李雙安

摘 要：城市的現(xiàn)代化發(fā)展為現(xiàn)代建筑的形成奠定了基礎(chǔ)，使城市住宅風(fēng)格趨于統(tǒng)一。但是，建筑是人們社會(huì)生活中的重要組成部分之一，雖然現(xiàn)代城市住宅描述了“時(shí)代性”的特征，但是，它嚴(yán)重忽視了對(duì)“歷史性”的延續(xù)。簡(jiǎn)要敘述了當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展，從文脈傳承、場(chǎng)所塑造和自然共生3個(gè)方面入手，以傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的“真實(shí)性”“完整性”為基礎(chǔ)構(gòu)筑當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑，恢復(fù)鄉(xiāng)土建筑背后的“原風(fēng)景”，從而詮釋當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的真正內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土建筑；文脈傳承；場(chǎng)所塑造；自然共生

中圖分類號(hào)：TU802 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.10.029

1 傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的定義和分析

眾所周知，并不是所有的建筑都是外觀壯麗、功能復(fù)雜的。建筑的外觀和功能在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。大多數(shù)人認(rèn)為，只有具備非凡意義、紀(jì)念意義的建筑才是能體現(xiàn)出建筑真正價(jià)值的作品。這樣的認(rèn)知忽視了建筑的藝術(shù)意義，建筑不單單是結(jié)構(gòu)與組合，更是一種藝術(shù)。鄉(xiāng)土建筑是社區(qū)自己建造房屋的一種傳統(tǒng)、自然的方式，是一種社會(huì)文化的基本表現(xiàn)，是社會(huì)與所處地區(qū)關(guān)系的基本表現(xiàn)，同時(shí)，也是世界文化多樣性的一種表現(xiàn)。人們的生活離不開建筑，而鄉(xiāng)土建筑與人們最初的生活息息相關(guān)，它是融于日常生活的一種建筑形式。個(gè)人認(rèn)為，“鄉(xiāng)土”涵蓋了最重要的2項(xiàng)內(nèi)容：①物質(zhì)實(shí)體。其中包括的鄉(xiāng)土建筑類型比較多，例如住宅、寺廟、祠堂、書院、戲臺(tái)、酒樓、商鋪、作坊、牌坊、小橋等。②文化歷程。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑可以讓人們感受到歲月的累積和沉淀，不乏有生活方式、家庭倫理、鄰里之間的日常往來(lái)。而隨著歲月的流逝，其鄉(xiāng)土性——鄉(xiāng)土精神和本土文化也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。因此，在分析傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑時(shí)，不應(yīng)只從建筑結(jié)構(gòu)、建筑功能等方面入手，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真剖析鄉(xiāng)土建筑的內(nèi)涵。這種內(nèi)涵在某種程度上與建筑的藝術(shù)性遙相呼應(yīng)，它不拘泥于固定的建筑形式，但卻反映出一定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)格。對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的研究即是對(duì)人類社會(huì)建筑與生活方式的回顧，更是對(duì)人與建筑未來(lái)發(fā)展模式的探討。保留僅剩不多的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑是再現(xiàn)一定時(shí)期生活風(fēng)貌的基礎(chǔ)，是對(duì)中國(guó)特有鄉(xiāng)土情結(jié)的一種延續(xù)；保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的真實(shí)感是對(duì)“居者自建”這一模式的肯定，也是對(duì)歷史“真實(shí)性”的肯定。

2 當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的構(gòu)想和延伸

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑處于不斷變化和自我更新的過(guò)程中，完全不改變傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的面貌是不可能的，也是不必要的。因此，當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的構(gòu)想應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的文脈傳承、場(chǎng)所塑造、自然共生3個(gè)重要特征，同時(shí)，這也是當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)。因此，在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，要先考量其文脈傳承方面的內(nèi)容。這是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑“真實(shí)性”的肯定，也是對(duì)建筑精神的認(rèn)知。血濃于水，鄉(xiāng)土文化同樣孕育于鄉(xiāng)土建筑中，文化的內(nèi)涵不受外在因素的影響，我們應(yīng)當(dāng)充分尊重鄉(xiāng)土文化。當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑在弘揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土精神和文化要素的基礎(chǔ)之上，要有效把握和改進(jìn)建筑的空間、功能、裝飾方面的內(nèi)容。

隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人們對(duì)建筑功能的需求也在逐漸提升，簡(jiǎn)單的房間功能布局無(wú)法滿足人們的日常生活需要。在群居的生活前提下，使人與人之間能夠自由交流，滿足當(dāng)代人對(duì)日常生活的基本要求，是對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的定義。

在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間冷漠、無(wú)交流的狀態(tài)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化精神缺失的一種表現(xiàn)。雖然現(xiàn)代住宅小區(qū)為每個(gè)家庭提供了單獨(dú)的生活空間，但是，這樣的空間相對(duì)是比較封閉的，并非開發(fā)空間。人們的生活也因?yàn)榻ㄖ臻g布局的變化而在潛移默化的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑中人與人，家庭與家庭之間，群體與群體之間的交流在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)非常少見了。交流是社會(huì)日常的重要組成部分，交流的缺失在某種程度上也可以理解為是某種社會(huì)病態(tài)的體現(xiàn)。這種病態(tài)受諸多因素的影響，建筑是其中一方面。所以，無(wú)論出于什么樣的角度考量當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的設(shè)計(jì)，確定建筑的位置，在處理空間方面務(wù)必要采用開放空間的處理方式。另外，建筑的功能要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的基本需求，并為其配置人們生活所需的功能。同時(shí)，建筑的裝飾也可以在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的基礎(chǔ)上添置符合個(gè)人審美意趣的裝飾，單一結(jié)構(gòu)、單一裝飾只是對(duì)鄉(xiāng)土建筑的膚淺解讀。當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的延伸、風(fēng)格的繼承主要體現(xiàn)在開放空間的交流性方面，這是對(duì)鄉(xiāng)土文化的繼承。鄉(xiāng)土文化是對(duì)鄉(xiāng)土精神更深層次的解讀，而非停留在表面上的拙劣模仿。

3 對(duì)于當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的展望

基于對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑與當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的種種構(gòu)想和比較可知，當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑必定在未來(lái)建筑發(fā)展中占有非常重要的位置。而對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的展望也具有積極的作用，在建筑中賦予鄉(xiāng)土“靈魂”是一種人文關(guān)懷，建筑不能夠停留在冰冷或者直觀的物質(zhì)層面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)讓當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的形式更加多樣，功能更加豐富，打破現(xiàn)代人生活、交流的枷鎖，將自發(fā)性的建筑行為投入設(shè)計(jì)和生活中。不與時(shí)代的價(jià)值觀、生產(chǎn)力水平脫節(jié)是對(duì)鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土文化的充分解讀，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。

在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，我們不應(yīng)該排斥鄉(xiāng)土建筑，無(wú)論鄉(xiāng)土建筑的形式怎樣，它都是人們智慧的結(jié)晶，是建筑歷史進(jìn)程中不可磨滅的一種形式，是絕大多數(shù)的體系形成的基礎(chǔ)。我們永遠(yuǎn)無(wú)法割舍鄉(xiāng)土情結(jié)，也永遠(yuǎn)無(wú)法阻止當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展。

〔編輯：白潔〕