馬鴻增

作為藝術(shù)大師傅抱石之子，傅二石自幼受到良好的藝術(shù)教育與審美陶冶。從重慶金剛坡到南京傅厚崗，再到父子倆的富春江之游，父親的言傳身教，培育出二石三方面的素質(zhì)：其一，尊重自然，師法造化，追求“山川與予神遇而跡化”的境界；其二，尊重傳統(tǒng)，師法前賢，深入理解歷代大家章法、筆法、墨法之精妙；其三，尊重中國(guó)文化，攻讀詩文畫論，全面提高文化素養(yǎng)。此種優(yōu)越條件，是一般畫家所羨慕而無法企及的。

然而二石有喜悅、欣慰，也有煩惱。在我和二石三十多年的交往中，深感他的才智、勤奮和學(xué)識(shí)，也能體味到他情緒之微波。他為人坦率、豪爽、開朗、樂觀，同時(shí)也很細(xì)心。1985年和2004年，我們兩度合作編輯紀(jì)念傅抱石的論文集，他在征稿過程中的那種認(rèn)真和耐心，還有他自己撰寫的追憶文章中那種深刻細(xì)致的藝術(shù)領(lǐng)悟和文字水平，都令我感動(dòng)。二石曾經(jīng)的煩惱，是由于在一段時(shí)間內(nèi)他的作品有較多父親的影子，沒有形成鮮明的個(gè)人風(fēng)貌。這一難題在不少大師后人和門生中都普遍存在，所不同的是他所抱的態(tài)度。其中，心安理得地因襲重復(fù)者有之，雖有雄心卻因才智等因素半途而廢者有之，承傳父輩精神而自出新意者亦有之。二石顯然屬于后者。富于悟性的二石很快意識(shí)到，風(fēng)格因人而異，必須在實(shí)踐過程中自然而然地形成，不能人為做作，也不能強(qiáng)求。因?yàn)槔L畫之美首先是自然與和諧。想通之后，二石不再急于求成，而是一如既往地勤奮，感悟，思考，終于水到渠成，展露出自己的藝術(shù)特性。

二石山水畫的總體風(fēng)貌，我概括為兩句話：大美境界，大塊文章。氣韻俱盛，清雄相融。

大美，或稱壯美，是中國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇的一種審美境界。莊子說“天地有大美而不言”，強(qiáng)調(diào)大自然的無限生命力；孟子則釋為“充實(shí)而有光輝”，強(qiáng)調(diào)人格力量。構(gòu)建大美境界需要畫家具備神與物游、馳騁想象、胸襟博大等素質(zhì)。讀二石山水畫，我們總能感受到大氣磅礴、壯觀浩蕩、撼人心魄的自然之美和藝術(shù)之美。杰出代表如《黃山北海遠(yuǎn)眺》，橫向展開黃山與云海之奇雄俏麗，群巒起伏綿延，其間白云飄渺，遮峰蔽嶺，浩瀚無際，如海如濤：變化多端的筆墨與設(shè)色，彌漫著忽隱忽現(xiàn)的陽光感；畫面洋溢著“春山如笑”的大氣勢(shì)，大境界，令人心曠神怡。顯然，這是二石眼中黃山與胸中黃山的化合。在畫家筆下，山川有如一個(gè)充滿生命力的天地間的巨人，風(fēng)雨晦明是其呼吸，縱橫吞吐是其節(jié)奏，煙云聚散是其神采，流水飛瀑是其血脈，蹲跳向背是其行藏。二石承傳了其父的宇宙精神，但又開拓了自己的表達(dá)方式。

所謂“大塊文章”，原意是說大自然為創(chuàng)作之源，我這里借用來指二石善用大筆作畫，善于從大塊整體入手處理畫面，以整體需要安排細(xì)節(jié)精微處，使細(xì)節(jié)成為豐富整體的有力輔助劑，而決不讓任何細(xì)節(jié)妨礙整體效果。其作品無論山體如何變化，筆墨如何多樣，卻都保持行筆的力度和連貫性，作為一個(gè)整體來處理?！断綗熡辍穼懣耧L(fēng)暴雨中之朦朧山色，未套用其父筆法，而以留白法斜刷雨勢(shì)，著力表現(xiàn)山間四處奔瀉的水流，并以山頂和山谷的民居樹木等雨中景觀增加人間氣息?！侗苯跹穼懕煅┑刂邪柼┬沱愶L(fēng)光，統(tǒng)一的黑白灰水墨語言，寥廓而素潔：山腳下幾家紅色小屋以及挺立于雪地的樹木，添上了“紅裝素裹分外妖嬈”的意味。有時(shí)他還在山水中穿插一些人物活動(dòng)，以加強(qiáng)可游可居的親近感。二石的“大塊文章”做到了整體感強(qiáng)而不空洞，細(xì)節(jié)豐富而不紊亂。

所謂“氣韻俱盛，清雄相融”，是概括二石山水畫繪畫語言和形式技法運(yùn)用矛盾對(duì)比統(tǒng)一的辯證法則所獲得的藝術(shù)效果。具體說來即是：既氣勢(shì)博大，又富于韻味；既雄強(qiáng)豪放，又清雅寧靜。這是一種既矛盾又和諧的藝術(shù)境界，也是相當(dāng)高難的藝術(shù)境界。藝術(shù)創(chuàng)作中矛盾無所不在，氣與韻，清與雄，整與亂，動(dòng)與靜，繁與簡(jiǎn)，虛與實(shí)，平與奇，剛與柔，明與暗，濃與淡，色與墨，厚重與輕盈，沉穩(wěn)與活潑，法度與新意......都是相互矛盾的藝術(shù)元素。高明的藝術(shù)家應(yīng)善于將種種矛盾變?yōu)楹椭C統(tǒng)一。二石對(duì)此深有體會(huì)，他認(rèn)為：“真正的藝術(shù)永遠(yuǎn)是矛盾的統(tǒng)一，取消了矛盾，就是取消了能發(fā)揮想象、產(chǎn)生機(jī)智、表現(xiàn)勇氣的機(jī)會(huì)。好的作品正因?yàn)橄嗷ッ艿膬煞N因素的存在而閃現(xiàn)出光彩奪目的魅力?！?/p>

二石近些年的創(chuàng)作確乎進(jìn)入得心應(yīng)手地處理矛盾統(tǒng)一之境。以《雨后觀瀑圖》為例，此畫盡展二石擅長(zhǎng)山勢(shì)布列與流云飛瀑之特色，以大筆散鋒寫山體結(jié)構(gòu)，卻又細(xì)心收拾，自成皴法，厚重堅(jiān)凝，主次峰巒顧盼生情：設(shè)色清澄明朗，單純中求變化，似有陽光閃爍；云煙留白，全靠山體虛實(shí)“烘”出流動(dòng)之態(tài)，若自然天成；三處飛瀑三種畫法，或噴珠濺玉，或一線瀉下，或雙股分流，令人如聆清音；樹木多用濃墨寫出，如鏗鏘鼓點(diǎn)，提神醒目，空間越發(fā)深遠(yuǎn)幽邃。全圖氣盛韻足，亦清亦雅，動(dòng)靜相成，虛實(shí)相生，堪稱力作?！队旰笥^瀑》《黃山北海遠(yuǎn)眺》《云山幽居》《北疆初雪》《溪山煙雨》等得意之作的源源誕生，標(biāo)志著二石山水畫藝術(shù)個(gè)性化風(fēng)格的成熟，乃至登上出神入化之境。

寫至此，不禁吟成三十二言：

壯哉二石，悟道融通。

抱石精神，和而不同。

大美境界，氣韻清雄。

澄懷味像，暢寫心胸。