傳承和企業(yè)的領導工作，其作品吸收古今中外之所長，大膽創(chuàng)新風格獨特，實用性與欣賞性兼?zhèn)?，在國內外展覽會或博覽會上屢屢獲獎，不少作品被博物館收藏。