王安潮

古詩(shī)詞歌曲演唱是聲樂(lè)藝術(shù)中非常特別的領(lǐng)域，它除了需要演唱基本技藝外，還要具有詮釋古典文學(xué)的藝術(shù)修養(yǎng)，具備儒家“中和”音樂(lè)美學(xué)思想中的“善美”境界，尤其要有“樂(lè)由心生”“隱于內(nèi)而發(fā)于外”的內(nèi)韻美、含蓄美?，F(xiàn)行古詩(shī)詞歌曲中有不同種類(lèi)的作品，一是古代留存的詞調(diào)歌曲，如《陽(yáng)關(guān)三疊》《揚(yáng)州慢》等，它們是古代文人音樂(lè)的杰出代表；二是古代戲曲選段及曲藝的遺存曲，如《板橋道情》《游園》等；三是依據(jù)古詩(shī)詞而新作的藝術(shù)歌曲，如《念奴嬌·赤壁懷古》（青主曲）《紅豆詞》（劉雪庵曲）等。因其古典又現(xiàn)代的特殊表現(xiàn)需要，它們?cè)谘莩闲枰煌募妓囈?。尤其是后者，從近代的趙元任、黃自等作曲家致力于此以來(lái)，古詩(shī)詞歌曲就備受作曲家重視，如黃自的四大弟子陳田鶴、江定仙、劉雪庵、賀綠汀及譚小麟、鄧爾敬、桑桐等。近年來(lái)，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有勃發(fā)之勢(shì)，如：趙季平出版的《唐詩(shī)歌曲八首》《陽(yáng)關(guān)三疊》《黃鶴樓》《怨情》《佳節(jié)思親》《峨眉山月歌》《凝碧池》《清平調(diào)三章》《靜夜思》，谷建芬古詩(shī)詞歌曲20首，閻勇古詩(shī)詞歌曲160首等，它們是繼承發(fā)展民族音樂(lè)文化、弘揚(yáng)民族文化精髓的重要一環(huán)。正是由于上述的音樂(lè)技藝與歷史文化的雙重眷顧，演唱此類(lèi)歌曲就更要突出文化藝術(shù)修養(yǎng)，在高雅的藝術(shù)境界和韻味上進(jìn)行多重境界營(yíng)造，方能創(chuàng)造出令人賞心悅目、陶冶情操、內(nèi)外怡情的唯美藝術(shù)情味。尤其是此類(lèi)作品的“弦樂(lè)之音”等方面的深度韻味要求，演唱此類(lèi)作品中的出眾者并不多，有的歌者對(duì)此還有忌憚情緒。近代聲樂(lè)家們中有喜好演唱古詩(shī)詞歌曲者，如應(yīng)尚能、周小燕，建國(guó)后的姜嘉鏘更是將古詩(shī)詞演唱視為其主要藝術(shù)領(lǐng)域，他演唱的《送孟浩然之廣陵》《楓橋夜泊》以及運(yùn)用此種腔韻所演唱的《下四川》《挑擔(dān)茶葉上北京》等，使其成為古詩(shī)詞演唱的代表性人物。隨著中國(guó)占典文化的受眾越來(lái)越多，一些專(zhuān)業(yè)院校中的教師，如王蘇芬、劉明瀾等投入這一領(lǐng)域。劉輝教授也是這一文化氛圍中的重要一員。他精于西方聲樂(lè)演唱技術(shù)，又深諳民族聲樂(lè)演唱之道。加之他廣泛實(shí)踐，又有著開(kāi)闊的視野，使其在這一領(lǐng)域建樹(shù)頗豐。新近出版的古詩(shī)詞演唱專(zhuān)輯《道情》較全面地展現(xiàn)其演唱技藝，專(zhuān)輯中輯錄了該領(lǐng)域多種體裁的代表作，加上其中暗含的師道垂范意味。使專(zhuān)輯成為該領(lǐng)域難得一見(jiàn)的學(xué)術(shù)景觀(guān)。

一、《道惰》的學(xué)術(shù)視野

專(zhuān)輯《道情》收錄有18首不同風(fēng)格的古詩(shī)詞歌曲，較為全面地展現(xiàn)了該領(lǐng)域的創(chuàng)演現(xiàn)狀。有古曲遺存類(lèi)的，如：[唐]王維的《陽(yáng)關(guān)三疊》（夏一峰傳譜、楊蔭瀏記譜）、[宋]辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》（據(jù)《碎金詞譜》）、[宋]岳飛的《滿(mǎn)江紅》（楊蔭瀏配歌）、[宋]蔣捷的《一剪梅·舟過(guò)吳江》（據(jù)[清]傅雪漪《九宮大成南北詞宮譜》）、[宋]辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》（據(jù)[清]傅雪漪《九宮大成南北詞宮譜》）等；有古代民間遺曲類(lèi)的，如：漢族民歌《蘇武牧羊》、[清]鄭板橋的《板橋道情》（揚(yáng)州清曲）等；有近代以來(lái)新創(chuàng)作類(lèi)的，如：[宋]蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》（青主曲）、[清]曹雪芹的《紅豆詞》（劉雪庵曲）及《木石前盟》（永葆、李微曲）、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》（張乃誠(chéng)曲）、[唐]白居易的《長(zhǎng)相思·別情》（高虹曲）、[唐]杜牧《清明》、[唐]《靜夜思》、[唐]陳子昂的《春夜別友人》、[唐]李白的《憶秦娥》及《丁督護(hù)歌》、[唐]李白的《菩薩蠻》（呂常偉曲）等。從選曲來(lái)看，《道情》涉及到目前古詩(shī)詞歌曲的三種主要領(lǐng)域，尤其是第一、第三類(lèi)的歌曲選擇，恰是當(dāng)前院校教學(xué)中最常見(jiàn)的體裁，也是古詩(shī)詞歌曲中成就最多者，可見(jiàn)歌者對(duì)該領(lǐng)域的熟悉程度之高，是沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院專(zhuān)注民族聲樂(lè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的體現(xiàn)窗口之一。

《道情》中選取的作品均有著可聽(tīng)性強(qiáng)的曲調(diào)和深遠(yuǎn)的意境，普世性較高。而曲調(diào)多是那些起伏程度較大的作品，非常適宜于學(xué)院中聲樂(lè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練之需，當(dāng)然，也有著較高的藝術(shù)感染力。但對(duì)上個(gè)世紀(jì)既有的無(wú)調(diào)性古詩(shī)詞歌曲并未涉獵，如桑桐的《林花謝了春紅》、羅忠镕的《涉江采芙蓉》、楊立青《唐詩(shī)四首》、葉小剛《七闕西湖》等，可能與這些作品在教學(xué)中選用較少不無(wú)關(guān)系?？芍溥x曲是與其教學(xué)實(shí)踐密切相關(guān)的，能以其身體力行的藝術(shù)實(shí)踐而給予學(xué)生以參考和引導(dǎo)。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院在民族聲樂(lè)曲庫(kù)的建設(shè)有其積淀與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始，始終致力于民族聲樂(lè)教學(xué)曲庫(kù)的建設(shè)，至今已出版十余本曲集，劉輝無(wú)疑是其中的中堅(jiān)力量，從專(zhuān)輯《道情》的選曲就可見(jiàn)一斑。

就學(xué)術(shù)性來(lái)看，專(zhuān)輯對(duì)前兩類(lèi)作品（古代遺存者）均進(jìn)行了學(xué)術(shù)考證，再進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行了現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)的編配，從而賦予古曲以更多的意境，或婉轉(zhuǎn)波折，或古樸典雅。鑒于《陽(yáng)關(guān)三疊》有多種版本，就夏一峰遺曲者也有多種版本，專(zhuān)輯經(jīng)考證后而選取了在民族音樂(lè)領(lǐng)域造詣精深的大師楊蔭瀏先生的版本。這一版本的曲調(diào)簡(jiǎn)明、輪廓清晰而又聲韻古樸、悠然，較好地展現(xiàn)了王維詩(shī)意的內(nèi)在韻味，其旋律線(xiàn)條無(wú)過(guò)多的修飾，較好地展現(xiàn)了古琴曲調(diào)的吟揉、鏗鏘之美（見(jiàn)譜例1）。劉輝的演出非常注意內(nèi)涵于音樂(lè)中“韻”，尤其是“韻腳”，其特殊的拖腔，展現(xiàn)了古詩(shī)詞吟誦的特點(diǎn)，再加上其行腔中注意“線(xiàn)條”的細(xì)微婉轉(zhuǎn)變衍，從而使其“韻”充滿(mǎn)作品的橫向思維之中。這種處理是與前輩歌者的不同之處。

靈活運(yùn)用也是劉輝歌唱學(xué)術(shù)視野的又一體現(xiàn)，如揚(yáng)州清曲《板橋道情》，它原為E調(diào)，劉輝依據(jù)自己的聲調(diào)特點(diǎn)而移高到F調(diào)，這使得作品在婀娜多姿的秀雅氣質(zhì)之中又增加了爽朗豪邁之氣，這更利于男高音聲音張力的發(fā)揮（見(jiàn)譜例2），使歌曲的風(fēng)格更為俊雅、靈秀，將一代才子鄭板橋所作之詞的意境進(jìn)行了較好的現(xiàn)代化演繹。

發(fā)古樸之幽靜，展新穎之率性，探詩(shī)詞之樂(lè)意，展俊朗之氣質(zhì)，這些風(fēng)格使得專(zhuān)輯《道情》在古詩(shī)詞的“情”字上更為突出，為詮釋中獨(dú)特個(gè)性的展現(xiàn)提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。較之于前輩歌者，劉輝的選曲多樣，這為其演唱更具大眾普適的親和力提供了基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)整體思維上注重線(xiàn)條外在的構(gòu)建與演繹，而非隱于內(nèi)在的諱莫如深，這些視野是易于為人接受與理解的學(xué)術(shù)方向之一！

二、《道情》的技術(shù)演繹

古詩(shī)詞演唱既要注重美好聲音控制的各種技術(shù)支持，更要注意腔韻修為的氣質(zhì)潛流。以劉輝的演唱技術(shù)來(lái)看，他將不同風(fēng)格的作品進(jìn)行了基于自己技術(shù)特點(diǎn)的處理，而其中“靜中含動(dòng)”的漸變式變化處理手法，更是展現(xiàn)出他在歌唱腔體調(diào)配上的多樣手法及嫻熟技藝。18首作品的處理在基調(diào)上的風(fēng)格統(tǒng)一把握和在細(xì)節(jié)處理上的迥異技術(shù)運(yùn)用，具有由內(nèi)而外的韻味美，尤其注意運(yùn)用吟唱、京昆等古典戲曲演唱的技術(shù)，詮釋不同風(fēng)格作品上的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，都說(shuō)明其專(zhuān)輯的演繹所含有的學(xué)術(shù)高度，這是其長(zhǎng)期而充分的學(xué)術(shù)積淀所得。

（一）基于美聲基礎(chǔ)技術(shù)的綜合運(yùn)用

美聲技術(shù)注重聲音上中下聲區(qū)的貫通、統(tǒng)一，注重聲音線(xiàn)條的流暢自然，講究深的氣息支撐、高的聲音位置“鉤掛”。從劉輝對(duì)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的中段高音區(qū)的演唱來(lái)看，他在做到聲音上行而氣息下沉的對(duì)抗平衡技術(shù)控制的基礎(chǔ)上，又能在不同音高處進(jìn)行聲音層層推進(jìn)的技術(shù)轉(zhuǎn)換處理，如：“羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”一句，在“灰”字處的開(kāi)始就為最高音的出現(xiàn)做準(zhǔn)備，為此而逐漸減少胸聲的濃度，轉(zhuǎn)化聲音共鳴腔體的開(kāi)合，配比胸腔、口腔、頭腔共鳴的不同份額，因而在“滅”字處才蘊(yùn)藉了堅(jiān)實(shí)有力且有穿透力的高音效果，并且達(dá)到了作品演唱所需要的強(qiáng)烈聲響的藝術(shù)效果。這些聲音轉(zhuǎn)換的微妙處理技術(shù)說(shuō)明其藝術(shù)歌唱的基礎(chǔ)技術(shù)扎實(shí)并運(yùn)用得當(dāng)，美聲技藝的借鑒恰到好處。這是劉輝教授長(zhǎng)期技藝錘煉之功，無(wú)怪乎其師金鐵霖教授贊嘆“功力全面”！

譜例3：《念奴嬌·赤壁懷古》的中間段落技術(shù)的層級(jí)式處理

（二）基于民聲腔調(diào)韻味的個(gè)性處理

民族聲樂(lè)技術(shù)講究透亮音質(zhì)、靠前的聲音質(zhì)感，尤其注重圓潤(rùn)聲腔下的咬字吐字的清晰度。由于現(xiàn)在的民族唱法多是按照西方美聲技術(shù)的訓(xùn)練而展開(kāi)的（田青語(yǔ)），即美聲中國(guó)化的運(yùn)用，這是劉輝這樣的民聲歌唱家在基本功和美聲歌者無(wú)甚差別。但在具體運(yùn)用上，他卻有著民族色彩，這是其個(gè)性選擇所彰顯出的技藝特點(diǎn)。

加強(qiáng)聲線(xiàn)的柔滑度是劉輝處理聲音民族化的手法之一，如他在《紅豆詞》（劉雪庵曲）的演唱上，在“滴不盡相思血淚拋紅”“開(kāi)不完春柳春花滿(mǎn)畫(huà)”等處，弱化聲音的觸發(fā)點(diǎn)的顆粒性（即弱化音頭）而強(qiáng)化聲線(xiàn)連貫的柔滑感（即音與音間滑動(dòng)連接），而在落音“豆”“樓”等處的拖腔中，他又加強(qiáng)聲線(xiàn)的蕩漾式的波動(dòng)感，使聲音線(xiàn)條不再是直線(xiàn)或自然波動(dòng)，從而在綿延中具有了古典吟唱的形態(tài)，其聲腔在潤(rùn)飾后有了更多的中國(guó)古典風(fēng)格的詩(shī)情畫(huà)意。而在“睡不穩(wěn)，紗窗風(fēng)雨黃昏”“忘不了，新愁與舊”等處，他為了尋求變化而加強(qiáng)聲音的頓挫感，注意了休止符的妙用，這種不斷潤(rùn)腔的細(xì)微處理在其后的句子中層層遞進(jìn)，為“啊”字的舒展樂(lè)句情緒展開(kāi)積累了聲音動(dòng)勢(shì)（見(jiàn)譜例4）。劉輝運(yùn)用旋律的空間而巧妙融入戲曲吟腔，從而增加聲線(xiàn)的波折或連貫，是其從古典吟唱的韻味營(yíng)造中借鑒了手法，從而呈現(xiàn)出個(gè)性化的演繹效果。

（三）融會(huì)貫通中外技法

正如其師金鐵霖教授所言，劉輝具有全面、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，融貫中西，而廣泛涉獵也使他在風(fēng)格迥異、形式多樣的聲樂(lè)作品演唱駕馭上具有更高的感悟，在美學(xué)思想、聲音理念、歌唱技術(shù)、潤(rùn)腔處理上具有二度創(chuàng)作的才華，使其在融會(huì)貫通中外技法上具有突出的優(yōu)勢(shì)。他在老一輩歌唱家的基礎(chǔ)上，融入近年來(lái)的古詩(shī)詞演唱、創(chuàng)作、研究的新成果，反復(fù)地練習(xí)、揣摩、研究中解決古詩(shī)詞演唱的一個(gè)個(gè)技藝難題，從而成為承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的新型古詩(shī)詞演唱人才。

如《滿(mǎn)江紅》一曲的演唱，劉輝在不同段落，根據(jù)情緒表達(dá)的需要而采用不同的聲音，有時(shí)采用整體共鳴來(lái)表現(xiàn)慷慨激越的聲響及其相應(yīng)的音樂(lè)情緒，如“怒發(fā)沖冠…‘憑欄處”“抬望眼”“仰天長(zhǎng)嘯”等樂(lè)句中，京劇黑頭花臉的運(yùn)腔結(jié)合了美聲混聲共鳴而獲得了較好的藝術(shù)效果；而中段的“空悲切”等處，又采用了吟唱味較濃的聲腔游動(dòng)，并結(jié)合宣敘調(diào)的詠敘手法，來(lái)表現(xiàn)岳飛內(nèi)心的情感變化；在尾聲處的高潮音樂(lè)營(yíng)造上，他運(yùn)用了較濃的美聲頭聲的技術(shù)，再結(jié)合京劇小生的清秀、率真聲韻，從而獲得了既有戲劇性的舒展、悲壯，又有現(xiàn)代感的飄逸、灑脫的聲腔藝術(shù)效果，這是他綜合運(yùn)用中外聲樂(lè)技術(shù)之道，從而展現(xiàn)像《滿(mǎn)江紅》之類(lèi)的慷慨悲壯古詩(shī)詞歌曲在內(nèi)外兼具藝術(shù)美韻上的技藝演繹特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

從先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》到清代的《紅豆詞》，文化跨度數(shù)千年，體裁演變數(shù)十種，這是古詩(shī)詞歌曲的獨(dú)特藝術(shù)美韻，是中國(guó)文化博大精深的魅力所在。在聲樂(lè)演唱技藝上，劉輝教授視野開(kāi)闊，特點(diǎn)鮮明，技術(shù)嫻熟，他以深切的人生感悟，多樣的藝術(shù)手法，對(duì)這些多體裁、多題材的作品進(jìn)行了嫻熟詮釋。其成就來(lái)自于勤奮扎實(shí)的錘煉之功，來(lái)自于深入多樣的揣摩之功，來(lái)自于長(zhǎng)期繁多的藝術(shù)實(shí)踐，來(lái)自于包容并舉的學(xué)術(shù)態(tài)度。因此，令筆者贊嘆：專(zhuān)輯整體呈現(xiàn)不易，技藝探索難得！

此外，專(zhuān)輯在裝幀上，引用了韋爾申、胡崇煒、趙寶平、俞子正、王瑞江及他自己的書(shū)法來(lái)展現(xiàn)歌詞之美的形式，在美飾專(zhuān)輯古樸典雅藝術(shù)效果的同時(shí)，也說(shuō)明劉輝先生涵容多種藝術(shù)的視野及氣度。當(dāng)然，他若能在先鋒音樂(lè)書(shū)法寫(xiě)就的古詩(shī)詞歌曲、簡(jiǎn)單民歌風(fēng)曲調(diào)譜就的古詩(shī)詞歌曲、西方調(diào)式風(fēng)格配曲的古詩(shī)詞歌曲等領(lǐng)域再做甄選，在聲腔柔婉、婀娜一類(lèi)的技法上再做融會(huì)運(yùn)用，在拖腔、行腔中再做多變的技法處理，其專(zhuān)輯及其演繹藝術(shù)將更加完美，為古詩(shī)詞歌曲演唱更為全面、到位的演繹提供垂范，這或許是作為藝術(shù)家社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)烈的劉輝院長(zhǎng)更高藝術(shù)追求的別樣境界！誠(chéng)然，專(zhuān)輯對(duì)既往經(jīng)典作品的選擇不夠全面，在腔韻選擇上的變化較少，對(duì)演唱技藝上的色彩變換較少，在歌唱聲音的張力呈現(xiàn)上幅度較小等不足說(shuō)明歌唱家還有探索的藝術(shù)空間可展。

古典藝術(shù)美韻躍然其間，濃厚的情感意味深長(zhǎng)，爽朗率真的聲腔多元融會(huì)，學(xué)界垂范的引領(lǐng)多姿多彩。我們期待著成就輝煌、激情旺盛的劉輝先生再出新成果，再創(chuàng)新樂(lè)景！