摘 要：民族音樂有她自己獨(dú)特的氣質(zhì)。古老的中華民族有著豐厚的音樂文化積淀和底蘊(yùn)，在音樂理論、樂律、演奏演唱、音樂著作、樂器制造等各領(lǐng)域都有著舉世矚目的輝煌成就。然而，當(dāng)今世界發(fā)展的全球化和信息化給民族音樂的發(fā)展帶來了諸多不利影響。我們的民族音樂教育無論是普及還是專業(yè)，社會還是家庭的，都應(yīng)當(dāng)而且必須建立在傳承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀音樂文化精髓的基礎(chǔ)之上，民族的才是世界的，將民族音樂文化作為音樂教育之本這不僅是繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀文化的需要。

關(guān)鍵詞：民族音樂；文化傳承

一、民族音樂教育中的狀況

由于新的音樂文化體系的形成而構(gòu)成了差異明顯的幾個(gè)音樂體系并存的中國音樂文化新格局。這幾大體系中，流行音樂體系是源于西方的全球化模式，這種流行音樂和商品廣告性、純娛樂性的通俗音樂在人民生活中占了絕對優(yōu)勢，這種現(xiàn)象對中國民族音樂文化的傳承產(chǎn)生了一定的阻隔作用，大大影響了青少年的身心健康。中國是一個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族都有自己的民歌，每個(gè)地方都有自己的劇種，而當(dāng)今的大學(xué)生相對較少有人會唱自己的民歌、會演具有自己家鄉(xiāng)地方特色的戲曲！

由于多年來形成的教育體制和觀念及外來文化的侵入，使得我國學(xué)校音樂教育與民族音樂教育傳承之間存在割裂、脫節(jié)現(xiàn)象，這就造成了國民對民族音樂的不重視，而使民族音樂文化處于不斷滑坡狀態(tài)。因此，學(xué)校教育應(yīng)該作為民族音樂文化傳承的主要渠道，傳承民族音樂文化是學(xué)校教育的重大歷史使命。

二、民族音樂文化的傳承與學(xué)校音樂教育的關(guān)系

民族音樂作為文化的一個(gè)重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜和，同時(shí)又是各民族在長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的。音樂文化里包括了多種文化，涉及到人民生活的各個(gè)方面。因?yàn)楦鞣N類型的民族民間音樂是在勞動中創(chuàng)造出來的，它不僅僅是一種音樂現(xiàn)象，其中也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的文化、民俗、語言、美學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族的靈魂與思想，是這個(gè)民族精神的載體。匈牙利音樂家柯達(dá)伊這樣說過：“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承，唯有從我們的民間音樂中才能找到?！币馑际钦f，作為文化的民族民間音樂具有繼承的價(jià)值，民族音樂教育同時(shí)也具有愛國主義教育的積極意義。

學(xué)校教育的功能還體現(xiàn)在它的延續(xù)作用上。通過教育，可以把老一輩優(yōu)秀的行為、思想和感情傳給新一代，并在這基礎(chǔ)上不斷繼承和發(fā)展。因此，學(xué)校教育是傳承民族音樂文化的最佳渠道。而民族音樂多姿多彩，具有豐富的地方特色和歷史內(nèi)涵，見證中國文化的發(fā)展，是學(xué)校教育必不可少的一部分。

音樂教育是教育的一部分，民族文化是文化的一部分，而教育和文化是相輔相成的，沒有文化的教育是不可行的，沒有教育的文化就失去了它的實(shí)際存在價(jià)值，教育和文化是不可分割的整體。所以，民族音樂傳承與學(xué)校的音樂教育是分不開的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，各種音樂文化以鋪天蓋地的氣勢滾滾而來，我國的民族音樂文化面臨著延續(xù)和生存的威脅，我們要意識到民族文化對培育我們下一代民族精神的重要意義，要堅(jiān)定弘揚(yáng)民族文化精華的基本立場，只有加強(qiáng)民族音樂在教育中的地位，才有利于培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的興趣，才有利于創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的新的民族音樂文化。

三、音樂教學(xué)中建議我國民族音樂文化傳承的基本措施

西方音樂以全方位的態(tài)勢涌入了我國，沖擊著我國的民族音樂和音樂教育。長久以來，我們習(xí)慣了用西方的價(jià)值觀和審美觀評論我們所遇到的各種音樂，很多人抱著這樣的心理，二胡雖然兩根弦但依然可以演奏小提琴四根弦的樂曲，嗩吶可以吹奏單簧管的樂曲……但實(shí)際上，中國樂器最擅長的還是表演中國傳統(tǒng)文化的精髓。比如二胡，最優(yōu)美的部分就是她那如歌、如泣、如訴的音調(diào)?？墒谴筚愔校x手們放棄了民族樂器表現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂的優(yōu)長，用二胡來拉快速的半音階，將其缺點(diǎn)表露無疑。這是一種文化的自卑感、民族自信心不足的體現(xiàn)。我們應(yīng)理性的判斷、選擇，讓青少年認(rèn)識到中國民族音樂和西方音樂一樣是人類世界史上精神文化的瑰寶。讓音樂作品中所表現(xiàn)的對祖國山河、人民、歷史、文化和社會發(fā)展的贊美和歌頌，增進(jìn)青年一代對祖國音樂藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感、民族精神和愛國主義情懷珍視民族音樂文化遺產(chǎn)。要讓我們的民族音樂文化遺產(chǎn)傳承下去，使學(xué)生了解和熱愛祖國音樂文化，就應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的民族音樂作品作為音樂課的重要教學(xué)內(nèi)容。如冼星海的《黃河大合唱》，這部大型聲樂作品在當(dāng)時(shí)演出后，就成為鼓舞人民奮起抗敵的戰(zhàn)斗號角。樂曲生動的描繪出黃河氣勢磅礴的壯觀景象、黃河船夫在驚濤駭浪中頑強(qiáng)拼搏、黃河兒女在黃河兩岸辛勤勞作的景象，同時(shí)也揭露和控訴了日本侵略者在中華大地犯下的滔天罪行，形象生動的刻畫了中國人民為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)國家而英勇奮戰(zhàn)的英雄畫面。更新教師觀念，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的興趣。21世紀(jì)的音樂課強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自主、參與和開放的意識，因此教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還學(xué)生，讓學(xué)生成為音樂課的主人，真正讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)民族音樂的過程中，培養(yǎng)學(xué)生音樂個(gè)性的發(fā)展，鼓勵(lì)他們音樂創(chuàng)造，制造一個(gè)輕松、和諧、寬松的課堂氛圍。從學(xué)生心理角度出發(fā)，一些民歌、民族器樂曲，最好的欣賞方式就是讓學(xué)生在樂曲中發(fā)現(xiàn)他們所熟悉的旋律，從而引起興趣，然后配合音樂哼唱主題。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就自然的認(rèn)識了這些久聽不衰、久唱不厭的民族音樂了。

總之，我們的民族音樂教育無論是普及還是專業(yè)，社會還是家庭的，都應(yīng)當(dāng)而且必須建立在傳承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀音樂文化精髓的基礎(chǔ)之上，民族的才是世界的。我們對外來的先進(jìn)音樂教育模式應(yīng)吸取其精華，創(chuàng)造出我們自己更新、更好的音樂教育模式，來發(fā)展我國的民族音樂教育。真正的走出一條我們自己的民族音樂的自強(qiáng)發(fā)展的路。

參考文獻(xiàn)：

[1]威廉文納著.李維渤譯.歌唱——機(jī)理與技巧.2000年.

[2]維克多·亞力山大菲而茲著.李維渤譯.訓(xùn)練歌聲.2003年.

[3]弗·蘭皮爾蒂等著.李維渤譯.嗓音遺訓(xùn).2005年.

[4]歌唱與聲音訓(xùn)練.音樂論叢.1982年.

[5]沈湘著.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù).1998年.[6]上海音樂學(xué)院聲樂系編.聲樂譯叢.1980年.

作者簡介：

楊丹霞，女，碩士研究生，研究方向：民族音樂理論研究。

（作者單位：云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）